第8课

（听打稿、供参考）

我们继续讲，现在正在分析西方科学家的各种观点，

我当时翻译的时候，就想早一点知道后面怎么破，但一直还没有见到。所以这个作者的话，就像西方的有些电影一样的，真正的主人翁后面才出现。

所以在这里，可能有些人也是想，到底这些怎么破？早一点把它破掉，不一定特别想看他们的观点。但其实我们学习的过程当中，先了解一下现在西方科学是怎么讲的？主要是这样。他们内部之间是怎么一个辩论？这个道理还是有必要。

因为突现唯物主义分析得比较多，也引用了很多科学家的典型案例和他们的思想，有些时候也是很好玩的。虽然他们的时间不长，但是确实人类世界，就像那天我们讲的进化论的思想一样，整个全世界为什么都被这样的一个思想覆盖着？也有各方面的原因吧。

我们继续看下面的内容：

如果要详细描述“突现唯物论”者是如何驳斥“功能唯物论”的观点的，

突现唯物主义，我们现在正在分析。功能唯物主义，就是前面“大脑就是意识、意识就是大脑”这么一个观点。

从这段历史中可以顺带了解一些重要内容，所以在此说明：

下面都是讲突现唯物论和功能唯物论之间的一些辩论，他们的交锋，讲这个道理。

那么下面说：

主流科学家们说意识只是大脑活动，成年人的大脑无法通过改造而改变。

基本上所有的主流科学家都认为：人在年轻的时候，大脑一直不断地发育；到了成年以后，就已经固定了，再也没有变化的。下面很多的观点是这样的。

1913年，西班牙著名的神经解剖学家拉蒙·伊·卡哈尔（Ramóny cajal）

拉蒙·伊·卡哈尔有个照片。

在论文《神经系统的退化与再生》（Degeneration and Regeneration of the Nervous System）中总结道：成年人大脑的神经通路是固定不变的，神经可能会死亡，但不可能再生。

他的观点：成年人大脑的神经通路是固定的。大脑的话，相当于是一个城市，各个神经元像一条四通八达的公路或者铁路，这个是固定的。它通过神经通路，去到各个区域。

他说这个神经通路到了成年之后是固定不变的，神经到了一定的时候，它会死掉的。因为人到了一定年龄的时候，他的那些神经一个一个地慢慢慢慢就没有了，神经通路是不变的，神经慢慢慢慢一个一个地用完了就没有了、用完了就没有了，全是这样的。但不可能是再生的，它不会再生。大脑上面的神经通路和神经元的差别是这样的。

这一观点对神经科学家产生了极其深远的影响。到1950年，这一主张成为主流科学界公认的观点，所有人都遵循它。

一直到上个世纪50年代的时候，在神经科学家他们的范畴当中起到了非常大的影响，一直遵循他们的观点：成年的时候，他的大脑已经固定了，之后再也不会产生，然后就慢慢慢慢退化。这么一个观点。

刚才1950年嘛，现在1960年：

60年代，哈佛大学（Harvard University）的科学家休伯尔（David Hubel）和威塞尔（Torsten Wiesel）

这两个，一个叫休伯尔，休伯尔是这样的一个人，给大家看一下。还有个威塞尔，他还比较可爱，一个“藏族老乡”。

这两个人是怎么样呢？

两人对幼猫的视觉系统进行了研究，

他们经常杀猫、兔子。

确定猫的视觉大脑皮层只有在幼年时期才能被改造。这项研究在1981年获得了诺贝尔生理学或医学奖。

他们两个看起来是这样的，但实际上还是很厉害的，获得了诺贝尔奖，1981年的时候。

因为他们对人脑不可能马上做很多的实验，他先从动物，因为现在的很多医学全部是从动物的身上，因为动物的话，它没有法律的这种限制，你怎么样杀、怎么样都可以的。

但人的话，很多科学家很想用人体来实验，包括刚开始的时候，西方人也是用黑人、用一些其他奴隶来做实验的。但后来都是有法律控制，也不允许的。

所以他们只能找一些动物的大脑做实验，它们也是在年轻的时候、发育的时候有变化的，到了中年之后不会有变化的。正因为这个原因，获得了诺贝尔奖，是医学奖或生理学奖。

所以现在我们的这种意识，科学界主要从生理学或者医学这方面来下手，从心理上面也没有资源，也没有办法。

原来我们刚开始想，西方心理学家应该是很厉害的，他对心灵层面、我们的意识层面，专门有一些人学习，包括Australia那边，专门有一些心理学的科室。当时特意也是去请教了一些教授。但是实际上，所谓的心理，这方面基本上是一个空白，没有一个系统地研究。所以，我们现在《俱舍》，《上阿毗达摩》、《下阿毗达摩》里面所讲到的心和心所关系的这种分析，都是不太有的。

基于这一成果，人们认为一旦过了生命早期的关键阶段，大脑就不再会随经验发生显著改变，已经成熟的大脑皮层是固定不变的，这成为了一个基本原则。从那时起，这一原则成为了神经科学家们不可动摇的信念。

包括到现在也是这样的。

神经科学家在人类大脑皮层上清楚地识别出了控制眼、耳、鼻、舌等各个感官的区域。

我们藏文当中是有根，但是在这里感官，这样的比较好一点。

那么这个图里面，我们边讲边看，可能比较清楚的。

整个人的人脑是这个样子的，人脑上面的话，比如说鼻子这边，视觉、嗅觉、听觉，各个区域。甚至还有我们活动、运动，这个时候有不同的一些区域。确实在大脑上还是能分析得出来。

怎么分析得出来呢？大脑上是这样分析的，可能现在很多人也不一定清楚。

最早识别这些的是加拿大神经外科专家彭菲尔德（Wilder Penfield）。

彭菲尔德是这样的一个人：

他在20世纪中期有了新发现：对实验参与者身体部位进行局部麻醉后对大脑进行手术，

这个人他是一个科学家，他就找了一些志愿者，肯定花了很多钱。一般他们科学实验的时候，有些比较贫穷的，做人体实验，然后挣钱。

他们对这些志愿者，局部的、不是全部的，身体的局部有这个麻醉，麻醉之后开始进行大脑手术，大脑全部剖开，开颅手术。

他在上个世纪的30年代到40年代之间，对一千多个人做过手术，这个人还是，应该是为了他的工作也好，就这样。

他做手术的时候，怎么做的呢？

用细小的电极对暴露的大脑表面进行无痛电刺激，

我们刚才看到的那个图里面一样的，他对各个部位，有一个小的电极进行刺激。

让实验参与者说出感受到了什么。

有什么样的感受都说出来。

实验参与者说彭菲尔德触碰了自己的眼睛、嘴唇、手指、脚等部位的感觉。

实际上他正在接触大脑上管眼睛的那个地方，管耳朵的那个地方，管嘴也好，身体的感觉。然后问这些，问的时候他们说，你现在正在接触到我的眼睛，接触到我的手。

这是一个现实的。所以我们有些续部当中，心识住在大脑当中，和心识住在心脏当中，这个原因，心识是有感受的。不然的话，它完全跟大脑没有关系的话，可能不一定说得清楚。后面应该有解释吧，我忘了。

然而，彭菲尔德触碰的对象是大脑区域，根本没有接触眼睛等部位。实验参与者的那些身体部位产生了如同被外部物体触碰一样的感觉。

被物体触碰到自己的眼睛、鼻子一样的感觉。

这是很有意思的。很多人可能不知道，为什么大脑上现在有这样的一些区域。

通过仔细观察这些被刺激的区域，将它们确定为产生眼部等感觉的区域。同样，也识别出了控制身体各部分肌肉自主运动的运动皮层。

不仅是刚才我们眼睛、耳朵、鼻子的这些区域，还有我们的身体有一些运动的区域，也在大脑上，它有办公室的，所以在那里触碰的时候，他好像自己在运动一样的感觉。

然而，他并不持功能唯物论认为的“大脑这些区域就是意识”的观点，

我看到其他的一些，彭菲尔德他的观点叫双重意识。双重意识是他正在观察的过程当中，最后有一点点疑问，什么样的疑问呢？比如说他用电极来刺激大脑的区域，管眼睛的这个部位的时候，实际上这个参与者知道是自己眼睛接触。但实际上它还有一个心识，一个意识感受眼睛被刺激，另一个心识知道我现在被刺激，好像有两个意识，叫双重意识。

所以第二个意识，这个意识到底藏在哪里？他不知道。他到了晚年的时候，对自己的学术领域好像有点怀疑，除了大脑以外，还有一个心识。

所以他晚年的一些著作当中，人们说他可能会有前世后世的一些观点，当然这可能是说说的，他在发表的文章当中并没有明显地指出。

但是他确实最后找不到，除了大脑以外还有一种，就像我们眼识，用心识来知道我眼睛看到什么，第二个分别念的话。他也发现了那么一个心识，但这个心识不知道藏在哪一个位置。这叫做彭菲尔德的双重意识。这一点也是比较特殊的。

而且据说他还是一个承认有来世的人。

好，讲到这里。