《大圆满心性休息》
无垢光尊者 造 · 索达吉堪布 译
第八品 发菩提心
如是善修无量者，修诸法根二觉心。
脱离烦恼三有海，遣除一切畏忧罪，
摧毁业与痛苦行，引导众生趋寂灭。
虽无现行菩提心，悲心善根日益增，
纵入根本慧定时，智慧方便亦双运。
身语所作皆具义，成为世间应供处。
余善果劣将殆尽，发心摄善不尽增，
犹如水入澄清海，良田庄稼极茂盛。
诸法根本大悲心，于世间亦多乐果，
寂灭自性大觉因，故当勤发珍宝心。
此心增福如意瓶，治愈众疾之妙药，
智慧日轮除恼月，亦如虚空无垢染，
功德无量如群星，恒时利乐之自性。
菩提心之福德云，不可思议无有量，
如来功德极稀有，广如法界无边际。
发心为利无量众，欲获真实正等觉，
此心可分为二种，即是愿行菩提心。
意乐发愿实际行，犹如欲行与正行。
愿心本体四无量，行菩提心许六度。
何人俱胝数劫中，供养无量数佛陀，
仅仅为求自利益，福德不及愿发心。
佛说刹那间发心，遣除众生微小苦，
以此可离诸恶趣，享受人天无量乐。
行心利益更无量，真实行持遍布故，
刹那行持遍胜心，圆满数劫二资粮。
三大劫等诸说法，义为速圆或久圆，
一生解脱依智力，方便精进及胜智，
以此三者而修持，则有无上广大力。
此乃悲心之果树，肩负有情之重任，
梵等世间前皆无，为己梦中尚未梦，
何况利他菩提心，前无新生当欢喜。
菩提心从上师生，如摩尼宝降所欲。
无过功德圆满师，为令弟子生欢喜，
当说轮回之过患，以及解脱利益等，
初中后之诸善法，赞颂无边菩提心。
悦意供品严饰处，陈设佛像等所供。
观想遍满虚空界，如海云聚佛菩萨。
观想彼临极应理，此为自心清净力，
智悲尊主大悲力，佛说如意成所愿。
合掌手捧鲜花后，请住供沐衣饰等。
犹如悦意水池中，含苞待放莲花状，
双手合掌妙音赞，幻化无数身敬礼。
大地山海微尘数，三界无有如是福，
获得身礼所覆处，直至金刚大地尘，
同等数量轮王位，究竟获得胜佛果。
以真实财意幻供，无上供品作供养。
以香鲜花酥油灯，净水神馐与华盖，
幡旗宝伞乐器声，胜幢拂尘腰鼓等，
身与受用诸资具，供养师尊三宝等。
以诸天界悦意物，无量宫具宝璎珞，
歌舞钹声妙赞雨，百种胜饰作供养。
以林宝山莲花湖，天鹅翩翩而起舞，
药等妙香如意树，垂枝花果作供养。
莲花飘动引蜜蜂，手镯严饰睡莲花，
离云日月光令开，悦意青莲皆供养。
凉风吹拂旃檀树，散发扑鼻之芳香，
山洞岩窟悦意处，清水满池皆供养。
秋季夜晚皎洁月，离曜群星所环绕，
璀璨千光日轮饰，四洲世界皆供养。
铁围山等无数刹，圆满妙欲作严饰，
十方如海尘数刹，悉皆供养佛佛子。
妙瓶宝树如意牛，轮王七宝八瑞物，
七近珍宝广大物，供养应供大悲主。
等持意供遍虚空，内外密之供云海。
鲜花妙云饰美宅，药香甘露之云聚，
灯光神馐乐音云，赞声海云皆供养。
意幻供云无边际，散布美女持鬘女，
歌舞供养天女云，献佛菩萨令欢喜。
无始串习之习气，业及烦恼所造罪，
成为三有轮回因，忏悔所有一切罪。
众生无量之福德，恒时我诚作随喜。
为度一切诸众生，请转无上妙法轮。
乃至有海未空间，祈请住世不涅槃。
以此善根愿诸众，一同成就正等觉。
犹如洗净之布匹，染色色彩极鲜明，
以此前行净相续，明现正行之胜心。
此福德果无有量，遍布法界虚空界。
三诵皈依佛法僧，祈佛佛子垂念我，
如昔善逝及菩萨，发菩提心守学处，
我今为利诸有情，发菩提心守学处，
未救护者我救度，未解脱者令解脱，
未得安慰我安慰，令诸众生得涅槃。
当于昼夜三时中，勤发二种菩提心。
一诵发愿菩提心，二诵发行菩提心，
三诵可令愿行心，获得稳固与清净。
从即日起我成为，诸众生存之根本，
亦得佛子菩萨名，不畏三有利众生，
恒时唯勤行饶益，以使人生具实义。
清净善心良田中，生长二菩提心苗，
为令清净及增上，应当严谨守学处。
观想众苦自取受，自之安乐施众生，
愿至菩提不离此，轮番修炼施受法。
愿学处修四无量，为断违品当护心，
行心学处行六度，为断违品当精进。
恒以知念不放逸，断恶行持如海善。
不失二心为学处，国王五堕邪见等，
大臣五堕毁城等，平凡之人八堕罪，
共同二堕廿堕罪。彼之同分为轻罪，
不具此等无堕罪，行善同分即学处。
所有学处之次第，归纳概括而言即，
应当断除四黑法，谨慎行持四白法。
欺应供处令后悔，恶语中伤诸正士，
众生之中谄诳行，即当弃此四黑法。
依止一切诸正士，且赞彼等之功德，
劝勉众生行善业，于诸菩萨作师想，
以清净心利有情，即当依此四白法。
利他胜过于自利，故当主要行利他，
此乃菩萨之学处，若成利他可开许，
身语不善实为善，意三永无开许时。
佛说求自寂乐善，亦成菩萨之堕罪，
若他有利行不善，亦为善法当学之。
经说佛子有三种：犹如国王之菩萨，
欲自解脱后度众；犹如舟子之菩萨，
欲自与众同解脱；犹如牧童之菩萨，
欲度众后自寂灭。依次三十三大劫，
七劫三劫得解脱，即是根基之次第。
诸佛子众学一切，主要学六波罗蜜。
目睹众生受贫苦，施衣食象马车等，
所需资具为布施；施儿女等为大施；
施头眼等极大施。财法布施行利益。
依彼摧毁自吝啬，令他财富得增长。
以戒守护自相续，以定修持寂灭善，
以慧获得圆二利。禁恶摄善利有情，
佛子恒持三戒律。在家居士斋戒上，
愿行二种菩提心，出家比丘与沙弥，
以及近事女戒上，守二发心为律仪。
忍耐内外种种害，坚持堪忍诸痛苦，
以大悲心思正法，无缘安忍皆当修。
无有如嗔之罪业，别无等忍苦行福，
故当精勤修安忍，勤熄嗔恨之烈火。
野蛮害境无数故，一一息灭伏不尽，
调伏一心一切调，当勤调心护禁行。
依害成就安忍行，生起慈悲等功德，
成菩提伴敌如师，恭敬欢喜依安忍。
若我无有嗔不生，如同谷声互依存，
自成罪业众害处，偶缘宿业因生故，
理应尽力修忍耐，唯以调心法灭嗔。
遇不乐境舍不喜，若有可改何不喜，
无改无利有何用，故当努力忍诸缘。
观察空性如虚空，喜忧得失善恶无，
于彼执二亦无义，当处一切等性中。
一切精进修行者，秉性喜爱诸善法，
善法不尽如云聚，芬芳莲园聚蜂群。
彼之违品三懈怠，同恶怯懦自轻凌，
诸过根源不成善，毁坏兴盛起衰败。
具有精进世间赞，具有精进成所愿，
具有精进增功德，具有精进得佛果。
精进世间胜善法，出世间之一切道，
于诸有漏无漏法，为断不善奉行善，
努力精勤真实行。乃至未得佛果前，
仍有功德增上故，坚持不懈勤精进。
求静虑者断散乱，所喜外境如秋云，
亦如闪电飘动性，受用无常如幻宅，
永莫信赖当断之，速依寂静之森林。
一切财物祸害因，寻觅积守而痛苦，
傲慢贪爱吝啬增，如是引入恶趣中，
障碍善趣之正道，故当少欲具知足。
如身遍伤极痛苦，财多痛苦较其多，
资具乏少乐无穷，害少无有盗敌惧，
受众人赞住圣道，琐事鲜少无牵挂，
是故应当于恒时，修学知足与少欲。
亲近凡夫过无量，增罪自然染不善，
灭善争论烦恼生，永难取悦不报恩，
琐事繁多愦闹散，与之交往如处于，
烈火毒蛇猛兽中，故当远离诸凡夫。
乃至自己之内心，尚未获得稳固前，
易受外境诱惑故，当喜安住静林间。
乃至四人掮吾身，伴随哭声未临前，
吾当向往寂静处，身心胜伏愦闹敌。
林中净水花果丰，山窟岩石精舍多，
凉荫严饰垂树中，众多鸟兽翩起舞，
河之岸边花丛中，蜜蜂歌唱极美妙。
薰香药等飘芬芳，寂静悦意禅自增，
欢喜四季如莲海，春夏秋冬之四季，
依照次第变化故，增上无常厌离心。
目睹尸林散骨景，自身亦知如是性，
悉皆散落之有法，不贪无实轮回法，
恒灭争论诸烦恼，自心堪能得安乐。
诸佛称赞寂静林，厌恶世间往静处，
仅迈七步之福德，何者恒河劫佛前，
数劫供养诸福德，不及前福百千分，
是故行者皆应当，依止寂静森林处。
彼处垫上跏趺坐，一缘不动心入定，
修凡夫行义分别，及缘真如胜静虑。
四禅以及四无色，未入已入道圣众，
当知三等持名称。依彼断喜妙欲心，
成就解通与等持，五眼神变心自在。
三种智慧闻思修，成就胜观摧诸惑，
知法有法实相后，从有城趋寂灭果。
现本无生如影像，无有本体现种种，
见性清净缘起后，速得不住殊胜果。
具有智慧得解脱，如毒为咒所摄持，
若无智慧方便缚，如药致病受逼迫。
是故心中当生起，证悟实相之智慧。
若行六波罗蜜多，当知如同魔术师，
三轮体空二善资，获得寂灭佛陀果。
如是善根之妙雨，助生净心庄稼丰，
资粮贫乏可怜众，疲劳心性今休息。
第八品终
本 颂 亦 见 于
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