“世上安得两全法，不负如来不负卿。”

主持人：

大家好！欢迎来到今天的演讲现场。

《那一年》是仓央嘉措的经典之作，像这样的情诗在他的作品中还有很多。仓央嘉措是一位诗人、学者，也是一位宗教人士。许多人认为，他的经历神秘而又传奇。

今天，很荣幸邀请到了同样来自雪域高原的索达吉堪布，为我们带来精彩的演讲。

有请堪布——

这次的因缘很好，也很特殊。在座的有研究基督教、佛教等的学者，大家一起共同探讨仓央嘉措神奇的人生旅程。

一、跨宗教研讨的意义

当今时代，这种跨文化、跨宗教的研讨，非常有必要。多年以来，我一直很关注宗教之间的和谐。所以，我们举办这次活动的目的，并不是为了迎合大家，而是因为在全球化的背景下，文化多样性问题尤为突出。如果宗教之间互相排斥，互相诋毁，一方面对宗教的发展不利，另一方面对宗教徒的和睦相处不利。所以，当前最重要的是，宗教之间应该互相学习，互相探讨，这样才有利于社会的进步与发展。

有关这方面，我们能做的事情有很多。就我个人而言，在这几年的世界青年佛学研讨会上，举办了多次跨宗教的和谐研讨。参会的有佛教、基督教、伊斯兰教、印度教、耆那教、犹太教，以及儒家、道教等。总的来说，体现出了一种开放融合的精神。

一些宗教人士与无信仰的自由主义者，从不同角度一起探讨人类的未来，或者当前的热点话题，比如对社会的责任、对家庭的责任等。如果把这些话题展开讨论，可以引申出更为深刻的思考，也能促进宗教和谐。

据我所知，包括北师大在内的一些大学老师和同学，花了大量的时间和精力，研究不同的宗教。现在的宗教研究所，也为全世界提供了非常重要的文献，这些珍贵的资料足够我们进行深度钻研。

所以，我特别希望各个宗教、各个领域的学者，能够一起探讨这些甚深的话题。如果能把研究成果落实在文字上，整理成资料，对后人会非常有利。

虽然每个人的生命很无常，但这些资料会一直留在人间，为后人的学习和研究提供方便。

二、认识仓央嘉措

今天的主题是“从仓央嘉措文字现象说起”，对这个话题我既熟悉又陌生。

很多人对仓央嘉措进行过不同方面的研究，评价各不相同。宗教人士对他的思想有宗教方面的解读，喜欢诗学和历史的人也有不同看法。世人眼中的仓央嘉措，可能只是一位文学艺术人物，而历史上真实的仓央嘉措，与现在人们的想象有所不同。

一般来说，历史人物与文学艺术人物有着很大差别。比如《西游记》里的唐僧，有人可能认为，虽然他心地善良，严持戒律，头脑却有点呆笨，在孙悟空的帮助下，才完成了西天取经的任务。其实，如果我们翻看《大唐西域记》，就会发现历史上的唐玄奘与人们所熟悉的唐僧大相径庭。

我以前看过这本书，里面记载了玄奘大师游历西域时的所见所闻，以及一些重要的历史人物和历史事件。后来的人参考它写了一部长篇文艺小说。所以，大多数人眼中的唐僧，并不是历史上真实的唐玄奘。

仓央嘉措也是如此。大概上世纪七八十年代，他的诗歌就已经被翻译成汉文。但大家真正开始关注他，是因为前几年电影《非诚勿扰2》里面的个别台词，“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜……”或者“那一日，那一月，那一年，那一世……”这些词句，让仓央嘉措再次出现在人们面前。

如果你真正去思考、去研究，或者翻阅一些相关历史资料，会发现网上流传的有些诗根本不是他写的，只是署名为仓央嘉措而已。后来，这些诗火了，一些作者又站出来说，这不是仓央嘉措写的，是他自己写的。

很多读者也不管事实如何，只要能令他们感动，与其心意契合，到底是不是仓央嘉措本人所写，对他们来说根本无所谓。

这个时代确实比较特殊，人们不关心文学作品、艺术作品的真假，只一味追求它是否易于理解，以及能否对心灵有所触动。

仓央嘉措出生于三百多年前，是一位出色的政治家、宗教家，也是著名的诗学家，但关于他的生平事迹，一直众说纷纭。

据记载，五世达赖喇嘛圆寂后，当时的长官德钦桑吉嘉措派人找到了六世达赖喇嘛。但在特殊的历史背景下，直到他十五岁，才在布达拉宫坐床。据说，康熙皇帝对于桑吉嘉措匿丧不报的行为很不高兴。

西藏当时正处于政治、宗教种种矛盾极其尖锐的时期，仓央嘉措在布达拉宫只住了九年就被解送北上。绝大多数历史学家认为，他是在北上途中，于青海境内示现圆寂。在历代达赖喇嘛中，圆寂时间都不同，有的是十一岁，有的是十八岁，有的是二十几岁……

关于仓央嘉措后来的命运，大概有两种说法：一种认为他在1706年示现圆寂；一种认为在当时特殊的历史背景下，他不得不藏匿起来。从二十四岁开始，周游四川、西藏、五台山等地，后来到了内蒙古的阿拉善，隐居三十几年，终年六十四岁。

相关资料记载，仓央嘉措只活到二十四岁，有关他的下半生，我们确实无从得知。但我去过距离银川约三十公里的南寺，寺中供奉着六世达赖喇嘛的灵塔。据说仓央嘉措是在那里圆寂的，这一点至今仍没有确切的说法。

很多人认为，仓央嘉措是一位有情有爱的西藏喇嘛。大家关注的重点只是他的情诗，而不是他的政治生涯，以及特殊的历史背景。按照佛教的传统，出家人应该舍俗割爱，但他却为了追求爱情，不顾一切地从布达拉宫里跑出来，人们认为这种精神非常崇高。

所以，现在一提到仓央嘉措，大多数人就会想到，他有一个特殊而高贵的身份，却为了所爱之人付出一切，这是大家比较关注他的原因。也正因为如此，有些人才把他的诗做了大量修改。现在的电影、电视，或者研究资料里看到的仓央嘉措情歌，与真正的本义有很大出入。

三、解读仓央嘉措

事实上在藏文中，所谓的“情歌”应该是“道歌”。在仓央嘉措的道歌集里，确实有一部分涉及了爱情。这是因为在特殊的历史时代和社会环境下，他不方便说出太多事，所以才用隐晦的语言来表达。从宗教方面讲，这些语言有着非常甚深的含义。

比如，有一句是：“从东边的山尖上，白亮的月儿出来了，‘未生娘’的脸儿，在心中已渐渐地显现。”意思是，每当看到东山上升起皎洁的月亮时，他就会想起一个不是母亲却胜似母亲的人，这个人的脸庞一直浮现在他的心里。表面上看，仓央嘉措好像在思念着一个女人，实际上却是在想从小抚养他、帮助他的德钦桑吉嘉措。

五世达赖喇嘛圆寂后，桑吉嘉措一直在寻找六世达赖喇嘛。找到之后，又由他主要操办仓央嘉措的学习、出家、坐床等事宜。所以，仓央嘉措每次想起这位官员时，不方便直接表达，就会说自己在思念什么。

事实上，东山是指拉萨。每当在拉萨看到皎洁的月亮时，他心里想的并不是他的亲生母亲，而是跟母亲一模一样的桑吉嘉措。他经常会特别想念桑吉嘉措，但只能用诗学的方式来表达。

还有一句是：“住在布达拉时，是瑞晋仓央嘉措；在拉萨下面住时，是浪子宕桑汪波。”意思是：住在布达拉宫时，人们都敬奉他为雪域伟大的六世达赖喇嘛；而流浪在街头时，人们却又都看不起他，对他有其他称呼。

其实，这句话在佛教中的意思是：认识自心本性时，在光明法界宫中，你就是最伟大的觉性国王；没有认识自心本性时，你的心识就会流浪在分别念的街头。或者说，如果对自心有所认识，就会像六世达赖喇嘛一样伟大而了不起；如果没有认识自心，即使是六世达赖喇嘛，也会如街头流浪的浪子般，谁都不认识。

事实上，这是引导人们认识自性的一句偈颂。但很多人都看不出来，反而理解成他为了所爱之人，经常从布达拉宫里偷跑出去。

目前，比较公认的一种说法是，约有六十多首诗是仓央嘉措本人所写。也有些人说是一百多首、两百多首、一千多首，但这里面绝大多数应该是很会写诗的后人以他的名义写的。

这种情况并不少见。现在有些人也会说，这话是马云说的，或者某某人说的；但其实他们根本没有说过，只不过是有些人的别有用心。

我也有过类似的经历。我本人从来没有讲过的一些话，网上经常有人说这是堪布说的。结果一看，那些话我想都没有想过，不知道为什么要写上我的名字。

虽然现在是言论自由的时代，可要是谁都可以这样，那也比较麻烦。尤其5G时代即将来临，在短时间内就可以传播很多条信息，这是谁都无法阻挡的趋势。

在仓央嘉措的道歌集中，还有一首非常著名的诗：“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用，我不到远处去耽搁，到理塘去一遭就回来。”

有的人可能会唱这首诗，却未必理解其中的含义。直到后来，七世达赖喇嘛转生到了理塘，人们才恍然大悟，原来这首诗的隐含意思是，他的下一世不会去遥远的地方，会在理塘转世。

所以，我们应该多做一些调查研究，通过历史事实来解读仓央嘉措。

阿拉善蒙古族僧人阿旺伦珠达尔吉，写过一本仓央嘉措的传记。书中讲述了仓央嘉措“圆寂”后四五十年的人生经历。这本书是用藏文写的，后来有些人把它翻译成汉文时，就译为《六世达赖喇嘛传》或《六世达赖喇嘛秘传》，算是比较可靠的参考资料。

事实上，很少有人真正探究过仓央嘉措的一生。所以，仅仅从文字上看，很难说到底哪一首才是他写的。因此，如果有人想模仿他的写作风格，最好是写上自己的名字，不要让人误会是仓央嘉措写的，这种处理方式比较好一点。

四、文化低俗现象

如今，文化市场受消费主义的影响，出现了低俗化的倾向。文学的本来面目，应该是优化人性的善和美，提高个人的道德素养。但现在很多人，反而通过文学作品来丑化一些历史人物，网络恶搞现象也日趋严重。

这个时代的低俗化有几个特点：

第一个是浮躁。大多数人没有深度思考的能力，也很难静下心花时间去慢慢钻研。不像一些古人和现代学者，通常会花十几二十年的时间，深入研究某一领域。现在的人们，大多是跟着分别念走，以个人喜好来判定一切。

第二个是恶搞。对于一些甚深的道理，有的人实在无法理解时，会通过网络方式把它变得低俗化，或者直接用各种语言进行诽谤、诋毁，颠覆其本意。

第三个是造假。还有些人，自己没办法接受神秘而深奥的古老文化，就夹杂着一种自私的心态，对其进行大肆修改。比如刚才讲到的《西游记》，包括很多西方小说也是如此。

这个时代正在慢慢地发生变化，各种造假现象层出不穷。曹雪芹也在《红楼梦》中说过“假作真时真亦假”，把假的当作真的时，真的反而成假的了。

另外，还有一个原因是排斥心理在作怪。现在很多人对古老而深厚的优秀文化不屑一顾，认为这约束了人性，妨碍了社会进步。实际上，是我们自己没办法吸收这些有益的知识。

以上这些现象越来越严重。所以，希望大家能多花一些时间，以不同的方式了解、研究仓央嘉措。

从某种角度讲，仓央嘉措的作品确实能给心灵带来快乐。很多年轻人也认为，他的词很美、很浪漫，说出了自己的心里话。这是因为仓央嘉措当时的特殊遭遇，以及所处的特殊环境，导致他的诗歌中出现了特别人性化的一面，并且言辞美妙动听，这也是如今人们喜欢他的一个原因。

结语

总之，仓央嘉措是一位非常有修证且能预示未来的修行人。但由于他的多重身份，很多人未必能清楚了解他的一生。所以，如果我们想真正了解仓央嘉措，单从他的诗歌和爱情传说来看，是远远不够的，还要从他的才华、社会地位、政治抉择入手，最后会发现他的思想非常有深度。

当然，通过情歌层面来认识这位三百多年前的特殊西藏喇嘛，也未尝不可。

对话