第四十九课

今天讲《大圆满心性休息》。本来计划今年把八品内容全部讲完，但是由于我出国等原因，讲的课比往年稍微少了一点，而且今年我们还讲了其他论典，所以《心性休息》没有讲完。但是，如果以后没有死，没有什么其他事情的话，一定会讲完。这么大的论典，讲几年也是正常的。

我也希望在座的道友们，一直听完今年的《心性休息》。明年开学是3月7号左右，我们会在3月前后继续讲《心性休息》后面的部分。希望到那个时候，现在在座的人无论在哪里，即使已经到了极乐世界，也要好好地听，直到这门课圆满结束。

丁二七支供分三：一、真实七支供；二、净化自相续之理；三、以此可积无量福德之理

戊一真实七支供分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、请不涅槃支；七、回向支

己一顶礼支分二：一、顶礼方法；二、顶礼功德

庚一顶礼方法

七支供非常重要，通过它能积累资粮、净除罪障，还能获得一切证悟，此外七支供还有很多功德。

首先讲顶礼支，顶礼的方式是什么呢？

“犹如悦意水池中，含苞待放莲花状，双手合掌”，合掌的方式是莲花苞状或者说莲花待放状，就像悦意水池中的莲花苞，它的中间是空心的。而且合掌的时候，不是将两手的指甲全部接触，手掌中间要稍微留一点空间，就像水池里面的莲花苞一样。

有些人合掌的时候，双手没有任何缝隙地贴在一起。其实，在《大解脱经》¹等佛经当中，都说要以莲花待放式合掌。

这样合掌的意义是：中间的空心代表法身，外面的双手代表色身，这样合掌可以获得二身圆满的果位。

“妙音赞，幻化无数身敬礼。”这样合掌之后，口里赞叹、念诵、祈祷；心里观想，将自己的身体幻化成无数的身体，向诸佛菩萨敬礼。就像《普贤行愿品》²所讲的一样，一身幻化成无数身，在无数刹土的如来前一一敬礼，这是很重要的。

一佛即一切佛

其实，我们在观想一尊佛的时候，也观想了十方所有的如来；我们所顶礼的莲花生大士或释迦牟尼佛这一尊佛，实际上也代表了所有的佛。不仅在密宗当中这样讲，显宗的《观佛三昧海经》³中也说：我们顶礼一尊佛的时候，应当观想，这样就是顶礼了所有一切佛；如果思维、观想一尊佛，实际上也观想了所有的佛。这是非常重要的。

因此，你在佛堂里合掌顶礼、供养、祈祷的一尊佛，实际上就代表了所有的佛。因为在真正的法界当中，这尊佛跟所有佛是一味一体的，就像我们这里的虚空跟所有世界的虚空不可能有二体一样。

因此，当我们祈祷莲花生大士的时候，就观想他是十方如来的总集；祈祷上师的时候，也观想他是十方三世诸佛的本体；祈祷本师释迦牟尼佛或阿弥陀佛的时候也是一样。同样，顶礼的时候也要这样观想。

我们在有生之年，要经常向佛陀顶礼。而且顶礼的时候，身口意三门要结合起来。就像《前行》中所讲，顶礼时心里散乱或口说绮语都是不好的，应该身口意集中而顶礼，这样非常有功德。

佛陀在《增一阿含经》⁴中说：世间有三种东西是不牢固的，即身体、寿命和财产。有什么办法能使这三样东西变得牢固呢？佛陀说，是有办法的。

身体要变得牢固的话，就要做身顶礼。本来每个人的身体都有生老病死的无常现前，但是如果每天顶礼，身体就有价值了。同样，生命本来没有什么实质性，是不牢固的，但是如果我们行持善法，生命就是有意义的，它就变得牢固了。财产本来也没有什么实质，但如果我们上供下施，将它作为积累资粮的因，那么它也变得有意义了。

所以，前辈大德们非常重视顶礼，藏传佛教的修行人也经常顶礼，包括我们修加行也要完成十万顶礼。

在修加行的时候，有些道友把十万大头放在前面，跟皈依一起修，如果时间比较紧，这样修也可以，以前我们也是这样修的；如果时间有空余，就把顶礼放在后面，跟上师瑜伽结合起来修。顶礼的时候可以念七支供，法王如意宝以前也讲过，念七支供而顶礼可能更好一点，但差别不是很大。

我看过汉传佛教一些前辈大德的传记，有一位王龙舒居士，他每天都拜佛一千遍以上；还有虚云老和尚，也曾在三年当中拜万佛忏，后来又用三年时间从南方三步一拜地朝礼五台山。

其实，磕头对于我们个人来讲是非常有意义的。即使你没有那么长时间，只是晚上睡前磕三个头，早上起来磕三个头，养成这样一个很好的习惯，也会变成一个修行人。

作为一个修行人，在身口意上要稍微跟其他人有点不同。现在有些人出去的时候，好像跟从来不学佛的人没有什么差别，念诵也没有，磕头也没有，观想也没有，吃吃喝喝的时候倒是很积极，除了吃吃喝喝、说说笑笑之外，没有自己特殊的事情要做。作为出家人也好，在家居士也好，这样恐怕不太好，自己应该有一些比较稳固的行为。

什么样的行为呢？作为一个出家人，每天应该有一些念诵；作为一个在家居士，出去的时候至少要拿几本法本、带个佛像，这样还算是一个皈依佛教的三宝弟子。如果认为自己什么都不需要带，全部装在心里面了，那他的境界也许比较高，就像现在有些人一样，他们经常说：“啊，不用学佛，佛就是我的心，我有心，现在不需要学什么。”

庚二顶礼功德

“大地山海微尘数，三界无有如是福，”顶礼的功德非常大、难以描述，大地、山王、大海之微尘数的三界轮回当中，都没有像顶礼那么大的功德。通过顶礼而获得的功德是什么样的呢？

“获得身礼所覆处，直至金刚大地尘，同等数量轮王位，究竟获得胜佛果。”我们磕大头的时候，从身体所覆盖的地方一直到金刚大地之间，有多少个微尘，就会获得多少个王位——以前我们说的是转轮王，现在可以说是国家总统、国家主席，获得这些职位的人应该是福报现前。

有些人很羡慕世界上的一些大人物，比如国家首相、国王、最高领导，人们觉得：“他们好了不起哦，他们国家有这么多人！”我说：“也没有什么的，只不过以前磕过一两个头而已。”（众笑）是呀，真的！

其实，不仅仅藏传佛教当中这样说，在汉传佛教当中，永明延寿禅师的《万善同归集》也这样讲：顶礼时膝盖所覆之处，一直到金刚大地之间的所有微尘数，就是会获得转轮王位的数量。你们方便的时候可以查阅。

有些人想：“这些道理在汉地怎么不讲呢？”其实，只不过是在汉地的传统当中，对于这样的功德没有怎么讲而已，实际上在汉地的论典当中也是有这种说法的。在《万善同归集》⁵当中，紧接着还讲到了顶礼的十种功德，比如，说话特别令人信任、相貌端正，在众会当中不畏惧等。

我们有些人不要说是脱稿讲，在众中拿着讲稿的时候，那个稿子就一直抖。所以，在佛教团体当中讲话的时候，如果你觉得自己有点害怕，就先观想观音菩萨，对他磕三个头，起来之后就一点都不会怕了。

在《增一阿含经》中还讲了顶礼的五种功德，一是生生世世相貌端严，二是声音非常动听，三是具足很多财富——钱多多地有。

有些人没有钱，确实比较困难。作为出家人，如果没有生大的病，好像到哪里去都不会饿死，还算是可以的。但作为在家人，还是需要一些钱的。我们虽然从理论上说钱是有漏的，是痛苦的因，有很多过失，但实际上，没有钱的特别贫穷的人根本不被当作人；而只要你有钱，即使你没有智慧，长得也很难看，别人仍然会把你当作一个比较好的人来对待。

所以我觉得，从世间人的角度来说，财富还是有一定作用的，并不能形容财富就是“有漏皆苦”的，也不能将一切财富如粪土一样抛弃，有福报还是很重要的。所以，即生当中如果没有钱就多磕头，下一辈子就变成大老板了。（众笑）

此外，顶礼的五种功德⁶中，第四种是转生到富贵的长者之家，第五种是临终往生清净刹土或转生天界。

总之，顶礼有许许多多的功德，我们应该好好掌握，在生活和修行当中也要经常顶礼。最重要的是，顶礼让人不会傲慢。如果一个人内心没有恭敬的话，就一直不愿意弯腰，会很傲慢，整个脊椎就变成“强直性”的了；如果内心有恭敬和谦虚心，那随时随地都会弯腰，就像日本人一样。我在日本待了十天，学会了他们的很多行为，他们还是挺好的。

己二供养支分二：一、略说；二、广说

庚一略说

下面讲，以真实和意幻的无上供品做供养。其实供养的时候，要供养最好的供品、无上的供品。现在汉地有些人，把自己不想吃的东西供佛，他们说：“我不想吃这个，把它放在佛堂里面，也许佛喜欢吃吧。”这种做法不太好，我们应该供养无上供品。

乔美仁波切说过，供过佛的东西最好不吃，要放在干净的地方。但是，现在城市里面的很多人都没办法这么做，大家就像会供一样，观想佛菩萨把供品赐给自己吃。

以前我听说，一个小孩子想吃佛像面前的糖和水果，就问母亲：“我可不可以吃这些？”母亲说：“你问佛陀，我们没办法说。”于是他就跑到佛堂里面去，对佛像说：“佛陀，佛陀，我想吃你的糖和水果，可不可以？”然后，他又把自己的声音变得比较粗一点，装作佛陀回答说：“可以，你随便。”之后就把糖和水果拿来了，说：“妈妈，佛陀已经同意了，他说‘可以’。”所以，你们也先把供品放在佛像面前，然后观想佛陀说“可以”。（众笑）

庚二广说分二：一、陈设真实供品；二、意幻供养

辛一陈设真实供品

“以香鲜花酥油灯，净水神馐与华盖，幡旗宝伞乐器声，”如果自己有这些供品，就应该供养真正的鲜花、酥油灯、清净的水，还有食子（即神馐），以及华盖、幡旗、宝伞和乐器的声音。我们念普贤云供的时候，也会放一些音乐。

“胜幢拂尘腰鼓等，身与受用诸资具，供养师尊三宝等。”还要供养胜幢、拂尘、腰鼓等，凡是身体所需与受用上的资具都可以供养。现在有各种莲花灯，如果你觉得非常好，就可以在上师三宝面前供养。

在供品和陈设方面，我觉得汉传佛教和南传佛教都做得非常好，而藏传佛教不一定能比得上。以前可能因为条件原因，到了一些藏传佛教寺院的时候，虽然看得到非常整齐的酥油灯，但是其他供品的陈设不算特别庄严，也不是特别多。比较而言，汉地寺院和南传佛教的寺院当中，供品的陈设是很好的。

其实，不仅在大的寺院中陈设供品很重要，在个人的小佛堂里面也需要陈设供品，甚至你出去时在路上歇一晚，也应该摆放一尊佛像，在佛像前点一支香或供一盏灯，这样也有非常大的功德。

小供养成大因缘

以前我可能讲过，《佛说千佛因缘经》⁷中有这样一个故事。当时有一个世界叫做电光世界，那里有一个信仰梵天的大施主，他手下有一千个童子，就像现在的大厂长一样，他要求这一千个童子到梵天的天庙去洒扫，于是每个童子都拿着花前往那个殿堂。

在前往殿堂的路上，一千童子遇到诸比丘手持佛像而行，佛像非常庄严。童子们问：“这是什么佛像？”比丘说：“这是大善寂佛陀的像。大善寂佛以前是一位国王，后来出家，成道以后转法轮，现在有他的佛像。”比丘将佛像给一千童子看，童子们生起了极大的欢喜心，于是在佛像前顶礼、供花，以此成为贤劫千佛最初的因缘。

所以，虽然表面上看来，我们去佛寺里面供一朵花、做一个顶礼是很简单的，但实际上，这个因缘的确不可思议。

我自己确实对所有佛像都非常有欢喜心，不管是唐卡还是画像。我小的时候没有佛像，隔壁的喇嘛有一些佛像，我就特别特别羡慕。我们用一些小石头、小骨头当作佛像，在下面撒花、做供养，很想长大以后、有钱的时候，能请到一尊佛像——我从小就对佛像有这样的信心。我想现在，在座的人都不缺佛像，每个人都有很多佛像。

每一尊佛像都有不可思议的功德，也许我们用肉眼看他一下，对他顶个礼、供个花，暂时看不出什么，但是这在我们阿赖耶上种下的资粮，远远超过今生当中一些表面的大事。所以，大家以后到寺院或者在自己的佛堂里，哪怕是供养一朵花，也是非常重要的。

供养鲜花很重要，供灯也很重要。当然，我们学院的房子特别密集，大家供灯的时候应该在各方面注意一下。以前，有些新来的居士没有防火概念，供灯的时候不注意，这样不太好，一定要注意。

为亡者供灯

实际上，供灯的功德是非常大的。有一部佛经叫做《佛说施灯功德经》，这部经我以前看过，其中讲了很多供灯的功德。包括人死的时候，一定要在尸体的前方放阿弥陀佛的像，还要供七盏灯、三盏灯，或者一盏灯。直到尸体处理之前，这个灯都要一直放着，这样的话，亡者就不会害怕、不会恐惧。

这部佛经中还讲，如果为临终者供灯，或者是他自己以前供过灯的话，他会得到三明⁸、四明⁹。三明是指，临终之人对自己曾做过的善根一点都不会忘失，能清清楚楚地现前；并且在临终的时候能记住一些善法，有了善法的理念，他就不会下堕，这是一个明。第二个明是欢喜心明，因为曾经供过灯，他会知道自己以前造善业有一定的功德，因此非常欢喜。第三个明是死亡的时候无有痛苦。

所以在藏地，即使是饥荒年代，人们也很想为亡者供一盏灯，但却没有条件。现在人们也有这种说法：“在那个饥荒年代，连为亡者供一盏灯的条件都没有。”在民间的说法中，如果一个人死了，连一盏灯都没有供的话，是非常可惜的。所以在藏地，人死之后的四十九天当中，人们一般都会不间断地供灯和念经，这是一定要做的。

以后，我们作为一个佛教徒，不仅仅是自己修行，对身边人的有些事情也应该懂一点。否则，什么事情都要问别人、靠别人也不太好。有些人都已经老了，但还像是三四岁的孩子一样，什么事情都问别人：“这个怎么做，那个怎么做？”好像这个世界上所有的知识都被封闭了一样，其实不能这样。人应该什么事情都懂得，虽然不算真正的全知，但是接近全知也很重要。

辛二意幻供养分五：一、供养天物；二、五种无主之供品；三、有主之供品；四、如海等持之供品；五、不共之供品

壬一供养天物

三十三天、兜率天等天界当中有许多特别悦意的事物，比如具足珍宝璎珞的无量宫殿、天子天女的歌舞、钹声、美妙的赞誉声，以及各种各样的胜饰，总之，天界的种种欲妙我们都可以观想供养诸佛菩萨。

壬二五种无主之供品

下面讲，五种没有主人的供品，即一切清净世界的无主物，我们也可以意幻供养。

其实意幻供养还是很重要的。当然，如果自己明明有一些财物，却一点都舍不得，全是意幻供养的话也不行。比如，自己连一盏灯也舍不得，只想用意幻来供养，这样不一定很合理。

世间有各种森林、宝山，还有莲花湖，莲花湖中天鹅翩翩起舞，还有药物、妙香、如意树，树上垂着鲜花、果实累累，我们观想将这些全部做供养。

我们也可以这样观想：世界上有喜马拉雅山、珠穆朗玛峰，还有日本的富士山，我们将这些全部供养诸佛菩萨。

富士山从飞机上看特别好看，它是非常稀有的，因为它其实是一座火山，但山的上面是雪冠，下面的整个山脚也特别美丽。

但是富士山的下面有个“自杀森林”，有很多人去那里自杀，人们去收一次就能找到七十多具尸体。但是，我们到了那里的时候却感觉：“哎哟，人们在这里肯定不会自杀吧，风景那么美！”但实际上，很多想不开的人到了那里之后就习惯性地说：“对不起，我要走了。”“对不起，你们不要伤心。”然后再留下几个字。森林中的很多地方也有珍惜生命的标语：“你要想好。”“你不要这样，你还是要想好。”但很多想自杀的人却觉得：“这是对我的鼓励，我已经想好了。”于是就直接自杀了。

除了这些山，还有很多湖，像莲花湖、纳木措湖、青海湖等。柬埔寨也有个湖，叫什么？你们都没去过，不说了。

“莲花飘动引蜜蜂，手镯严饰睡莲花，”莲花被风吹动，引来了蜜蜂，它们纷纷到莲花中去享受花汁，就像手镯一样严饰着睡莲花。

“离云日月光令开，悦意青莲皆供养。”远离乌云的日月之光令莲花开启，一般是月光开启青莲花，日光开启白莲花。总之，世间有悦意的青莲花、白莲花，还有乌钵罗花、菊花等各种各样的花——有些书上说，花最多的是印度——我们把这些花都供养诸佛菩萨。

像《前行》中讲的一样，我们每次到了花园，或者走在路边，看到清澈的水、美丽的鲜花，甚至特别好看的人，首先就要想：“噢，这些很好看，供养佛陀，供养佛陀。”

“凉风吹拂旃檀树，散发扑鼻之芳香，”凉风吹拂着旃檀林——像印度南方有玛拉雅旃檀林，智悲光尊者在《功德藏》¹⁰当中，也是用玛拉雅旃檀林的比喻形容依止善知识的功德。微风吹动，旃檀树散发扑鼻的芳香，有非常好的香味。

“山洞岩窟悦意处，清水满池皆供养。”还有非常悦意、舒适的山洞和岩窟，有满池的清水严饰着。

现在藏地有很多岩洞、山洞和森林，那里有各种各样的树和清净的水，鸟语花香，特别舒服，我觉得这些自然的风景应该是最好的。像这些非常好的环境，都可以供养上师和诸佛菩萨。

秋天夜晚皎洁的月亮远离了曜王的危害，它的周围有繁星环绕。具有千百光芒的璀璨日轮（这里指代太阳和月亮），严饰着南赡部洲、北俱卢洲等四大洲，我们将日月、四大洲以及须弥山在内的所有世界全部供养诸佛菩萨，要这样观想。

“铁围山等无数刹，圆满妙欲作严饰，”按照《俱舍论》的说法，须弥山周围有七大山、具八功德水的七大海洋，外围又有铁围山。有无量无边这样的世界存在，而且这些世界都圆满具足各种妙欲装饰。

比如说，天人有天人的妙欲装饰，人间有人间的装饰，北京有北京的各种装修、庄严方式，喇荣有喇荣的庄严方式——很多人绞尽脑汁，花很长时间去观察：用什么样的地热、天花板啊，这个柱子用什么颜色好啊，柱子上应该用蓝色的梵文字“嗡阿吽 班匝儿格热巴玛色德吽”、“嗡玛呢巴美吽”做花纹，这些都是见解脱，可能这样才庄严。总之，每个世界都有不同的庄严和欲妙。

“十方如海尘数刹，悉皆供养佛佛子。”十方世界当中，如海尘数般无量无边的刹土，都可以供养一切如来。

关于意幻供养，虽然汉地说的不是特别多，但实际上，在汉地《大藏经》中的《宝云经》里，专门讲了无主物的意幻供养，你们方便的时候也可以看。汉地还有《慧上菩萨问大善权经》，也叫《佛说大方广善巧方便经》¹¹，其中也讲了大乘佛教不可思议的一些道理，包括大悲商主的故事、星宿婆罗门的故事；还讲了无主物的意幻供养，即通过观想来供养，即使这是一个很微小的行为，实际上也有非常大的功德。

汉地有一部《法华传记》¹²，是《法华经》的一个传记。其中说，有位客游比丘晚上看见一位天女在供养铁塔，就问：“你是谁？”她说：“我是天女，来到人间供佛塔。”那个人问她：“你为什么来这里供佛塔呢？”她说：“我以前是一个乞丐，那个时候，我们这里每年都举行花供，用莲花等鲜花做供养。当时我发了一个微信……”“发了微信”是什么意思，知道吗？不是微信、微博的那个微信，虽然字是一样的，她的意思是发起了一个微薄的信心，所以叫“发微信”。（众笑）

天女说：“我当时发了一个微信，也拿着两支莲花跟着他们去供养。”她的信心不是很虔诚，只是一个“微信”。

我们在泰国的时候，也经常看到这种现象。泰国人特别喜欢供养，尤其在一些重大节日的时候，几乎百分之九十以上的人一定会拿莲花去供佛。而世界各地来旅游的人们，刚开始不去供养，但是看到很多人一边唱诵佛号一边供养，他们也莫名其妙地去买花供养了，可能他们也发起了“微信”。

今年开世青会的时候，我们看到晚上有人在大佛塔前供养，白天也有人在大寺院的佛像前供莲花。那里的花特别美、特别好。有些人可能是半信半疑地拿着花去供养，但也有非常大的功德。

刚才那个天女说：“当时我作为一个女乞丐，也没有很多钱，只是拿了两朵花，发了一个微信，然后去铁塔那里做了供养。我死了之后，发现自己转生到了天界，成了帝释天的侍女。我用天眼发现，自己有这么大的福报，是因为当时对佛塔做了一个微薄的供养。所以，我现在经常到这里供养佛塔。”

有特殊业感的人能看到一些天人。我们平时在供佛或佛塔的时候，其实有很多天人也在供养。他们从人间“毕业”了，到天界去“深造”，然后又回到这里，跟我们一起供养，这种情况也会有的。

因此，我们也不能忽略世俗的善根。虽然讲大圆满的时候，我们说善恶等一切都是觉性，都是刹那现解脱，好像什么都不需要一样。但实际上，我们现在还有能取所取，还有执著，因此还要不断地积累资粮，这样才会得到无量的功德。

以上我们讲了供养。在供养的时候，大家最好供养僧众、佛像和佛陀，在这方面哪怕做一个很微薄的供养，功德也是不可思议的。

接下来，我们这边的道友要背诵《心性休息》。实际上，背诵对我们每个人来讲是非常重要的，因为通过背诵，我们会把内容记得清清楚楚。如果没有背诵，也许在字面上能简单解释，但是对于广大、深细的内容就很难通达。所以我们闻思修行每部论典，都需要花一定的功夫去背诵。希望将来闻思修行的道友们，也能真正花一些时间和精力来背诵。

科判依《大圆满心性休息》。本讲对应科判段。