慈悲放生之旅

慈悲放生之旅

2008年

虽然我在学院要忙于传法和其他法务，但听说甘肃某个县的杀生情况非常严重，因此我与齐美仁真堪布商量后，决定前往该地进行放生活动。我们都知道，众生的生命非常珍贵，在这个世界上，救护众生的生命是一件非常重大的事情。通过观察我们对自己生命的珍惜，我们也能理解其他众生生命的宝贵，因此，我们特别重视放生这项善行。

大家想一想，有人在我们的生命受到威胁时出手相救，这对我们来说是最大的恩德。因此，无论其他事情如何耽误，我觉得我们这次一定要去救护那些生命。尽管路途遥远，需要坐两天的车，但我认为承受这些辛劳是值得的。

在路途中，我们看到成群结队的牦牛和绵羊在金色的草原上自由自在地生活。看到它们的自在和快乐，我们从内心真正明白到，每一个众生都在追求自己的幸福快乐，都渴望在自然环境中安然生存。

著名的心理学家弗洛伊德曾说，所有众生都有追求生存的内在冲动，他称之为“生的本能”。确实，不论是人类还是其他动物，所有众生都渴望在这个世界上生存，并且都有生存的权利。作为有良知的人，我们应像保护自己一样保护其他众生，尊重并爱护它们的生命，而不应随意摧毁。

然而，如今人们所谓的发展，往往是建立在伤害动物生命的基础上。我们不仅要追求物质上的发展，更要注重内在悲心和爱心的发展。对于人类社会来说，这种内心的培养是非常重要的。

之后，我们到达了屠宰场，触目惊心的场面立刻展现在眼前，令人极为震撼。屠夫们精心地磨着刀子，准备砍断牦牛的脖子。那些即将被屠杀的牦牛被困在牛圈里，左冲右撞，惊慌失措。这种景象让我们的内心充满了恐惧，但我们也无能为力，那些牦牛的命运似乎已经注定。

屠夫们开始把一头又一头的牦牛杀害，当血淋淋的肉体展现在我们眼前时，我的内心深感震撼，不禁想到了英国著名学者华尔绪博士的一句话：“要想避免人类的流血（指人类互相残杀），必须从餐桌上做起。”这句话确实千真万确。世间人所谓的美味佳肴——肉食，其背后竟隐藏着如此血腥和残酷的现实，实在是非常可怕的事情。

我们在屠宰场救了一些牦牛、绵羊和几匹马。放生后，我们一一为它们加持、念咒语和打上放生的记号。可是，众生的业力确实不可思议。我们原本希望能解救屠宰场里的所有牦牛，但未能如愿。虽然我们放生了一部分，但仍然无法救护附近其他屠宰场中的很多牦牛。我们只能在它们的耳边念佛号，并发愿来世再救它们。

这次我们放生了四百多头牦牛、五百只绵羊，总计917个生命。不过众生的业力真的不可思议，由于当地的人们特别喜欢杀生，我们无法在一天之内清空屠宰场，救护所有的牦牛。因此，我们只能返回。

回来的时候，我们顺便朝拜了年宝玉则神山。那里有一个年宝湖，它非常广阔，是莲花生大士加持过的圣地，也是法王如意宝十多年前取伏藏的地方。当时法王取出的伏藏是《金刚萨埵修法仪轨》，此仪轨的后文明确指出，这部法与汉地众生有非常殊胜的因缘。我们特意在那里念诵了这个仪轨，以忏悔自己无始以来的罪障。

我想在此强调，在座的佛友，不管你是否已经皈依佛门，我们每个人在这个人间都造过无数罪业，尤其是有些人，杀生的罪业特别严重；因此，我诚心希望大家能够按照法王的教言，念诵四十万遍金刚萨埵心咒，忏悔自己无始以来所造的一切罪业。我们在年宝湖时，也是这样在心中默默观想，忏悔自相续中的罪业。

朝拜年宝湖后，我们顺道去了青海班玛县的孜美曲列圣地。孜美曲列圣地是法王1933年降生的地方。以前，我们学院的道友在那里建了一座法王的纪念塔。我们在这座佛塔前默默发愿，愿这次放生的众生和那些不断造杀业的屠夫都能得到解脱。确实，那些屠夫更为可怜。总之，愿所有众生都能往生极乐世界。

除了发愿外，我还想到，这个地方曾经降生了像法王如意宝那样伟大的人物，的确非常殊胜。另一方面，法王不仅在这里降生，他弘法利生的事业也已经圆满，甚至已经示现涅槃。由此我不禁想到，人生确实是一场梦。

我们发愿后便返回了学院。

放生后的感慨

到访这些屠宰场后，我深深地感受到世间那些残忍、惨不忍睹的恶行，确实给无数的众生带来了巨大的痛苦。我在心里默默地祈愿，这些让人毛骨悚然的事情能够尽快平息，如此世界才能变得安宁。人类的进步不仅依赖于物质上的发展，更需要精神上的提升。如果我们没有这样的理念，这个世界将会变得非常恐怖。

以前，人们普遍认为，战争给人类带来了无尽的痛苦。其实，战争与人类残杀动物在本质上没有太大区别。例如，在南京大屠杀中，有三十万人失去了宝贵的生命，大家都认为这是极其可怕的事件；然而，这一场面与屠宰场中砍杀牦牛的场景相比，两者基本上没有什么差别，都令人感到非常可怕。

一些屠夫和缺乏良知、悲心的人，即使看到牦牛在痛苦中挣扎，他们却不断欢笑或者谈着一些悦意的话题。这让我想起历史上的一个暴君，他特别凶残，杀害了许多妇女和儿童。有一次，他抓住了一个年轻人，活生生地将其身体开膛破腹，取出心脏。那个年轻人在极度痛苦中声嘶力竭地挣扎，而暴君却毫无反应，面目狰狞地狂笑道：“你的哭声就是我的笑声。”

大家思考一下，世间上残暴统治者的所作所为与人类杀害旁生的行为，实际上并没有区别。二战期间，侵华的日军731部队把中国、朝鲜等地的人当作实验品，进行惨无人道的活体实验，把这些人的生命作为牺牲品。大家都认为这是极其可怕的事情，但其实，这与人类对动物所做的在本质上没有差别。

如果一个人真的具有人道主义精神和善良的心，他就应该对所有众生怀有悲心。我认为，这不仅仅是佛教徒的理念，而且是世间上所有有良知的人都应奉行的原则。

大家应该熟悉伏尔泰先生，他是法国非常著名的文学家和哲学家。他说：“我将动物视为我们的兄弟，因为它们和我们一样拥有生命，拥有相同的生命元素、感情、思想、记忆和勤奋。它们唯一缺少的就是人类的语言。如果它们拥有我们的语言，我们还敢杀它们、吃它们吗？我们还敢犯下这些同类相残的罪行吗？”

所以，我们要保护动物，要以爱心来拥抱世界。这不仅是我们佛教徒的事情，实际上，全世界每一个人都应该有爱和平、爱和谐的理念。如今，国际上有许多致力于人道主义和公益事业的团体，他们为全球的和平与安宁做出了巨大的贡献。

个人而言，我始终发愿：“从今生乃至生生世世，自己都不要变成杀害众生的人。我宁可在来世成为下贱的妓女、可怜的仆人，甚至沦为乞丐，也绝不愿在任何一世中成为伤害有情生命的人。”

借今天的机会，我非常希望在座的各位也能默默发愿：“从现在开始重新做人，不再杀害任何众生。”

现在，人们普遍喜欢享用美味的食物，特别是肉食，这已经成为许多人的习惯。但只要我们仔细观察，人们所喜爱的美味佳肴背后，实际上隐藏着血腥和丑恶的一面，这一点大家务必要清楚。

如今，人们十分重视外在物质的发展，却忽略了内在慈悲心的培养。随着科技和物质文明的迅速进步，人类社会确实有所发展。不过从另一个角度来看，现代人的精神文明变得极其空虚苍白，道德水准也逐渐下降，疯狂的行为似乎笼罩着整个世界，这种现象令人十分担忧。

现在一些人有种癖好，他们认为所有有生命的生物都是食物。无论是天上飞的、地上爬的，还是水里游的，他们觉得大大小小的动物，包括狮子、大象、蚂蚁、苍蝇等，都可以食用。当看到一个众生时，他们的第一个想法是“是否可以吃它的肉”或者“它的皮可不可以用来做衣服”。更恐怖的是，他们逐渐将这种目光投向人类。结果，某些地方甚至出现了吃人肉的现象，那些人毫无惭愧地宣称，胎儿的肉有营养，吃了会对身体有益。如果这种趋势持续下去，我们人类可能会因为自相残杀而灭绝。这是非常可怕的。

作为有良心、懂道德的人，我们应按照汉传佛教的习俗，以慈悲之心尽力弘扬素食精神。从佛教的角度来看，佛陀在《大般涅槃经》、《楞伽经》、《大云经》以及《妙臂请问经》等经典中，都明确记载了吃肉的过失和吃素的功德。从医学和营养学等科学角度来看，吃素对身体的好处也得到了印证。因此，我们应当养成吃素的习惯。

如果我们不伤害任何众生，我们的生活将非常有价值，而且我们在今生和来世都会快乐。如果我们将暂时的幸福快乐建立在其他旁生的痛苦和失去生命的基础上，那么，所谓的人类就不是有良心者。

所以，我非常希望大家能够尽量放生和吃素。终生吃素是最好的选择，但若大家实在做不到，你们可以选择在一些重要的佛教节日或纪念佛陀事迹的月份吃素。按照藏历，佛陀的神变日在一月，成道降生日在四月，转法轮日在六月，天降日在九月。这四个月具有特殊的加持，在这些月份中吃素能够积累无量功德。如果你连这一点也做不到，你可以在每个月的初八、十五、三十，或者在观音菩萨、阿弥陀佛、释迦牟尼佛的加持日吃素，如此也有很大的功德。总之，大家一定要尽量吃素，这对我们的今生和来世都有利益。

此外，大家一定要尽量放生。为什么呢？因为在所有功德之中，放生的功德最大；在所有罪业之中，杀生的罪业最严重。龙猛菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”我认为，每个人在这个世间上，应该做最有意义的事情，断绝最没有意义的事情，这也是我的原则。

所以，我劝请各位尽量戒杀放生，因为人世间最有意义的事情就是保护其他众生的生命，最没有意义的事情就是杀害众生。无论你从事什么项目或工作，只要直接或间接地杀害众生，你所做的事情和你的人生都变得没有意义。

大家想一想，生命的价值是什么？你衡量一下自己的生命价值，就能推知其他众生的生命价值。我认为，我们需要在人生旅途中重新定位自己的方向。我真心希望各位能够戒杀放生。

最后，我衷心祈愿世界祥和、众生安宁、六时吉祥！