现观庄严论
现观庄严论
1
求寂声闻由遍智，引导令趣最寂灭，
2
诸乐饶益众生者，道智令成世间利。
3
诸佛由具种相智，宣此种种众相法，
4
具为声闻菩萨佛，四圣众母我敬礼。
5
大师于此说，一切相智道，
6
非余所能领，于十法行性，
7
经义住正念，具慧者能见，
8
为令易解故，是造论所为。
9
般若波罗蜜，以八事正说，
10
遍相智道智，次一切智性。
11
一切相现观，至顶及渐次，
12
刹那证菩提，及法身为八。
13
发心与教授，四种抉择分，
14
正行之所依，谓法界自性，
15
诸所缘所为，甲铠趣入事，
16
资粮及出生，是佛遍相智。
17
令其隐暗等，弟子麟喻道，
18
此及他功德，大胜利见道，
19
作用及胜解，赞事并称扬，
20
回向与随喜，无上作意等，
21
修行最清净，是名为修道，
22
如是说聪智，菩萨之道智。
23
智不住诸有，悲不滞涅槃，
24
非方便则远，方便即非遥，
25
所治能治品，加行平等性，
26
声闻等见道，一切智如是。
27
行相诸加行，德失及性相，
28
顺解脱抉择，有学不退众，
29
有寂静平等，无上清净刹，
30
满证一切相，此具善方便。
31
此相及增长，坚稳心遍住，
32
见道修道中，各有四分别。
33
四种能对治，无间三摩地，
34
并诸邪执著，是为顶现观。
35
渐次现观中，有十三种法。
36
刹那证菩提，由相分四种。
37
自性受用身，如是余化身，
38
法身并事业，四相正宣说。
39
发心为利他，求正等菩提。
40
彼彼如经中，略广门宣说。
41
如地金月火，藏宝源大海，
42
金刚山药友，如意宝日歌，
43
王库及大路，车乘与泉水，
44
雅声河流云，分二十二种。
45
修行及诸谛。佛陀等三宝。
46
不耽著不疲，周遍摄持道。
47
五眼六通德。见道并修道。
48
应知此即是，十教授体性。
49
诸钝根利根。信见至家家。
50
一间中生般，行无行究竟，
51
三超往有顶。坏色贪现法，
52
寂灭及身证，麟喻共二十。
53
所缘及行相，因缘并摄持。
54
菩萨救世者，如暖等体性。
55
依具四分别，分下中上品，
56
胜出诸声闻，以及诸麟喻。
57
所缘无常等，是四谛等相，
58
行相破著等，是得三乘因。
59
色等离聚散，住假立无说。
60
色等不安住，其体无自性。
61
彼等自性一，不住无常等。
62
彼等彼性空，彼等自性一。
63
不执著诸法，不见彼相故。
64
智慧所观察，一切无所得。
65
色等无自性，彼无即为性。
66
无生无出离，清净及无相。
67
由不依彼相，非胜解无想。
68
正定定作用，授记尽执著。
69
三互为一性，正定不分别。
70
是顺抉择分，下中上三品。
71
由所依对治，二所取分别。
72
由愚蕴等别，彼各有九种。
73
由实有假有，能取亦分二。
74
自在我等体，蕴等依亦尔。
75
心不惊怖等。宣说无性等。
76
弃舍所治品。应知为摄持。
77
通达有六法。对治与断除。
78
彼等皆永尽。具智慧悲愍。
79
不共诸弟子。利他渐次行，
80
智无功用转，所依名种姓。
81
法界无差别，种姓不应异。
82
由能依法异，故说彼差别。
83
所缘一切法。此复为善等，
84
若世间所知，及诸出世间，
85
有漏无漏法，诸有为无为，
86
若共弟子法，及佛不共法。
87
胜诸有情心，及断智为三，
88
当知此三大，自觉所为事。
89
由彼等别别，皆摄施等六，
90
故披甲修行，六六如经说。
91
静虑无色定。施等道慈等，
92
成就无所得，三轮善清净。
93
所为及六通，于一切相智。
94
能趣入正行，当知升大乘。
95
悲及施等六。并修止观道，
96
以及双运道，诸善权方便。
97
智福与诸道，陀罗尼十地，
98
能对治当知，资粮行次第。
99
由十种修治，当能得初地。
100
意乐饶益事，有情平等心，
101
能舍近善友，求正法所缘，
102
常发出家心，爱乐求佛身。
103
开阐正法教。谛语为第十。
104
彼性不可得，当知名修治。
105
戒报恩安忍，极喜及大悲。
106
承事敬师闻。第八勤施等。
107
多闻无厌足，无染行法施。
108
严净成佛刹，不厌倦眷属。
109
及有惭有愧，五种无著性。
110
住林少欲足，杜多正律仪。
111
不舍诸学处，诃厌诸欲乐。
112
寂灭舍众物，不怯无顾恋。
113
亲识及悭家，成为猥杂处。
114
自赞及毁他。十不善业道。
115
骄慢与颠倒。恶慧忍烦恼，
116
远离此十事，证得第五地。
117
施戒忍精进，静虑慧圆满。
118
于弟子麟喻，舍喜舍怖心。
119
见求无愁戚，尽舍无忧悔，
120
虽贫不厌求，证得第六地。
121
执我及有情，命与数取趣。
122
断常及相因。蕴界并诸处。
123
住三界贪著，其心遍怯退。
124
于三宝尸罗，起彼见执著，
125
诤论于空性，违空性过失，
126
由离此二十，便得第七地。
127
知三解脱门，三轮皆清净。
128
大悲无执著。法平等一理。
129
知无生知忍，说诸法一相。
130
灭除诸分别，离想见烦恼。
131
奢摩他定思，善毗钵舍那。
132
内心善调伏，一切无碍智。
133
非贪地随欲，等游诸佛土，
134
一切普现身，共为二十种。
135
知诸有情意，游戏诸神通。
136
修微妙佛刹，观故亲近佛，
137
知根净佛土，安住如幻事，
138
故思受三有，说此八种业。
139
无边诸誓愿。了知天等语，
140
辩说如悬河。入胎最第一，
141
种姓族圆满，眷属及生身，
142
出家菩提树，圆满诸功德。
143
超过九地已，若智住佛地，
144
应知此即是，菩萨第十地。
145
见修诸道中，所能取分别，
146
由灭除彼故，说八种对治。
147
所为及平等，利有情无用。
148
超二边出生，证得相出生。
149
一切相智性。道有境出生。
150
当知此八种，是出生正行。
151
调伏诸天故，放光令隐暗。
152
境决定普遍。本性及事业。
153
道相智理中，由诸四圣谛，
154
行相不可得，当知声闻道。
155
圣声闻道中，由色等空故，
156
空无别为暖，由彼无所得，
157
许为至顶位。忍位于色等，
158
破住常等理，依于十地等，
159
由广说无住，即名第一法。
160
由佛以现智，不见诸法故。
161
自觉自证故，亦不依他教，
162
是故当宣说，麟喻智甚深。
163
若谁于何义，欲闻如何说，
164
于彼彼彼义，无声如是现。
165
远所取分别，未离能取故，
166
当知由所依，摄为麟喻道。
167
开阐假法性，无违相为暖，
168
顶由达色等，无减等所显，
169
忍由内空等，不执色等故，
170
色等无生等，相为第一法。
171
由谛与谛上，忍智四刹那，
172
说此道相智，见道具功德。
173
真如与诸智，互无能所依，
174
故不许差别，广大无能量，
175
无量无二边，住彼于色等，
176
执为佛自性，无取无舍等，
177
慈等及空性，证得佛陀性，
178
遍摄诸净法，除遣诸苦病。
179
灭除涅槃执，诸佛守护等，
180
不杀害生等，一切相智理，
181
自住立有情，所修布施等，
182
回向大菩提。是道智刹那。
183
遍息敬一切。能胜诸烦恼，
184
祸患不能害。菩提供养依。
185
胜解谓自利，俱利及利他，
186
当知此三种。各有下中上，
187
别别为三品，又以下下等，
188
复各分为三，共二十七种。
189
般若波罗蜜，于诸胜解位，
190
由三种九聚，赞事及称扬。
191
殊胜遍回向，其作用最胜。
192
无所得行相，不颠倒体性，
193
远离佛福品，自性念行境。
194
有方便无相。诸佛所随喜，
195
不系于三界。下中及上品，
196
是余三回向，生大福为性。
197
由方便无得，随喜诸善根，
198
是此中所说，修随喜作意。
199
此自性殊胜，一切无作行，
200
立法不可得，是大义利性。
201
依佛及施等，善巧诸方便，
202
此是胜解因。诸法衰损因，
203
谓魔所魅著。不信解深法，
204
执著五蕴等，恶友所摄持。
205
果法清净性，即色等清净，
206
以彼二无异，不可分故净。
207
惑所知三道，断故为弟子，
208
麟喻佛子净，佛一切最净。
209
对治九地中，上上等诸垢，
210
谓由下下等，诸道能清净。
211
由断诤斗中，道能量所量，
212
由是平等性，遍对治三界。
213
非此岸彼岸，不住其中间，
214
知三世平等，故名般若度。
215
彼由缘相门，非方便故远。
216
由善巧方便，即说为邻近。
217
色蕴等空性，三世所系法。
218
施等菩提分，行想所治品。
219
施等无我执，于此令他行。
220
此灭贪著边，执佛等微细。
221
法道最甚深，自性远离故，
222
知诸法性一，故能断贪著。
223
由遣除见等，故说难通达，
224
色等不可知，故为不思议。
225
如是一切智，所治能治品，
226
无余诸差别，当知如经说。
227
色等无常等，未圆满圆满。
228
及于无贪性，破实行加行。
229
不变无造者。三难行加行，
230
如根性得果，故许为有果，
231
不依仗于他。证知七现事。
232
不执著色等，四种平等性。
233
苦等诸圣谛，法智及类智，
234
忍智刹那性，一切智见道。
235
色非常无常，出二边清净，
236
无生无灭等。如虚空离贪，
237
脱离诸摄持，自性不可说。
238
由宣说此义，不能惠施他，
239
皆悉不可得，毕竟净无病。
240
断除诸恶趣，证果无分别，
241
不系属诸相，于义名二种，
242
其识无有生。一切智刹那。
243
如是此及此，又此三段文，
244
当知即显示，此三品圆满。
245
一切智差别，行相为能相，
246
由三种智故，许行相为三。
247
始从无边相，及至无动相，
248
三谛各有四，道中说十五。
249
于因道及苦，灭中如次第，
250
说彼有八七，五及十六相。
251
始从四念住，究竟诸佛相，
252
道谛随顺中，由三智分别，
253
弟子及菩萨，诸佛如次第，
254
许为三十七，卅四三十九。
255
昔承事诸佛，佛所种善根。
256
善知识摄受，是闻此法器。
257
亲近佛问答，及行施戒等，
258
诸胜者许此，是受持等器。
259
不住色等故，遮彼加行故。
260
彼真如深故，此等难测故，
261
此等无量故。劬劳久证故，
262
授记不退转，出离及无间，
263
近菩提速疾。利他无增减，
264
不见法非法，色等不思议，
265
色等诸形相，自性无分别。
266
能与珍宝果，清净及结界。
267
摧伏魔力等，十四种功德。
268
当知诸过失，有四十六种。
269
由何相当知，即性相分三，
270
谓智胜作用，自性亦所相。
271
知如来出现，世间无坏性。
272
有情诸心行，心略及外散，
273
知无尽行相。有贪等及无，
274
广大无量心，识无见无对，
275
及心不可见。了知心出等，
276
除此等所余，知真如行相，
277
能仁证真如，复为他开示。
278
是摄一切智，品中诸智相。
279
空性及无相，并舍弃诸愿。
280
无生无灭等。法性无破坏。
281
无作无分别。差别无性相。
282
道相智品中，许为诸智相。
283
彼依自法住。恭敬善知识，
284
令其生欢喜，供养无作用。
285
及了知遍行。能示现无见，
286
世间真空相，说知及现见，
287
不思议寂静。世间灭想灭。
288
一切相智中，是说诸智相。
289
由难思等别，胜进谛行境，
290
十六刹那心，说名殊胜相。
291
不思议无等，超越诸量数。
292
摄圣智者了，证知诸不共，
293
通疾无增减，修行及正行，
294
所缘与所依，一切并摄受，
295
及无味当知，十六殊胜性。
296
由此胜余道，故名殊胜道。
297
作利乐济拔，诸人皈依处，
298
住处及友军，洲渚及导师，
299
并任运所作，不证三乘果。
300
最后作所依。此即作用相。
301
离烦恼状貌，障品及对治。
302
难行与决定，所为无所得，
303
破一切执著。及名有所缘，
304
不顺无障碍，无基无去生，
305
真如不可得。此十六自性，
306
由如所相事，许为第四相。
307
无相善施等，正行而善巧，
308
一切相品中，谓顺解脱分。
309
缘佛等净信，精进行施等，
310
意乐圆满念，无分别等持，
311
知一切诸法，智慧共为五。
312
利易证菩提，许钝根难证。
313
此暖等所缘，赞一切有情，
314
缘彼心平等，说有十种相。
315
自灭除诸恶，安住布施等，
316
亦令他住彼，赞同法为顶。
317
如是当知忍，自他住圣谛。
318
如是第一法，成熟有情等。
319
从顺抉择分，见修诸道中，
320
所住诸菩萨，是此不退众。
321
由说于色等，转等二十相，
322
即住抉择分，所有不退相。
323
由于色等转，尽疑惑无暇，
324
自安住善法，亦令他安住，
325
于他行施等，深义无犹豫，
326
身等修慈行，不共五盖住。
327
摧伏诸随眠，具正念正知，
328
衣等恒洁净。身不生诸虫，
329
心无曲杜多，及无悭吝等，
330
成就法性行，利他求地狱。
331
非他能牵引，魔开显似道，
332
了知彼是魔。诸佛欢喜行。
333
由此二十相，诸住暖顶忍，
334
世第一法众，不退大菩提。
335
见道中忍智，十六刹那心，
336
当知此即是，菩萨不退相。
337
遣除色等想，心坚退小乘，
338
永尽静虑等，所有诸支分。
339
身心轻利性，巧便行诸欲，
340
常修梵净行，善清净正命。
341
蕴等诸留难，资粮及根等，
342
战事悭吝等，加行及随行，
343
破彼所依处，不得尘许法，
344
安住三地中，于自地决定，
345
为法舍身命。此十六刹那，
346
是住见道位，智者不退相。
347
修道谓甚深，甚深空性等，
348
甚深离增益，及损减边际。
349
于顺抉择分，见道修道中，
350
有数思称量，及观察修道。
351
此常相续故，诸下中上品，
352
由下下等别，许为九种相。
353
经说无数等，非胜义可尔。
354
佛许是世俗，大悲等流果。
355
不可说性中，不可有增减，
356
则所说修道，何断复何得？
357
如所说菩提，此办所欲事，
358
菩提真如相，此亦彼为相。
359
初心证菩提，非理亦非后，
360
由灯喻道理，显八深法性。
361
生灭与真如，所知及能知，
362
正行并无二，巧便皆甚深。
363
诸法同梦故，不分别有静。
364
无业等问难，如经已尽答。
365
如有情世间，器世未清净，
366
修治令清净，即严净佛土。
367
境及此加行。超过诸魔怨，
368
无住如愿力。及不共行相。
369
无著无所得，无相尽诸愿。
370
相状与无量，十方便善巧。
371
梦亦于诸法，观知如梦等，
372
是至顶加行，所有十二相。
373
尽赡部有情，供佛善根等，
374
众多善为喻，说十六增长。
375
由三智诸法，圆满最无上，
376
不舍利有情，说名为坚稳。
377
四洲及小千，中大千为喻，
378
以无量福德，宣说三摩地。
379
转趣及退还，其所取分别，
380
当知各有九。非如其境性。
381
由异生圣别，分有情实假，
382
是能取分别，彼各有九性。
383
若所取真如，彼执为谁性，
384
如是彼执著，自性空为相。
385
自性及种姓。道即真成就。
386
智所缘无乱，所治品能治。
387
自内证作用，彼业所造果。
388
是为转趣品，所有九分别。
389
堕三有寂灭，故智德下劣。
390
无有摄受者，道相不圆满，
391
由他缘而行。所为义颠倒。
392
少分及种种，于住行愚蒙，
393
及于随行相。九分别体性，
394
是所退还品，声闻等心起。
395
所取及所舍，作意与系属，
396
所作意三界。安住与执著，
397
法义唯假立。贪欲及对治，
398
失坏如欲行。当知初能取：
399
不如所为生，执道为非道，
400
谓生俱有灭，具不具道性，
401
安住坏种姓，无希求无因，
402
及缘诸敌者。是余取分别。
403
为他示菩提，其因谓付嘱。
404
证彼无间因，具多福德相。
405
垢尽无生智，说为大菩提，
406
无尽无生故，彼如次应知。
407
无灭自性中，谓当以见道，
408
尽何分别种，得何无生相？
409
若有余实法，而于所知上，
410
说师尽诸障，吾以彼为奇。
411
此中无所遣，亦无少可立，
412
于正性正观，正见而解脱。
413
施等一一中，彼等互摄入。
414
一刹那忍摄，是此中见道。
415
次由入狮子，奋迅三摩地。
416
观察诸缘起，随顺及回逆。
417
灭尽等九定，修往还二相。
418
后以欲界摄，非定心为界。
419
超越入诸定，超一二三四，
420
及五六七八，至灭定不同。
421
略标及广释。佛所不摄受。
422
无三世功德。及于三妙道。
423
所取初分别，加行相行境。
424
次许心心所，转趣时有境。
425
不发菩提心，不作意菩提。
426
作意小乘法。不思大菩提。
427
有修与无修。及与彼相反，
428
非如义分别。当知属修道。
429
施设有情境，施设法不空。
430
贪著简择性。为寂事三乘。
431
受供不清净，破坏诸正行。
432
经说是第一，能取应当知。
433
设有情及因，由此所摧害，
434
故是修道系，其余九违品。
435
如自所缘性，三智障有三。
436
静道真如等，相应不相应。
437
不等及苦等。诸烦恼自性，
438
及无二愚蒙。为最后分别。
439
如诸病痊愈，常时获安慰，
440
恒修众生乐，一切胜功德，
441
任运而依附，胜果所庄严，
442
上品位菩萨，如众流归海。
443
安立三千生，声闻麟喻德，
444
及离生菩萨，众善为譬喻，
445
经以无量福，明佛无间道。
446
无间三摩地，证一切相智。
447
无性为所缘。正念为增上。
448
寂静为行相。爱说者常难。
449
于所缘证成，及明所缘性，
450
一切相智智。胜义世俗谛，
451
加行与三宝。巧便佛现观，
452
颠倒及道性，能治所治品。
453
性相并修习。说者邪分别，
454
依一切相智，说为十六种。
455
布施至般若。随念于佛等。
456
法无性自性。许为渐次行。
457
施等一一中，摄诸无漏法，
458
当知即能仁，一刹那智德。
459
犹如诸士夫，动一处水轮，
460
一切顿转动，刹那智亦尔。
461
若时异熟起，一切白法性，
462
般若波罗蜜，即一刹那智。
463
由布施等行，诸法如梦住，
464
一刹那能证，诸法无相性。
465
如梦与能见，不见有二相，
466
一刹那能见，诸法无二性。
467
能仁自性身，得诸无漏法，
468
一切种清净，彼自性为相。
469
顺菩提分法，无量及解脱，
470
九次第等至，十遍处自体。
471
最为殊胜处，差别有八种，
472
无诤与愿智，神通无碍解。
473
四一切清净，十自在十力，
474
四种无所畏，及三种不护。
475
并三种念住，无忘失法性，
476
永害诸随眠，大悲诸众生。
477
唯佛不共法，说有十八种，
478
及一切相智，说名为法身。
479
声闻无诤定，除人之烦恼，
480
佛无诤永断，聚落等烦恼。
481
佛所有愿智，任运无碍著，
482
无障碍常住，普答一切问。
483
若善因成熟，于彼彼所化，
484
尔时能饶益，即于彼彼现。
485
如天虽降雨，种坏不发芽，
486
诸佛虽出世，无缘不获善。
487
如是事广大，故说佛为遍。
488
即此无尽故，亦可说为常。
489
说三十二相，八十随好性，
490
受用大乘故，名佛受用身。
491
手足轮相具，足底如龟腹，
492
手足指网连，柔软极细嫩。
493
身七处充满，手足指纤长，
494
跟广身洪直，足膝骨不突。
495
诸毛皆上靡。腨如瑿泥耶，
496
双臂形长妙，阴藏密第一，
497
皮金色细薄，孔一毛右旋，
498
眉间毫相严，上身如狮子，
499
膊圆实项丰。非胜现胜味，
500
身量纵横等，譬若瞿陀树，
501
顶肉髻圆显，舌广长梵音，
502
两颊如狮王，齿洁白平齐，
503
诸齿极细密，数量满四十。
504
绀目牛王睫，妙相三十二。
505
此中此此相，所有能生因，
506
由彼彼圆满，能感此诸相。
507
迎送师长等，正受坚固住，
508
习近四摄事，布施妙资财，
509
救放所杀生，增长受善等，
510
是能生因相，如经所宣说。
511
佛甲赤铜色，润泽高诸指，
512
圆满而纤长，脉不现无结，
513
踝隐足平正。行步如狮象，
514
鹅牛王右旋，妙直进端庄，
515
光洁身相称。洁净软清净，
516
众相皆圆满，身广大微妙，
517
步均匀双目，清净身细嫩，
518
身无怯充实。其身极坚实，
519
支节善开展，顾视净无翳，
520
腰圆腰际展，无凹腹便便，
521
脐深脐右旋，为众所乐见。
522
行净身无疣，及诸黑黡点，
523
手软如木棉，手纹明深长，
524
面门不太长，唇红如频婆，
525
舌柔软微薄。赤红发雷音，
526
语美妙牙圆，锋利白平齐，
527
渐细鼻高隆，清净最第一。
528
眼广眼睫密，犹如莲花瓣，
529
眉修长细软，润泽毛齐整，
530
手长满耳齐，耳根不衰退。
531
额部善分展，开广顶周圆，
532
发绀青如蜂，稠密软不乱，
533
不涩出妙香，能夺众生意，
534
德纹相吉祥，是为佛随好。
535
若乃至三有，于众生平等，
536
作种种利益，佛化身无断。
537
如是尽生死，此事业无断。
538
诸趣寂灭业。安立四摄事，
539
令知诸杂染，及知诸清净，
540
有情如证义，六波罗蜜多，
541
佛道自性空。尽灭二戏论。
542
假名无所得，成熟诸有情。
543
及立菩萨道，遣除诸执著。
544
得菩提严净，佛土及决定，
545
无量有情利。亲近佛等德。
546
菩提分诸业，不失坏见谛，
547
远离诸颠倒。无彼根本理，
548
清净及资粮，有为与无为，
549
悉不知有异。安立大涅槃。
550
许法身事业，有二十七种。
551
相及彼加行，彼极彼渐次，
552
彼竟彼异熟，余六种略义。
553
初境有三种，因四加行性，
554
法身事业果，余三种略义。
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