为度化一切众生请大家发无上的菩提心!

发了菩提心之后现在我们继续宣讲全知无垢光尊者所造的《大圆满心性休息大车疏》，大车疏分了十三个科判，如今宣讲第三个科判，在宣讲轮回痛苦，宣讲轮回痛苦实际上要让我们内心当中对整个轮回，生起一种强烈无比的厌离心，这种厌离心必须要通过观修整个轮回都是一种痛苦的自性而生起的。所以我们在了解这样一种修法，在学习这样一种论典的过程中，必须要把这些修法放在自己的心中。然后反复的观想这样一种痛苦，就来自于自己内心当中对整个轮回生起一种、生起一种彻底的厌离心为止，可以说必须要从方方面面进行观想的，现在正在讲轮回痛苦当中地狱的痛苦，地狱的痛苦当中有热地狱的痛苦和寒地狱的痛苦，现在正在宣讲热地狱的痛苦，热地狱的痛苦分了八个科判，次第的宣讲八热地狱的各自痛苦，昨天以上已经讲完了第一、第二个地狱今天开始讲第三个科判。

众合地狱之苦：

这个方面在宣讲众合地狱，众合地狱我们知道是热地狱当中的第三层地狱，生于众合地狱的众生主因主要是在世的时候杀害众生，通过杀害众生的生命,在死的时候就会堕到众合地狱当中去感受痛苦。

众合地狱形如马，形如马就是这些众生通过业力的感招，然后显现上有很多这样一种狱卒、或者说头上长了这些显现马头啊，或者说虎头等等这样一种山的形状，把自己逼到山谷当中，两个山，形状犹如马或者犹如骆驼、老虎、狮子等等山岩等，众生进去之后互相猛烈的撞击，使众生毁于微尘，自己被两个山夹击，夹击之后在广论当中讲了自己身上就流出很多这样一种鲜血，就犹如涌泉一样的从自己的各个毛孔当中或者说是被压扁的身体当中里流出来，自己被毁于微尘，毁于微尘就重复活，当刮起轻风的时候他自己又重新复活了，又重新感受这样一种痛苦，这个方面是一种众合地狱的情形。

铁域中为锤粉碎这个方面就宣讲众生被很多狱卒关在这样一种大铁臼当中，大铁臼是很多论点当中宣讲也是非常的广大的犹如三千大千世界一样的大铁臼。这些地狱的狱卒，也是非常的高大，然后高举铁锤猛的砸下来，在砸下来的时候，就说铁锤还没有落到铁臼当中的时候，这些里面的众生则感受不可以思议的恐怖，在不可思议的恐怖当中又被铁锤砸在自己的身上，他自己的身体被砸的粉碎，极度压榨血不止，就这样一而再，再而三的感受这种众合地狱的痛苦，这方面就是讲到了第三热地狱。

还有一些地方讲的话，如果在世的时候通过自己手指甲去压虱子，身上抓了一些小虱子然后就两个手指甲给它压死的话，也是无间感受比如说众合地狱的正因，所以从很多方面就说一方面大的动物不能杀，然后小的这些虱子们也是不能杀害的，自己回忆以前已经造过的这样一种罪业的话，如今就必须要内心当中生起一个猛烈的后悔之心，发誓以后绝对不再造了，然后就依靠金刚萨垛，依靠这些空性、大悲心为所依，精进的顶礼，精进的做善法，精进的念咒，从这个方面清净自己内心当中已经积累的众合地狱的这样业因，只有在世的时候精进的忏悔，死的时候才不可以堕落。否则的话以前自己杀了很多众生，如果死了之后没有清静的话肯定会堕落地狱当中感受无量痛苦。

寿量，寿量人间二百年，即为离诤天一日，人间的二百年是离诤天，就说是第三个欲天，第三个欲天离诤天的一天，双胞欲天、双胞欲天实际上也是指离诤天，也是指这样一种业摩天，他的两千年是众合地狱的一日，经说自寿二千年，在佛经当中宣讲他的自寿，就说是众合地狱它自己的寿命啊应该是二千年，如果换算是人间的话，人间俱胝年数为六卅六万八千，就感受这么长的痛苦。

《致弟子书》云：“形如羊角二怖之山间，众生聚集全身皆粉碎，清凉微风刮起重复活，如是百次被碎成粉末。”在《致弟子书》当中就宣讲众合地狱的痛苦，形如羊角二怖之山间的意思就是说非常恐怖，二怖就说是两个相对的这样的山叫二；怖，是非常恐怖的这样铁山，它的山上面显现成羊头，羊头上面有羊角这样一种二怖的山尖，众生聚集众生聚集在两个山之间，全身皆粉碎，聚集到山里面之后，两个山就说轮回的众生就猛烈的撞击，猛烈撞击之后，他们的身体就变的粉碎，清凉微风刮起重复活，死了之后就刮起微风他自己重新复活，重新复活之后，又开始百次被碎成粉末，这样周而复始的感受无量无边的痛苦。按照前面大乘的共同的经典来讲，乃至于自己的业尽，必定是不离命的，那么在里面下面还宣讲了具体的事例。

《亲友书》云：有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉。在《亲友书》当中也是讲过，这些众生有些被压榨成犹如压芝麻一样，压芝麻一压的时候很多油就流出来了，这些众生被压榨的时候被两座山挤压的时候，或者说被大铁臼当中的铁锤猛烈的砸击的时候，他们自己的身体下面也像榨芝麻油一样流出不可以思议的这些鲜血，另有碎成如细粉。

下面就介绍离诤天或者说双胞欲天，因远离斗争故称离诤天，为什么它叫离诤天，实际上在业摩天当中远离斗争，主要是远离和阿修罗的斗争，因为在三十三天当中他还没办法离开和阿修罗斗争的缘故，还要感受这样一种痛苦，业摩天是空虚天，空虚天的时候就说是远离和阿修罗的斗争，有些地方宣讲的时候阿修罗他可以上升到梵天，有些地方确实这样宣讲的，阿修罗他自己可以通过自己的神变可以高至梵天，高至梵天的时候，大梵王显现愤怒像的时候，这些阿修罗全部败退，有这样一种说法，也就是说这些阿修罗虽然可以到达梵天，但是因为业力的缘故，他虽然可以超过离诤天但是根本不会和离诤天的天人做战的，所以说这个方面离诤天就说是因为远离斗争的缘故是叫做离诤天。

又因为此天界中的天子天女同胎双生，故也叫双胞天。颂词当中讲双胞欲天，双胞欲天欲字就是讲六欲天的意思，六欲天当中的一个，双胞下面就解释天界当中的天子天女是同胞双生的缘故所以被称之为双胞天。

人间二百年相当于离诤天的一日，离诤天二千年相当于众合地狱一天，众合地狱的众生自寿长达二千年 （ 360 × 2000 × 360 × 2000 × 200=103,680,000,000,000 年即一百零三万六千八百亿年）。若以人间年数而分犹如《念住经》云：众合地狱寿量达人间一千零三十六万八千俱胝年。就说前面换算的现代的数字一千零三十六万八百亿年。他的寿命是非常的长而且他的痛苦也是非常的强烈的，因此说，我们现在应该在空闲的时候，在寂静处或者在舒适的座垫上，闭目思维，闭目思维自己已经落到了众合地狱当中，然后被这样一种不可思议恐怖的狱卒赶到两个恐怖的山之间，然后山，我们观想大铁山就说是撞击过来，然后自己的身体全部被压的粉碎，然后就是很多次这样感受着。比如说我们的手、脚啊或者是身体稍稍被重物所压的时候就感觉自己的手要断了或者脚要断了或者自己的呼吸要窒息了等等，这些方面实际上都是人间的一些小苦，那么人间的这些小苦在地狱众生的身上根本不算什么痛苦，可以说是一种安乐的，那么我们就想如果今生当中或者说以前造了这些恶业没有忏悔的话，最终会堕到众合地狱当中感受不可以思议而且时间非常长的痛苦，那个时候确确实实无可耐何只有感受的。那么还有从很多地方观想的时候，这些痛苦都是自找的，这些痛苦都是无有意义的。所以说现在已经获得暇满人生，又知道了寿命无常的道理之后，必须要在有生之年当中，从现在开始，励力的开始忏悔。相续当中是可以回忆的，不能够回忆的，一切一切的罪过，只有这样的话才能够真正从地狱的业因当中解脱出来。

第四：号叫地狱之苦。号叫地狱主要是第四个热地狱

号叫地狱，也是通过以前相续当中生起这样一种强烈的嗔恨心，或者说是上品的烦恼，或者说破一些戒律等等，像这样的话，会堕到号叫地狱当中。为什么称之为号叫地狱？主要是堕到地狱当中的众生被火焚，火焚烧的意思。就是说被火烧的时候，不停的哀嚎、不停的嚎叫。而且有些是在沸铁液中受熬苦，在煮沸的这样一种铁液当中，自己不断的是感受无量无边的痛苦。

在《前行》等等这样一种论典当中，宣讲号叫地狱，主要是一个很大的铁室。铁室，就是没有门，众生被关进去之后，里面的这些铁室，开始被烧的通红。众生在里面被熊熊的烈火所焚烧，不停的哀嚎，从这个方面来安立成号叫地狱。在这个地方，在心性休息当中，又从另外一个方面，安立沸铁液当中受熬苦。

它的寿量：寿量人间四百年，乃为兜率天一日，兜率天之四千年，号叫地狱之一日。号叫地狱它自己要感受四千年的痛苦，如果换算成人间的年数的话，就是八千二百九十四万四千俱胝年。这么长的时间当中，必须要感受痛苦。

《亲友书》 云：有者置于火烬堆，不断被焚口亦张，有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。（有者置于火烬堆， 不断被焚口亦张， 有于铁制大锅中，身成小团被烹调。）龙树菩萨《亲友书》中讲，有者就是通过不同业感的众生，被置于火烬堆当中不断被焚，被地狱当中的熊熊的烈火焚烧的时候口亦张。口亦张的意思，在注释当中讲：“它自己疼痛的只有张开口的力气，其它的话都是无能为力的。

有于铁制大锅中，身成小团被烹调，有些在被铁制的大锅中，然后身成小团，它自己的身体缩成小团一样，然后像锅里面煮一个大米一样来回的漂浮。

《致弟子书》中云： “有者堕入沸腾油锅中，另有狱众脚触火星地，立即倒于炽热地上焚。 ”在《致弟子书》当中这样宣讲的，有者堕入到了沸腾的油锅，油锅里面有沸腾油，然后自己就是堕到油锅当中，被反复的烹调的。有些地方讲，这些铁锅当中全是沸铁液，就像颂词当中讲的一样。这些烧沸腾的铁水，自已被掉到烧沸腾的铁水当中的时候，有的时候一下子自己的肉全部就是已经溶尽，然后只剩下一幅骨架的，有这样的一种痛苦需要感受。另有狱众脚触火星地，还有一些地狱的众生，堕到地狱当中的众生脚触火星地。自己的脚一接触到充满火星的铁地的时候，它自己的脚没办法立足，然后立即倒于炽热地上焚，然后倒到地上自己的全身都被这样一种炽热的铁板所焚烤的。

寿量：人间四百年相当于兜率天的一日，兜率天四千年相当于号叫地狱的一天，如是而算，号叫地狱众生自寿为四千年（360×4000×360×4000 ×400=829,440,000,000,000 ，若以人间年数计算， 则如 《念住经》云：“号叫地狱众生寿量达人间八千二百九十四万四千俱胝年。” 就是说是八百二十九万四千四百亿年，在这么长的时间当中，自己必须要再再的感受这些痛苦。在修的时候和前面一样，你自己好好的安住，闭目思维自己已经堕到，这样一种地狱当中。然后就是说没有办法，只有在被烧热的铁地焚烤的时候，这个时候只有张开嘴大声的嚎叫而已。除了之外，根本没有办法逃出去。为什么逃不出去？因为地狱当中没有反正这些四面的墙壁，房顶，和地板全部都是，这样一种烧热，或者说是烧的通红的铁地，或者这样一种铁制的墙或者房顶。这个地方也没有门，或者也没有窗户，自己只有在里面感受痛苦，没办法逃出去的。应该励力的思维，或者再观想其它还有很多的众生，有如母一样的众生，正堕到地狱当中感受不可思议的痛苦。所以说自己在解脱之后，一方面要暗处庆幸，自己没有堕到地狱当中；一方面要励力的忏悔，相续当中堕地狱的业。还有对堕地狱当中无量无边的众生，生起大悲心。然后，修持自他相换也好，或者说是修持自己的善根回向众生，让它们迅速的解脱地狱的痛苦也好，反正励力修持这些殊胜的正法。

第五个科判：大号叫地狱之苦

大嚎叫地狱，在燃烧的铁室当中大哀嚎。为什么它们大哀嚎？因为就说是在《前行》等等的论典当中宣讲，和嚎叫地狱不相同的一点，是二层铁室。二层铁室是没有门的，铁室当中内外两层。然后这些铁室，都是用是铁水浇注的。从这个方面众生被关到地狱当中的时候，而且还有很多的狱卒，就说是用铁枪啊、或者用铁锤啊、用三叉等等，不停的殴打它们。它们自己在被火焚烧，被阎罗、狱卒殴打的时候，一方面身体当中感受了不可思议的痛苦；一方面，再想起没有逃出去的机会。因为有二层铁室，而且就说是没有门窗等等，即便是逃出了第一层，也没办法逃出第二层。从方面讲的时候，内心当中极度的绝望。极度的绝望，一方面就是身体很痛苦；一方面内心很绝望。就大声的哀嚎，这个就是和号叫地狱不同的地方。

寿量人间八百年，即是化乐天一日。就说是人间的八百年，相当于化乐天的一天。

化乐天之八千年，同此地狱之一日。就说是化乐天的八千年，就是相当于是大嚎叫地狱的一天。大号叫地狱它自寿八千年受苦，它自己需要在地狱当中感受八千年的痛苦。

即是人间俱胝数，六亿六千与三百，五十五万二千年。就说是，如果自己堕到地狱当中的时候，确确实实要出离痛苦是遥遥无期的，还不如现在的时候，应该励力的认知到痛苦。然后一定要杜绝内心当中，就是堕到这样一个大嚎叫地狱的业因，这方面必须要再再的思考的。如果现在，通过这些殊胜的教典、窍诀、引导，内心当中修习生起量之后。因为外部痛苦的缘故，他对这样一种业因，也绝对会仔细的取舍。取舍的业因之后，他就想反正就是在轮回当中，没有一个安乐的时候，必须要修持出离轮回的，是殊胜的因，殊胜的业因。因为我们以前自己也堕到过地狱，也从地狱当中出来，现在已经成了人了。现在成了人之后，即便是就说是暂时可以获得人天的安乐，但是最终有可能还要堕到地狱当中去。所以说应该知道整个轮回，整个地狱当中，整个轮回当中没有一个安乐之处，从现在开始必须要修持随解脱分的善根。

《致弟子书》云： “地狱烟火滚滚成天色，放射火舌遍布十方界，白骨之鬘所饰极恐怖，著象皮卒折磨而惨叫。有者崩射火星出恐声，有者无法出音焚火声，胸骨腔中冒烟声凄惨，末劫火烧无量堕其中。”在《致弟子书》当中，也是这要描绘了地狱痛苦的景象。

地狱烟火滚滚成天色，成天色的意思就是说，地狱当中的这些烟火啊，主要是红红的这样一种烟火。红红的烟火滚滚已经冒到了天空当中的时候，整个天空，都变了这样的一种红色，整个天空都变成这样一种烟色，都变成了红色叫做成天色的意思，这就是说天空，变成了红红的这样的一种颜色。

为什么这样宣讲？就说明地狱当中的烈火的火势之大。平时在城市当中，或者哪个地方发生火灾的时候，我们都说烈火烧红了半边天。但是就是说地狱当中的烈火，它的还要大的，整个天空都变成了红色，也就是说它的天空当中也是恐怖的红色，然后地上也是这样一种恐怖的烧红的铁地。就在这样一种环境当中受苦。

放射火舌遍布于十方，在这样一种焰火当中，放射出很多火舌，然后火舌就是十方遍布。

白骨之鬘所饰极恐怖，这个主要是讲狱卒，狱卒在烈火当中有很多地狱卒，地狱卒身上的白骨就是说白骨的鬘作为他的装饰，然后身上披着象皮的狱卒一方面折磨他们，他自己发出惨叫声。

有者崩射火星出恐声，有的身上就崩出这样火星，然后就发出恐怖的叫声。

有者无法出音焚火声，有的时候有些众生已经被火焚烧没办法出声了，焚火声，焚火声就是说只能够听到熊熊的焚烧的火的声音，地狱众生已经没办法出声了，就从方面，这个方面应该是无间地狱众生，无间地狱众生已经没办法发出声音的时候？或者说有些地方讲可以不出声，有些地方讲声音都无法发出然后只听到熊熊烈火的声音。

胸骨腔中冒烟声凄惨，就说明身体里面已经被烧燃了，从胸骨腔当中冒出火烟，然后自己发出凄惨的叫声。

末劫火烧，的意思是说犹如末劫火一样的痛苦烧到自己身上的时候极为痛苦。

无量堕其中。是说具有无量的痛苦也可以讲，或者说是无法衡量的痛苦也可以说，或者就说无量的众生堕到这样地狱当中感受了很多痛苦。

寿量：人间八百年相当于化乐天的一日，他化天八千年相当于大号叫地狱的一日，大号叫地狱众生自寿八千年（360×8000×360×8000×800=6,635,520,000,000,000即六千六百三十五万五千二百亿年）。若以人间年数计算，则如《念住经》云：“大号叫地狱寿量达人间六亿六千与三百五十五万二千俱胝年也。”这个方面换成了俱胝年，前面是一年，现在的话，因为越往下面时间越长，所以这个方面就换成了俱胝年，需要在大号叫地狱当中感受这么长时间的痛苦。

第六个科判是烧热地狱之苦：

烧热铁室诸众生，短矛刺头锤击打，炽热火舌焚全身。人间一千六百年，他化自在天一日，此天一万六千年，烧热地狱之一日，烧热地狱之众生，自寿一万六千年，即是人间俱胝数，五十三亿零八百，四十一万六千年。

下面就讲第六个地狱是烧热地狱，烧热地狱这些众生在燃烧的铁室当中短矛刺头，短矛刺头主要是阎罗狱卒用短矛猛烈的刺击他的头部，然后用铁锤击打他的头部，炽热的火舌焚烧他自己的全身，这个方面进行宣讲，还有在《前行》当中宣讲烧热地狱稍有不同，它主要说是三千地狱一样大的铁锅当中充满铁水，然后众生被沸腾的铁水煮得飘上飘下的，有的时候他自己想要从铁水当中爬出去的时候也是被这些铁锅外面的狱卒猛烈的击打，又把他用铁勾啊勾住又抛回到燃烧的就说是沸腾的铁水当中去，或者有的时候遭受这些狱卒铁锤猛烈击打的时候，因为过于痛苦的缘故他自己已经昏厥过去了，昏厥过去的时候在昏厥的过程当中，他认为是一种安乐，因为那个时候已经没有痛觉了，但实际上是极其痛苦因为被铁锤击打的时候极其痛苦，他反倒也认为是一种安乐，这方面就是烧热地狱的痛苦，烧热地狱我们就知道，它从上面到下面，它的烧铁的热度也是七倍七倍的递增的，而且还有很多的阎罗狱卒锤打他，寿命也是非常长，所以说越往下痛苦越是惨烈。

人间一千六百年相当于他化自在天之一日，人间的1600年的时间只相当于他化自在天的一天，此天就是讲他化自在天。他化自在天一万六千年相当于烧热地狱一日，烧热地狱众生自寿一万六千年（360×16000×360×16000×1600=53,084,160,000,000,000即五亿三千零八十四万一千六百亿年）。若以人间年数计算，则如《念住经》云：“烧热地狱寿量达人间五亿三千八十万四千一百六十俱胝年也。”（五十三亿零八百四十一万六千年）从方面应该观想地狱的痛苦，有的时候我们就想如果真正要从轮回当中获得解脱的话，没有办法，只有去历历的思考整个轮回当中具有怎么样的痛苦，因为现在我们不想出离，或者内心当中有懈怠啊等等，实际上是根本没有认识到轮回的痛苦，或者就是说乃至于没有认识到地狱的痛苦，如果真正认识到地狱痛苦的时候，我们现在就要按照佛经论典当中或者戒律因果的书当中讲，堕地狱的业因是很容易积累的。内心当中不害怕地狱的痛苦，根本内心中没有对地狱的痛苦真正生起恐怖的缘故还认为可以去随随便便的去放逸啊！或者说去造一些痛苦的业因啊！因为真正知道地狱痛苦之后，肯定自己不会造这些业因的，这个方面就通过痛苦的比量，然后内心当中生起因果决定的道理。

《致弟子书》云：“阎罗狱卒手持时绳索，昂头毒蛇自脊骨髓出，乌鸦马鸡苍鹫与鹰鹫，啄尽彼等众生眼脑油。”在《致弟子书》当中就是讲：阎罗狱卒手持时绳索，时绳索上师也讲也是一个不太好理解的名词，或者就是说时绳索就是指绳索，它只不过用时间来做一个比喻而已，所以用时绳索作一个说明吧。然后第二种解释方式时绳索就是时间的绳索，或者就是指绳索的意思。有的时候在人命终的时候，阎罗狱卒会拿着时间命终的时绳索，人要命终了之后，阎罗狱卒就拿着时间的绳索，然后把他捆邦拖到中阴界当中去，这个方面时绳索也可以理解成一种时间的绳索，或者就是指绳索的意思，用时绳索把自己捆住，然后在地狱当中感受无量无边的痛苦，还有阎罗狱卒前面讲过在佛教当中有不同的说法，比如说在有部当中阎罗狱卒是一种真正的有情，真正的有情是属于六道当中的哪一类，是属于饿鬼类，阎罗王也好，他也是大力鬼王，还有就是阎罗王下面的狱卒都是饿鬼类，都是饿鬼类当中就在地狱当中执行的，这些饿鬼类在地狱当中，他会不会感受痛苦？就说这些饿鬼类在地狱当中不会感受痛苦，因为他们的业只是一种饿鬼的业而不是地狱的业，从他的业相隔的缘故，他自己虽然在地狱当中执行，但是就不会感受地狱当中的痛苦，但是如果他们的业尽之后，有可能还要感受地狱当中的痛苦，所以有部的说法这些阎罗狱卒乃至于阎罗王也是地狱也是饿鬼王，然后这些牛头马面都是实实在在的众生都是有情，但是在经部以上，经部啊唯识宗还有中观宗不承许实有有情，承许的都是众生的业感所幻化的，就是说自己什么业感就会在你面前幻化出这些牛头马面和幻化出这些阎罗王等等，像这样开始宣判，或者说使你感受到痛苦，所以这个方面也是不同的教派当中有不同的安立的方式。

昂头毒蛇，就是这样一种毒蛇昂着头从自己的骨髓当中出来，为什么从自己的骨髓当中出来，实际上这些昂头的毒蛇有些地方讲是铁蛇，铁的毒蛇在自己骨髓当中吸自己的骨髓，吃自己的骨髓感受无量无边的痛苦，还有很多这些飞禽乌鸦或者说是马鸡苍鹫、鹰鹫等等像这样的话，就是显现非常恐怖的形象然后啄尽地狱众生的眼油，然后啄尽他们的脑油，像这样的话，开始感受无量无边的痛苦，如果是在人间我们会认为是非常的恐怖的，但是人间的痛苦再怎么惨烈，他也是一次生命，死了之后再不会感受了，但是地狱当中可怕就可怕在死了之后还要再重新复活，重新复活之后又开始感受这些无量无边的痛苦，乃至于自己的业尽的。

寿量：人间一千六百年相当于他化自在天之一日，他化自在天一万六千年相当于烧热地狱一日，烧热地狱众生自寿一万六千年（360×16000×360×16000×1600=53,084,160,000,000,000即五亿三千零八十四万一千六百亿年）。若以人间年数计算，则如《念住经》云：“烧热地狱寿量达人间五亿三千八十万四千一百六十俱胝年也。”他化自在天的寿命然后换算成地狱众生的时候，他自己需要感受一万六千年痛苦，然后人间的年数里面讲（五亿三千零八十四万一千六百亿年），这么长的时间当中需要感受无量无边的痛苦。

第七个地狱极热地狱之苦：

极热地狱之众生，炽热双层铁室内，燃火三尖矛刺入，双肩顶出铁片缠，沸液锅中受煮苦。寿量已达半中劫，人间年数不可量，成住坏空一小劫，四小劫为一中劫，八十中劫一大劫。

就说第七个地狱极热地狱，极烧热地狱像这样是众生在炽热的双层铁室当中，然后就是说是有多种这样的痛苦，一方面是燃火三尖矛刺入，然后地狱的鬼卒用燃烧烈火的三尖矛从自己的身体当中刺入，从身体上刺入 ，很多地方是讲的话是三尖矛中间地方是最长的，然后两边两股是稍微短一点，它就是从自己的肛门和两脚心像这样的话刺进去，刺进去中间这一股透过从自己的肛门插进去从自己的身体最后从自己的头顶上穿出来，然后就是说两个较短的是叉从自己的双脚刺进去，然后从自己的双肩出来，然后就说是因为三尖矛燃火是极为炽热的，所以一方面自己要感受被三尖矛刺穿身体的痛苦，一方面就是说刺穿之后这样三尖矛，通过三尖矛还在身体当中不断的焚烧自己的内脏啊，焚烧自己里面的身体的痛苦都是要感受的。这个方面就三尖

矛刺入双肩顶出是第一层痛苦。

第二层痛苦是铁片缠，铁片缠就是说一种烧红的铁片，烧红的铁片把自己的身体牢牢的捆住，然后就是说自己在铁片当中感受被铁片烧伤的痛苦，其他的时候我们可以观想他可以挣扎，但是就是说被铁片，被这些烧红的铁片捆住的时候，自己连挣扎的余地都没有了，自己只有在里面老老实实的被这样一种烧红的铁片就是说是不断的焚烤中，

这个方面是难以思维的痛苦。

第三种沸液锅中受煮苦，在沸腾的铁水液当中锅当中不断的感受被烧煮的痛苦，寿量是已经达到了半中劫了，因为这个时候已经没办法用人间年数来计算，只能说达到了半中劫，成住坏空一小劫，这个方面是无垢光尊者安立小劫，中劫，大劫的方式和前面安立的方式稍微有点不同，因为前面讲第二品无常的时候讲器世界，这个方面已经宣讲了小劫、中劫、大劫的概念，这个地方是依靠其他的经典或论典作为依据，但是无垢光尊者下面没解释具体从哪个地方出来这样一种概念的小劫的等等，也是这样一种算法吧，这个方面算法，成住坏空算一个小劫，就是一个成住坏空算一个小劫，然后就是说四小劫是一个中劫，八十中劫是一大劫，就是说众生需要在地狱当中感受半中劫，半中劫就是两个小劫的这样一种痛苦，从这个方面就可以观察从颂词

当中就可以看出来和其他的算法有不同之处，

经中云：“害众盛燃极炽热，金刚三尖矛刺身，炽锅中煮铁片缠，火焚全身方稍憩。”就是在佛经当中讲就说是害众，害众一方面是伤害众生的狱卒，或者说是被伤害的众生，地狱当中受到伤害的这些众生，盛燃极炽热，被这样盛燃极为炽热的金刚三尖矛从自己的身体下部刺上来，这个方面是一种痛苦，然后是在炽锅中煮是第二种痛苦，铁片缠身第三种痛苦，火焚全身方稍憩，然后自己的身体啊被整个烈火熊熊烈火焚烧，有的时候稍稍可以得到一点休息，从方面进行观察的。

寿量：无法以年数衡量，以成住坏空劫之次第计算，则达半个中劫。

就是说是无法通过年数来计算了，通过成住坏空的次第计算的时候就按前面颂词当中所讲的一样，它可以达到半个中劫。

如《念住经》云：“极热地狱众生需于半中劫内惨遭苦受。”在《念住经》当中也是讲过如果已经堕到了极热地狱的众生的话，需要在半个中劫当中感受极其难忍的痛苦，我们在修行的时候也必须要观想以前确确实实感受过很多次这样一种痛苦，现在已经足够了，不需要再感受痛苦了，现在要如理如法的依止善知识，然后修持已经获得的正法，一方面平时好好的守持清净的戒律，一方面就是说对于这些心咒啊，对于其它的善根善法必须要好好的实行，还有尤其是内心当中要经常的内观，经常内观就是相继当中必须要生起这样一种觉受，生起觉受之后才可以全力以付的将自己的身心投入到修行正法当中，否则的话只是想解脱的话还是很困难的，尤其是在南赡部州的话业力之地，业力之地造善业也容易成熟的，造恶业也容易成熟的，现在我们在恶劣的环境当中或者自己的烦恼非常炽热的状态下面非常容易积累堕地狱的罪业的，所以千万不要认为现在可以悠闲而住，现在不是到悠闲而住的时候，真正到悠闲而住的时候称之为到初地的时候，虽然说成佛是我们究竟的目的，但是如果一旦登上初地之后，那个时候可以悠闲而住的，现在根本不是悠闲而住的时候，所以我们应该知道地狱的痛苦非常的恐怖，而我们自己内心当中不敢保证有没有死了之后立即堕到地狱当中的业力的缘故，所以说必须把这些道理好好思维，然后精进修持，！今天就讲到这里。