主持人：

谢谢堪布的演讲！堪布在五十分钟的演讲时间里，把法的精义归结到了“律”。之后又提出，真正的、最根本的法律就是实现自律，而且从这个角度而言，实现了自律其实就是实现了自由。接下来的环节，我们请堪布提一个问题。

索达吉堪布：

我想提的问题是，我刚才讲了佛教的《璎珞经》中说“善有善报，恶有恶报”，之后好像在元朝的时候，学者在后面加了一句“不是不报，时候未到”，有这样的说法。所以，对于“善有善报，恶有恶报”的道理，你信还是不信？信是为什么，不信又是为什么？我问的就是这个问题。

主持人：

我们是一个开放、包容、自由又求真务实的平台，同时也有利他心，大家可以秉持自己最真实的想法，做一个回答。

索达吉堪布：

我看有几个人举手，还是比较多，我看得不是很清楚。请最后面穿黑色衣服的同学回答——

同学一：

今天非常荣幸能这么近距离地与您面对面，我的家人都信佛，对堪布也非常敬仰。因为我的家人都学习佛法，也修行佛法，我耳濡目染也了解到了一些因果的问题。首先，我相信因果，因果中有来世报，也有现世报，您讲的“不是不报，时候未到”，应该更多地指的是现世报。对于现世报我是相信的，而且我觉得不是说犯了某个罪没被发现，逃之夭夭成了漏网之鱼，就是没有受报。实际上作为犯罪人员，他会受到自己内心的折磨，虽然他没有受到法律的制裁，但是他自己所积累的因，会导致人生轨迹的改变，在未来的某个时间，可能会在他的人生中产生一个结果，而这个果就是之前的因所造成的。

对于来世报，我也是相信的，因为要把因果放在更长的时间之中。从唯物主义现代科学的角度来看，大家可能不相信有来世，而如果把人类放在整个宇宙与时间长河中来观察，人类真的是微不足道的。对于自己现在所做的一些事情，心中的一些烦恼，或者在生活中遇到的一些困难，你可能很难发现其中的因果关系，但其实它们可能都是由你前世所造成的。而我们现在所做的一些修行，或者做的一些恶事，可能都会对来世造成一定的影响。

假如不信有业因果、前后世，我就会觉得前世对我来说，也没什么影响，来世对我而言，也无所谓，那我就可以为所欲为。但实际上应该反过来想，如果我作为因果链中的一环去相信因果，前世修福报得到了今世果，而今生也要为了来世去做善事，更为他人去做善事，这样就是一个正向循环，是真正的福报。所以，应该有这样的正念去修炼自己，要做这样的修行。这是我的观点，谢谢。

主持人：

还有没有其他同学有不同观点？

索达吉堪布：

这个问题确实有点难。

同学二：

堪布您好，很高兴见到您。对于您刚才提的问题，我想从量子力学的角度，来讲一下我个人的理解。因为所有物质都是互相联系的，所以我的回答是：我相信因果，我们的所有行为，都与其他事物相联。比如说我花了五十块钱买了一条鱼去放生，那这五十块钱已经转换成了鱼的价值。如果用生活中的事来打个比方，就好比我作为一个家长，给孩子请了一位钢琴老师，如果我花了五百块钱去请老师，相当于这五百块钱就已经转换成了小孩子学习钢琴的价值。虽然钱表面上看来还是钱，但实际上，也可以说它转变成了一种“能量”。所以我个人认为，这也许可以看作是因果之间的一种能量，虽然我们有时候看不见因果，会觉得行善没有善报，作恶没有恶报，但其实这是一种无形的能量。我是这样理解的，感恩大家。

索达吉堪布：

好的。刚才这边有一个同学举手，那边有一个同学举手，现在轮到这边了，请中间那个男孩子回答，这样的话就形成了一个三角形，我是这样选的。

同学三：

谢谢您，堪布！也谢谢您今天的讲授。针对您的问题，我自己思考之后，我的回答是：我是相信因果的。我的解释可能跟刚才那两位同学的有些不一样，其中第一位同学，是在一个较长的时间跨度上去进行解释的，把来生、今世的观点都讲到了，而我准备将今生作为重点来讲。

我个人的思考是，如果我们的内心存有一个善念，可能去做事情的发心就不一样，而在做事情的时候，态度也会不一样，这样会慢慢影响到自己的内心，心灵会得到滋养，长此以往，人的品性也会有所改变。虽然今天在我三十岁的时候，这样的影响还不显著，但有可能再过三十年，等我六十岁的时候，性格的变化就比较明显了。也就是说，通过善念慢慢地内化，久而久之，外在的为人处事也会有变化，这时再去做一些事情时，无须刻意行善，别人也感受不到这种刻意，但实际上你已经在行善了，这样的人会得到他人的尊重与认可，也相当于是得到了社会的一种回馈，这是我对善的一个理解。

之后再讲讲我对善的反面，也就是恶的理解。如果不相信善有善报、恶有恶报，自己的内心是没有约束的，不遵守规则的，甚至会去做一些恶事，而且会心存侥幸地以为这个恶事不会被别人发现，那么就有可能从一个小恶，最终积成大恶。慢慢地，你的行为动机，你的内心深处，都会受到没有因果报应这个观念的影响。如果在之后的三十年里一直受此影响，那么可能在三十年后，你的面相也会有一些变化，这是有科学根据的。如果你每天笑口常开，等到了老年的时候，别人会感觉你就是一尊弥勒佛；而如果你在年轻的时候，没有善恶的观念，一直行恶事，那么你到老年的时候，可能真是会面目狰狞。

谢谢您堪布！

索达吉堪布：

我对三位同学的回答做一个简单的点评，从总体上看，我觉得这三位同学的回答都是非常不错的。当我们真正感受到，物质没办法满足人类的所有需求，或者说不能解决人的一切痛苦时，便会寻求其他解决方法，等到了这个时候，也许我刚才提出的问题，就更加具有意义了。现在的你们还年轻，大概是二三十岁的样子，等到了六七十岁的时候，也许会想起来，原来堪布当时就讲过“善有善报，恶有恶报”，可能到时会有这样的情况。所以有些时候，精神层面能解决的问题，是其他层面没办法解决的。想要解决问题，确实需要这样甚深的道理。

我今天很开心，因为每个同学在思考我提出的问题时，都非常专注，而且回答得也很不错。刚才最后一个回答问题的29号同学，对于他的分析，我给的分数应该多一点，原因是什么呢？左边的这位同学，虽然她以放生为比喻，结合量子力学进行了回答，但并没有回答出我今天所分析的全部内容。至于第一位回答的同学，他对因果的整个框架比较熟悉，但与我今天讲的主题联系得不够紧密。而最后作答的同学，他从唯心、唯物的角度出发，涉及到了现世因果与来世因果，将佛教的教义与现代法治的观点结合起来进行了回答。回答一个问题时，成立结论的理由是很重要的，对于这一点，学法律的人应该也很清楚。佛教中有专门讲逻辑的因明学，其中涉及到的逻辑推理是非常重要的。如果逻辑推理不过关，仅仅依靠某种传统或说法，在当今这个社会很难立足。

总的来说，我非常赞叹这三位同学。而且像刚才黄教授所说的一样，对于这种交流方式，我也是第一次采用，觉得很有意思。因为以前每次都是同学问我问题，在我答问的时候，有的同学就不是特别专注。而今天换作我来问问题，同学们就都很关注，所以我觉得这种方式很有意思。另外，回答问题的最佳奖，我给最后的29号同学，谢谢！