纽约佛学会
护法节 · 供 护 法

供护法

喇荣供护法海报 · 大鹏金翅鸟与格萨尔王、紫玛、一髻佛母、单坚、喇呼拉等护法唐卡
一切众生,都拜托您了

“若传承上师、本尊和护法神生起欢喜,那自己所作的弘法利生事业会圆满成功。”

法王如意宝晋美彭措 · 上师法语

“他们都是智慧护法神,不像我们人一样嫉妒心强……只要是利益众生的人,他们都会进行帮助。”

何 为 护 法

护法神——护持佛法与修行人的圣者

护法神多是本尊、佛菩萨的化现,或经莲师、大成就者调伏后立誓护持正法者。他们护念的,是佛法与走在道上的修行人。

“《莲花生大士传记》中记载,莲师初来藏地时,许多鬼神制造违缘,莲师依靠神通一一降伏,让他们发誓作护法神,保护佛法。其实这种故事在汉地也有,比如关公,就是智者大师在荆州玉泉山时……最终关公向大师求授三皈五戒,正式成为他的弟子。”

“像上师如意宝那样的大成就者,生前还特意供护法神,念一些仪轨时,还有专门的供品。他老人家那种境界,我们今生是望尘莫及的,因此证悟得再怎么高,也不应该舍弃这些!”

“他们都是出世间的护法神,又都属于智慧护法神,并且都是诸佛菩萨的化现。也就是说,诸佛菩萨由于往昔劫发过护持佛法的菩提悲愿,当愿力成熟时,便显现为护法神的形相来护持佛法。”

《供护法仪轨及教学》· 法王开示,索达吉堪布传承
五 位 护 法

喇荣主要护法

《喇荣课诵集》中的格萨尔王、一髻佛母、RA哈拉、单坚与央蕾威(紫玛),都是藏传佛教宁玛巴不共的智慧护法神,皆为诸佛菩萨的化现。其中一髻佛母、RA哈拉、单坚三位,又是宁玛派的三根本护法神。

格萨尔王 唐卡

格萨尔王

莲花生大士 化现

格萨尔王头戴战盔,盔缨呈幢形,缨顶插两面小旗;身穿铠甲,面相英武,腰系箭袋,左手执长矛,矛缨彩旗飘扬,右手战鞭高扬,侧身跨战马,站立在莲座上。绘像上方有众神放出的各种动物,妃子珠牡和梅萨胁侍左右。

一髻佛母 唐卡

一髻佛母

普贤王佛母 示现 · 三根本护法

藏名阿松妈,意即“密咒护持母”;梵名艾嘎乍纪,汉译“独发母”或“一发母”,乃宁玛巴主要三不共智慧护法之一,司护持出世间法之一切成就。其形一面二臂,身青黑色或褐红色,独目居于额头中央,独齿尖锐如普巴杵,一发撑天,头戴五骷冠,独乳居胸正中。此一发、一目、一齿、一乳,并非单一之一,而是整体之一,表充遍法界之整体。属智慧护法,护持行人世间之成就,是求福德之修法。

啰哈拉护法 唐卡

RA哈拉护法

三根本护法 · 司降伏法成就

又名毗纽天、摧敌大遍入护法。“遍入”者,是能够自在摄入地、水、火、风、空五大,亦是宁玛巴三大不共护法之一,司护持降伏法成就。

丹坚(单坚)护法 唐卡

单坚护法

莲师事业护法 · 三根本护法

又名金刚善护法,藏名单金多杰列巴,意即“具誓金刚善”。莲花生大士入藏时,奉金刚手菩萨口敕,化身为铁匠,密护佛法,驻守贡噶雪山,为莲师之事业护法,护持世间法成就,是宁玛派三不共护法之一。此尊所显现的不一:骑狮子者较为寂静,骑山羊者则较忿怒。

紫玛护法 唐卡

紫玛护法(央蕾威)

观自在菩萨 化身 · 大力智慧护法

又名夜叉紫玛热、妖红怪子。原为西藏原始苯教之护法神、猛力夜叉军之首领;莲师到达西藏后将其降伏,坚守护卫佛陀教法之誓言,听从莲师调遣,护持宁玛巴传承的教法事业及弟子,为宁玛巴不共的大力智慧护法。身为三界众生司命主,既是夜叉财神,亦兼冥界判官,更是大悲怙主观自在菩萨的化身、大力马头明王慈悲之化现,外显极忿怒相,内怀彻骨大悲。虔诚供养祈祷者,必将迅速获得此生的财富、权力、顺缘,来生亦得种种殊胜助缘,更可得出世间的解脱成就。

以上护法形象与来历,均引自《供护法仪轨及教学》(法王开示,索达吉堪布传承)。

仪 轨 与 念 诵

喇荣供护法仪轨 · 教学与念诵

喇荣五明佛学院的供护法教学片与仪轨示范(前行、正行到后行),并附《喇荣课诵》中可念诵的真本仪轨原文。

“各种事业的根本,就是空行和护法神。”
—— 法王如意宝晋美彭措 ·《窍诀宝藏海》

念诵仪轨 · 真本原文
《喇荣课诵》· 三护法供
一髻佛母 · 绕呵拉 · 单坚——宁玛派三根本护法。藏文、音译、中文对照的可念诵仪轨全文。
诵读仪轨 →
供 护 法 问 答

为何供、供什么、怎么供

以下六问,依《供护法仪轨及教学》整理,所引皆为上师开示原文。

一 · 为什么要供护法?

“一切加持的赐予者是自己的根本上师,所有悉地的来源则是本尊,各种事业的根本就是空行和护法神……尤其是承办一切事业,空行母很重要,遣除违缘方面则护法神很重要,所以对空行和护法最好经常供养一些整洁清净的供品,否则只是口头上念诵祈祷,就起不到什么作用。”

“像国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理,同样,如果依靠这些护法神的力量,让他们经常给予帮助,那自己所想的一切事情就都会圆满成功,因此大家念护法神至关重要。”

法王如意宝晋美彭措 ·《窍诀宝藏海》
二 · 念护法仪规时,一定要有供品吗?

“念护法神时,需要有供品作供养……因此对护法神要供养美酒、糖果,或者是食子,供品是越丰盛越好。对供品方面的要求,一是应该清净整洁,二是要准备某些油类的食品。”

“假如我们念格萨尔王时,一点供品也没有,我觉得这就不行……古人有‘若人求天尊,天尊要食子’的说法。”

《窍诀宝藏海》
三 · 应以什么样的发心供护法?

“供护法是为了什么呢?……答案不外乎是‘愿我不要生病’‘愿我生活快乐’‘愿我的修行没有违缘’……一切的核心都围绕着‘我’。虽然供护法是件好事,但如果发心太小,就不是大乘供护法的方式了。”

大乘供护法应具三种发心
  1. 愿我相续中利他的菩提心早日成熟;
  2. 愿我见闻觉知的一切众生皆获利益;
  3. 愿能遣除众生修行过程中的所有违缘。

供护法,是为“众生”遣除违缘,还是为“自己”遣除违缘——这是有天壤之别的。

大恩上师堪布仁波切 ·《修心七要·日光藏》
四 · 宁玛巴主要的护法神是哪几位?

格萨尔王、一髻佛母、RA哈拉、单坚与央蕾威(紫玛),皆为宁玛巴不共的智慧护法神,都是诸佛菩萨的化现;其中一髻佛母、RA哈拉、单坚三位,又是宁玛派的三根本护法神。

↑ 见上「五位护法」逐一介绍

五 · 用什么供品、怎样供护法?

“有护法的唐卡、像等最好,没有也可以。”供护法的供品放在专门的护法杯盏中、分开供:准备一个干净的盘子盛糖果、饼干、糕点等,再准备一个盛酒或茶水、饮料的护法杯(供酒不便,茶水、饮料亦可)。念到每一尊护法神时,边念边往护法杯中添供;几尊护法的供物可供于同一供具中。

《供护法仪轨及教学》
六 · 供护法时如何念诵?

“在念诵正式的供养仪轨前,最好先念修《金刚七句祈祷文》、皈依发心仪轨。如果稍广一点的话,可以先念修加持咒、圣八吉祥颂、供养仪轨、皈依发心仪轨、怀业自在祈祷文、金刚七句祈祷文后,正式念修供养。”

具体念诵可对照上方「仪轨与念诵」的教学视频与《喇荣课诵》真本仪轨。

《供护法仪轨及教学》

“只要你身心调柔、行为如法,时时想到利益众生,诸天护神自然聚集在你的身边,对你加以保护。” —— 索达吉堪布 ·《二规教言论讲记》