陀罗尼品第二十六

| 尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊，若善男子、善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福？”

这时，药王菩萨从座位上起身，偏袒右肩，合掌面向佛陀，这样说道：“世尊，若有善男子、善女人能受持¹《法华经》，或非常流利地读诵，或书写经卷，能获得多少福德？”

| 佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？”

“甚多，世尊。”

佛言：“若善男子、善女人，能于是经乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。”

佛告诉药王菩萨：“如果有善男子、善女人供养八百万亿那由他恒河沙数的佛陀，你觉得怎么样，他们所获得的福德多不多？”药王菩萨说：“非常多，世尊。”佛说：“如果有善男子、善女人对于这部经，乃至受持一个四句的偈颂，读诵、解义（包括佩戴），如理修行，功德远远超过前者。”

通过一年多的学习，大家都了解到为何汉地对《法华经》如此重视了。这次很多听众听闻传承一直没有断，网上的个别人，有时藏文断了一点，有时汉文断了一点，但只要两者没有都断，就能互相弥补。因为我用藏语完整念了一遍，汉语方面，基本也没漏过，应该没问题。

| 尔时，药王菩萨白佛言：“世尊，我今当与说法者陀罗尼咒，以守护之。”即说咒曰：

“安尔（一）　曼尔（二）　摩祢（三）　摩摩祢（四）　旨隶（五）　遮梨第（六）　赊（诗遮切）咩（莫者切）（七）　赊履多玮（八）　膻（尸连切）帝（九）　目帝（十）　目多履（十一）　娑履（十二）　阿玮娑履（十三）　桑履（十四）　娑履（十五）　叉裔（十六）　阿叉裔（十七）　阿耆腻（十八）　膻帝（十九）　赊履（二十）　陀罗尼（二十一）　阿卢伽婆娑（苏奈切）簸蔗毗叉腻（二十二）　祢毗剃（二十三）　阿便哆逻祢履剃（二十四）　阿亶（多罕切）哆波隶输地（二十五）　欧究隶（二十六）　牟究隶（二十七）　阿罗隶（二十八）　波罗隶（二十九）　首迦差（初几切）（三十）　阿三磨三履（三十一）　佛陀毗吉利袠（音姪）帝（三十二）　达磨波利差（猜离切）帝（三十三）　僧伽涅瞿沙祢（三十四）　婆舍婆舍输地（三十五）　曼哆逻（三十六）　曼哆逻叉夜多（三十七）　邮（音尤）楼哆（三十八）　邮楼哆憍舍略（来加切）（三十九）　恶叉逻（四十）　恶叉冶多冶（四十一）　阿婆卢（四十二）　阿摩若（荏蔗切）那多夜（四十三）

这时，药王菩萨对佛说：“世尊，我现在想给说法者一个陀罗尼咒，以护持他们……”

今天内容比较多，这段我就不念了，刚才念传承时已经念过了。

| 世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”

药王菩萨宣说此陀罗尼后，继续说：“世尊，这个陀罗尼神咒，是六十二亿恒河沙数诸佛所说。如果有谁侵毁这位法师（说法者或受持者），则等于侵毁了这些佛陀。”

佛经中的有些数字，一部分是具体数量；还有一部分，应该是虚数。就像我们读中学时，有一套丛书叫《十万个为什么》²，其实并没有十万个问题。我有次在炉霍的书店，买了这套书，现在都还在，这些书保存得可以。当时我心想：“如果精通这《十万个为什么》，那我肯定变成一个智者。”这套书在当时很有吸引力，据说俄国经常把十万作为虚数，表示数量很多。

所以，这里也许是很多佛的意思，可以从不同层面理解吧。

| 时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉，善哉。药王，汝愍念拥护此法师故说是陀罗尼，于诸众生多所饶益。”

当时，释迦牟尼佛赞叹药王菩萨：“善哉善哉，药王，你能悲悯、拥护这些法师，所以宣说这个陀罗尼，对众生有非常多的饶益。”

念咒语很有必要。《楞严经》说³：乃至习气没有根除，要一心念诵咒语。通过诵咒，相续中很多业障、习气，都可以断除。

| 尔时，勇施菩萨白佛言：“世尊，我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠槃茶、若饿鬼等，伺求其短，无能得便。”即于佛前，而说咒曰：

“痤（誓螺切）隶（一）　摩诃痤隶（二）　郁枳（音纸）（三）　目枳（四）　阿隶（五）　阿罗婆第（六）　涅隶第（七）　涅隶多婆第（八）　伊緻（者利切）柅（女纸切）（九） 韦緻柅（十）　旨緻柅（十一）　涅隶墀柅（十二）　涅犁墀婆底（十三）

这时，勇施菩萨对佛说：“世尊，我也为拥护读诵、受持《法华经》的人，说一个陀罗尼。如果这位法师得此陀罗尼，无论是夜叉、罗刹、富单那、吉蔗、鸠槃荼、饿鬼等，如果想寻求法师的短处，不可能得逞。”他就在佛前说了这个咒语……

“陀罗尼品”共有五个陀罗尼咒，这是第二个。

| 世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”

勇施菩萨说：“世尊，这个陀罗尼神咒，是恒河沙数佛陀所说，他们也对此非常随喜。如果有谁侵毁这位法师，则等于侵毁了这些诸佛。”

因为尊重佛法，也要尊重法师，比如，说法者要坐在高位，要对他恭敬顶礼。为什么？一方面是对人的尊重；另一方面，是对法的恭敬。尊重法师，等于尊重真理。有些西方人经常说：“人人平等，为什么要恭敬老师？”其实，这只是西方个别学者的一种想法，是后来才出现的。如果我们恭敬法，对说法的人，也不得不恭敬。《杂阿含经》说：“过去等正觉，及未来诸佛，现在佛世尊，能除众生忧。一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是则诸佛法。”三世诸佛都恭敬正法、依止正法，这就是佛所行之道。

有些人经常问：“为什么要恭敬阿阇黎？尤其是密宗，为什么要视师如佛，对上师如此恭敬？”这是个很好的问题。我们要恭敬法，并依止这个法，那法是谁传的呢？就是法师。所以这里也讲了，诸佛菩萨对《法华经》的弘扬者非常关注，恒时予以保护。

希望道友们对法师、辅导员要恭敬。虽然这跟西方某些观念不同，但还是要重视。就个人而言，凡是对我有法恩的上师和老师，包括小学老师，我都发自内心地恭敬。

我读初中时，一位老师讲过一堂简单的数学课。后来我每次看到他，心里就想：“虽然他只讲过一堂课，但也是我的老师。”所以还是很恭敬他。当时，我们数学老师不在，请他临时代课。但他讲的，一半错、一半对，我记得很清楚，还当场指出来了，那个分子、分母的加减讲错了。但他毕竟讲过一堂课，就是我的老师。如果是佛法方面的老师，就更应恭敬了。

现在有些人思想比较奇怪。如果你学的是西方知识，那可以遵循西方的观念，但你现在修学的是东方智慧，尤其是大乘佛法，应该遵循东方的传统。

此处说，诸佛会护持这位法师，或许有人想：“为什么不护持其他人？你们佛教不是说一切众生平等吗，怎么还特别保护某些人？你们有偏袒心！”众生的分别念层出不穷，我们也不可能一一辩论。

| 尔时，毗沙门天王护世者白佛言：“世尊，我亦为愍念众生拥护此法师故，说是陀罗尼。”即说咒曰：

“阿梨（一）　那梨（二）　㝹那梨（三）　阿那卢（四）　那履（五）　拘那履（六）

世尊，以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。”

这时，护持世间的毗沙门天王，对佛陀说：“世尊，我也为了悲悯、拥护这些法师，宣说一个陀罗尼……”说完此咒后，他接着说：“世尊，以这个神咒来拥护法师，我自己也会拥护受持此经者，令他周围一百由旬以内，不会遭受衰损、忧患。”

这个陀罗尼比较短，以后我们可以多念。

念咒语很重要。法王如意宝在世时，对这方面就很重视。包括去年一段时间，我们念过忿怒莲师心咒、金刚萨埵心咒、观音心咒、文殊心咒等，以前还念过解缚咒、金刚铠甲咒等。尤其是现在，邪魔外道等各种违缘比较猖獗，要多念这些。

| 尔时，持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊，我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者。”即说咒曰：

“阿伽祢（一）　伽祢（二）　瞿利（三）　乾（音虔）陀利（四）　旃陀利（五）　摩蹬（音邓）耆（六）　常求利（七）　浮楼莎柅（八）　頞（音遏）底（九）

这时，持国天王在法会中，被千万亿那由他乾闼婆所恭敬围绕，来到佛前，合掌对佛陀说：“世尊，我也以陀罗尼神咒，拥护受持《法华经》的人。”然后宣说了一个陀罗尼……

| 世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”

说完咒语后，他继续说：“世尊，此陀罗尼神咒，是四十二亿诸佛所说。如果谁侵毁这位法师，则等于侵毁了这些佛。”

“如果侵毁法师，相当于侵毁了诸佛”，这一点，我们以前可能没想过，觉得法师是法师、佛就是佛，大家对佛都很恭敬，但对于法师，经常欺负、欺骗、看不惯，背后说过失。

其实，宣说大乘佛法者，哪怕看起来很平凡，但经论中都说，他是值得尊敬、保护的。平时一些喇嘛来找我，我不一定从坐垫上起来，但如果听说来人是某班的法师，我都恭敬有加。为什么？因为他是说法师，跟其他人不同。

我们今后对于宣说、弘扬《法华经》的人，包括所有弘扬大乘佛法者，一定要尊重。如果你实在做不到恭敬、赞叹，也尽量不要诽谤，不要吹毛求疵。现在很多人喜欢捕风捉影，根本没有的事，常常强加在别人头上。当然，也有些居士挺好，无论对哪个教派的上师，一听到别人谈论他的过失，就说：“其实那些上师很好，真的很有功德……”好像对每位上师都有恭敬心，还是需要这样。不然，这个看不惯，那个看不惯，说过失时特别擅长，说功德时口才就没有了，这样可能会造很大恶业。

| 尔时，有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名皋帝，十名夺一切众生精气。是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：“世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患。若有伺求法师短者，令不得便。”即于佛前，而说咒曰：

“伊提履（一）　伊提泯（二）　伊提履（三）　阿提履（四）　伊提履（五）　泥履（六）　泥履（七）　泥履（八）　泥履（九）　泥履（十）　楼醯（呼奚切）（十一）　楼醯（十二）　楼醯（十三）　楼醯（十四）　多醯（十五）　多醯（十六）　多醯（十七）　兜醯（十八）　㝹醯（十九）

这时有很多罗刹女：第一位叫蓝婆，第二位叫毗蓝婆，第三位叫曲齿，第四位叫华齿，第五位叫黑齿，第六位叫多发，第七位叫无厌足，第八位叫持璎珞，第九位叫皋帝（这位是她们的首领，比较重要），第十位叫夺一切众生精气。这十位罗刹女，和鬼子母（我们念烟施时会提到）及其孩子和眷属，都来到佛陀面前，异口同声地对佛陀说：“我们也想拥护读诵、受持《法华经》的人，断除他们的衰患。如果有伺求法师过失的人，不会让他得逞。”然后于佛前宣说了一个咒语……

你看，最好不要说法师的过失，不然，罗刹女也会制裁他。

有些人确实会出事。我家乡有些人，某次放生期间一直谩骂法师，特别过分。后来，在短短的时间中，有些人自尽了，有些人锒铛入狱。去年，我也对当地老乡说：“你们自己想一想，不要肆无忌惮地说出家人、法师的过失。”有些人对因果满不在乎，在网上拼命诋毁法师，但不久就遭殃了，成熟了痛苦的果报。

所以，即使为了保护自己，也要注意自己的嘴巴。不然，一些罗刹女会悄悄把你的精气吃没了。

| 宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若揵驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若热病，若一日、若二日、若三日、若四日若至七日若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中亦复莫恼。”

念完咒语后，她们说：“宁可践踏在我们头上，也不能损害这些法师。如果有夜叉、罗刹、饿鬼、富单那、吉蔗、毗陀罗、揵驮、乌摩勒伽、阿跋摩罗、夜叉吉蔗、人吉蔗、热病（有些热病也是鬼神所扰），无论是一日、二日、三日、四日，乃至七日，或者经常有热病，有些以男人的形象，有些以女人的形象，有些以童男的形象、有些以童女的形象，乃至在梦中也不要扰乱法师。”

念诵此咒，就能遣除这些。有些人经常做恶梦，有时梦到以前熟悉的亡人，有时梦到不熟悉的恐怖面孔，此时最好多念这个咒语。

其实，世间有很多罗刹、夜叉、饿鬼，可以让人生病。有些是白天在对方眼前出现，制造违缘；有些是晚上让他做恶梦。好多人都有这种经历，比如，你明天要感冒，今天会先做个恶梦；或者这几天身体特别不好，连续做几次恶梦，梦见有些是去世的熟人，有些是魔鬼的形象。

无神论者认为，鬼神不存在，但这并不是你否认就没有了——确实有的人做了恶梦后，身体就不好了，或者生活出现很大的变动。包括我们心情不好时，也会有各种恶梦。所以，大家一定要有念咒语的习惯，正在做恶梦时，念一些咒语，马上就能遣除。

去年讲《药师经》时，我也讲过一些咒语的功德。如果做了不吉祥的恶梦，醒来后先念缘起咒，然后念这些咒语，在空性中安住，修大悲心，对鬼神、病魔观修自他交换。这样一来，除了即生难以逆转的异熟果，各种违缘都能遣除。许多高僧大德都有一套自己的方法，对治修行中身心的各种违缘，这是很重要的。

| 即于佛前，而说偈言：

她们就在佛前宣说偈颂：“如果不随顺我的咒语⁴，恼乱这些说法者，他们的头会裂成七块，就像阿梨树枝一样⁵。”

可见，显宗也有降伏法。你看此处说，如果扰乱说法者，就把他的头裂成七块，这就是一种降伏。

有人说：“佛教不都是慈悲的嘛，你们密宗怎么还有降伏法？”但在这里，把那些众生的头，裂成像阿梨树枝一样，显宗对此也有开许。

你们以后遇到有人质疑，可以问他：“《法华经》中是不是有这么一句话，你说它怎么解释？”有时需要做好辩论的准备，不然遇到别人提问就逃避，也不太好。一些常见的问题，还是应该有所准备。

“这些众生就像犯了杀父母的罪，也如同压油殃、斗秤欺诳他人、提婆达多破和合僧的罪业。扰乱这位法师的众生，会获得这样的灾殃。”

| 诸罗刹女说此偈已，白佛言：“世尊，我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。”

诸位罗刹女宣说完偈颂后，对佛陀说：“世尊，我们也会亲自拥护受持、读诵、修行这部经的行者，让他获得安稳，远离一切违缘、障碍和过患，消除一切毒药。”

念这个咒语，有这些功德。

| 佛告诸罗刹女：“善哉，善哉。汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，燃种种灯，苏灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、薝蔔华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。皋帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。”说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。

佛陀告诉这些罗刹女：“善哉，善哉。你们仅仅拥护受持《法华经》名称的人，福德都不可思议，更何况拥护那些完整受持、供养经卷，用华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，燃种种灯，包括酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那花油灯、薝蔔花油灯、婆师迦花油灯、优钵罗花油灯等，做百千种供养者，拥护他们的功德更是不可思议。皋帝（她们主要的负责人），你们及眷属，应当拥护这些法师。”

宣说这一“陀罗尼品”时，有六万八千人获得了无生法忍。

以上讲完了“陀罗尼品”。下面是第二十七品。