第二品 基础戒律教言

弟子，十种“则是”为：若值遇佛法住世，且自身具足信心，则是往昔积累福德之果报；若自身对法有信心，且值遇具有教言之上师，则是犹如盲人获得珍宝；若拥有无患之身体，具足信心、精进、智慧，则是曾经修行宿缘苏醒之时；若对轮回生起厌离，且遭受亲友指责，则是鞭策修行之时；若拥有财物且乐于布施，遇到乞讨之人，则是圆满布施之时；若修行时苦海涌现，则是清净罪业之时；若修法时无故遭敌，则是修持安忍之时；若对佛法具足殊胜信心，且遇到教言，则是业力即将结束之时；若对死亡心生畏惧，且见他人离世，则是对轮回生起厌离之时；若认为应先完成今生事物再修行，则是被魔障迷惑。

弟子，十三种教言为：若想鞭策自己精进修行，则应观察自他死亡；若想生起殊胜之恭敬心，则应观察上师内外功德；若想令自身行为与一切相合，则不应阻碍他人精进；若想不使上师厌烦，则应猛厉实修；若想速得成就，则应守护戒律与誓言，勿令失毁；若想断除四瀑流，则应探究阿赖耶无生之本性；若想无障碍地修持菩提，则应背弃今生之散乱；若想无勤成办利他事业，则应修持四无量心；若想后世免堕三恶趣，则应警惕十不善业；若想今生来世皆安乐，则应精进修持十善业；若想自心趣入佛法，则应体验痛苦之磨练；若想弃离轮回，则应寻求无上菩提；若想获得三身果位，则应福慧双修。

弟子，五种无意义为：对轮回未生厌离，仅口头信仰佛法，则无意义；对诸实法之执著尚未断除，仅修持空性，则无意义；对贪欲尚未断除，仅从事修行，则无意义；不具自利心，仅善于空谈，则无意义；于无敬信者，传授教诲，则无意义。

弟子，五种有意义为：对上师强烈敬信，则自然能获得传承之加持；积累殊胜资粮，则诸愿皆成；自心堪能，则能获得殊胜禅定；生起殊胜禅定，则能胜伏烦恼；无有烦恼，则能速证菩提。

弟子，五种虚妄为：若贪恋世间，却自称畏惧生死，则为虚妄之行；若对生死并无畏惧，却自称皈依三宝，则为虚妄之行；若未舍弃欲望，却自称大修行人，则为虚妄之行；若不了知业因果，却自称已证悟见解，则为虚妄之行；若未舍弃轮回深渊，却自称已成佛，则为虚妄之行。

弟子，五种真理为：若不修行，则无法成佛，此乃真理；若不失坏誓言，则不会堕入地狱，此乃真理；若方便与智慧分离，则会堕入声闻之列，此乃真理；若不了知见修双运，则会误入歧途，此乃真理；心性自性净明，不被过失染污，此乃真理。

弟子，五种毫无意义为：依止无精髓之上师，毫无意义；摄受非法器之弟子，毫无意义；与不守誓言之人交往，毫无意义；行善夹杂罪恶，毫无意义；若不依法行持，即使了知佛法，也毫无意义。

弟子，八种教言为：若实地修行，则能脱离贪嗔之束缚；若如理闻法，则要披上安忍之铠甲；若住于静处与寺院，则不应贪著饮食财物；若希求深法，则应依止博学之上师；若值遇具足智慧之上师，应依教奉行，莫违逆其意；若修法面临危难，应克服怯懦之举；若因亲生厌，则应断除心中执著；若心散于外境，则应内观而专注。

弟子，三十四个口诀为：若遇到违缘，应舍弃散乱；时日无多时，应速疾修行；莫谋今生之计，应为来世筹谋；莫喜带侍从，应独自修行；亲怨乃迷乱，应当即放下；三门行莫多，易招致违缘；勿与人交往，此为大快乐；勿与人交往，则无有贪嗔；他人难取悦，远离护情面；犹如尸体般，应独自安住；莫入荆棘丛，安住于乐处；往昔已足够，当下莫继续；莫执怨与亲，当持自然智；莫贪著名誉，应观察自心；不勤则下堕；现今当舍弃，往昔漂泊习；希求财富者，应赴往宝洲；若已至宝洲，则永不复返；若自拥有财，奉献于父亲；老父若欢喜，则得其心语；真实心要语，传授于心子；得宝勿遗弃；厌离轮回迷，正直护自心；兄妹聚会时，自持谦卑心；若忧失修行，则当不放逸；若忧心外逸，应以铁钩擒；建立独立见，安住于自性；守护诸戒律，表里皆如一；无偏作布施；受持安忍心，堪忍诸外缘；闻思能耐苦；修行莫求名；勿为魔所转；心易被魔诱，是故远离彼。

弟子，六种教言为：祖先父辈骨，切莫轻出卖；莫与兄弟争；于余亲疏者，切莫撒灰尘；若未供君主，民众勿奢望；乘骑莫下奔；莫通倒歧途。

弟子，十种无妨教言为：能忍地方疾，住彼地无妨；能忍人际苦，伴亲亦无妨；能忍衣着苦，裸体亦无妨；能忍贪嗔疾，受用亦无妨；能忍上师难，不敬亦无妨；能忍轮回苦，不修亦无妨；能忍恶趣苦，造恶亦无妨；能忍地狱苦，破誓亦无妨；若具确信见，直躺亦无妨；能忍住宅苦，居处皆无妨；能忍食物苦，所食皆无妨；能忍身体苦，传染疾无妨。

弟子，十八种批评为：初始生信心，似将飞上天；中间起疑惑，足迹遍山川；最终退信心，堕地狱深处；初遇上师时，炫遍其教诲；中间厌上师，散播诽谤语；最终舍上师，视彼为仇敌；初获禅定境，自诩无人及；中间厌修行，如无枷囚犯；最终弃修行，游逛于城市；最初现验相，行持疯狂举；中间弃修行，炫耀文字技；最终弥留时，平凡而离世；初诩证见解，生些微定解；中间起疑惑，求问伪智者；最终见解偏，陷入歧途中；果位入歧途，堵塞解脱窗；堵塞解脱窗，生死流不息；生死流不息，无法择生处。

弟子，十五种邪法为：见解随他转；修行落愚修；行为陷疯癫；誓言沦随意；视师自亲戚；闻法浮表面；修行待有暇；见鬼当体验；求世名为果；盲目受教言；得人身空归；临终悔恨亡；行者名所欺；闻法如枯叶；命终堕地狱。

弟子，二十六种出世间愚行为：不畏必来之敌军，是愚痴；不偿必还之债务，是愚痴；投奔必擒己之敌，是愚痴；喜负无法承受之重担，是愚痴；喜好奔往不幸之处，是愚痴；跳入必死之悬崖，是愚痴；播撒荞麦种却期待收青稞果，是愚痴；坐朝北山洞中却希求阳光照射，是愚痴；寄望于必定欺骗之人，是愚痴；奴隶与王子竞争，是愚痴；无财物却期望成富翁，是愚痴；不会骑马却想骑马，是愚痴；未做事却称已完成，是愚痴；病未痊愈却不满医生而乐意服毒，是愚痴；商人无货却沉迷于吃喝，是愚痴；不听父亲教诲而任性妄为，是愚痴；愚蠢女人，相比生儿更乐生女，是愚痴；赤身出俗家得衣后又还俗，是愚痴；未至河边便脱鞋，是愚痴；不厌足地饮盐水，是愚痴；外在破损而内无察觉，是愚痴；善于教诫他人，却无法自己反省，是愚痴；无梯子却攀登高不可攀之城堡，是愚痴；孩童不愿做必做之事，是愚痴；对无法渡过之河不感恐惧而去度，是愚痴；自己拥有之物，却在他处寻觅，是愚痴。

弟子，九种言教为：以佛为竞处；暗中修本尊；秘密持教言；背弃诸罪恶；慷慨供上师；背弃轮回道；数落自过失；胜利奉献他；如扯羊毛般，细研经与续。

弟子，九句忠告为：应作山之子；应食饥荒食；应行敌喜事；应穿作呕衣；应离群独居；于亲莫回应；以绳拴冲动；应舍悦意处；心专注虚空。

弟子，五种快乐为：轮回苦毒树，了知者则乐；视诸烦恼因，为上师者则乐；于具三慧师，善见者则乐；于诸内外法，见无生者则乐；放下诸琐事，入正道者则乐。

弟子，二十种破誓言之因为：隐藏上师并炫耀自身功德，则是破誓言之因；将智者与愚者一视同仁，则是破誓言之因；与施主或弟子竞争，则是破誓言之因；发愿供养后却故意推脱，则是破誓言之因；凡能听到之法均随意求取，则是破誓言之因；强行求取教言，则是破誓言之因；欺骗上师与道友，则是破誓言之因；恶行归咎于上师，则是破誓言之因；与上师竞争，则是破誓言之因；向上师隐瞒自身之过，则是破誓言之因；轻视上师恩德，则是破誓言之因；自以为是，则是破誓言之因；盗取教言典籍，则是破誓言之因；暗中数落上师之过，则是破誓言之因；毁坏他人信心，则是破誓言之因；将密行泄露于外，则是破誓言之因；嫉妒金刚兄弟，则是破誓言之因；缺乏上师与教言，狂妄自大地加以宣说，则是破誓言之因；诽谤佛法与修行人，则是破誓言之因；将教言直接传授给非法器，则是破誓言之因。

《八十口诀》第二品，关于基础戒律教言，至此圆满。