索达吉堪布长久住世祈祷文

索达吉堪布长久住世祈祷文

晋美彭措法王　造

大恩根本上师圣者法王如意宝晋美彭措是公认的大圆满成就者，修证境界极其高深。这篇《索达吉堪布长久住世祈祷文》，是法王如意宝从光明大圆满境界中自然流现的殊胜金刚句。所以，以清净信心念修这篇祈祷文，对于祈请索达吉大堪布仁波切法体安康、长久住世，有极大的加持力。

作者圣者法王如意宝的广大功德，这里就不展开讲了。道友们如果想具体了解，可以阅读《法王如意宝略传》和《法王如意宝广传》。

这篇祈祷文虽然只有六句，但含义极其深广，关于索达吉大堪布仁波切的内在功德、外在事业，以及弟子们应如何祈请，都已圆满含摄其中。下面从逐句释义、实修引导、使用方法三个方面略作讲解。

一、逐句释义与缘起说明

（一）内证境界殊胜

具德上师加持入心间

这里说的“具德上师”，主要指大恩根本上师法王如意宝。

所谓“加持入心间”，意思是说，法王如意宝的无漏智慧、大圆满证悟，以及历代传承祖师如海般的加持，已经融入索达吉大堪布仁波切的心相续中。

实际上，这一句是法王如意宝对大堪布仁波切内证境界的极高印证，也等于告诉后来的弟子：对于具信者而言，依止索达吉大堪布仁波切，就相当于依止法王如意宝。法王如意宝曾亲口对汉族弟子们嘱托：“我把索达吉堪布派给你们，给你们讲法。他是我最好的弟子之一，也是受教育最高的弟子。你们要好好依止他，就像依止我一样。”

（二）弘法利生殊胜

不偏众生普降大法雨

“不偏众生”，是说大堪布仁波切的智慧和悲心没有偏袒，不会因为地区、民族、身份、文化背景不同，就有所取舍。无论藏族、汉族，还是其他民族；无论出家人、在家人，男众、女众；无论企业家、知识分子、普通百姓，乃至囚犯、绝症患者、身处困境的人，只要有因缘，大堪布仁波切全都以大悲心平等摄受，让所有众生都得到佛法的利益。

“普降大法雨”，是对大堪布仁波切弘法利生事业的概括，可以从几个方面理解：

一是翻译。近四十年来，大堪布仁波切夜以继日地把大量显密教典翻译成中文。从显教经论，到密法仪轨、修法窍诀等，乃至无上大圆满法，许多法本都陆续翻译成中文，为懂汉语的无数有缘学人，提供了通往解脱成佛的重要助缘。

二是传法。大堪布仁波切长期为四众弟子传讲显密佛法，既讲因果、出离心、菩提心等修心法，也讲中观、因明、俱舍、般若等论典，还讲了许多佛经教典，在具足因缘时还传授了许多殊胜灌顶和甚深密法。

三是著书。为了帮助现代人面对迷茫、痛苦和焦虑，大堪布仁波切写了不少契理契机的书。像《苦才是人生》《做才是得到》等，都是用比较通俗、平实的语言，把深广的佛法智慧带到更多人心里。

四是演讲。大堪布仁波切曾应邀到清华、北大、哈佛、耶鲁等上百所高校演讲，还去了企业、医院、监狱、戒毒所、孤儿院、论坛以及佛教道场、禅修中心等地作开示。通过这些方式，让不同背景的人都有机会听闻到了正法。

因此，“不偏众生普降大法雨”并不是抽象的赞叹，而是法王如意宝当年对大堪布仁波切无偏弘法、平等利生的真实授记。从后来出现的广大弘法利生事业来看，这一句已经得到了明显的证实。

（三）善知识胜德相

三学之藏索朗达吉尊

“三学”，就是戒、定、慧三无漏学，是一切佛法修行的核心。“藏”是宝藏，表示功德具足、取用不尽。“索朗达吉”是藏语音译，意思是福德增盛，通常简称“索达吉”。这一句是讲大堪布仁波切具足戒定慧三学功德宝藏，是堪为依止的殊胜善知识。

先说戒学。大堪布仁波切出家受戒以来，对于别解脱戒中的比丘戒，以及菩萨戒、密乘三昧耶戒，始终严谨地守持。在五浊炽盛的时代，能够多年如一日地守持清净戒律，本身就极其难得，同时也为四众弟子树立了持戒的榜样。

再说定学。大堪布仁波切平时的事务非常繁重，讲法、翻译、著书、管理、外出弘法等，相当忙碌。在这么繁重的利生事业中仍不离正念、不断修行、不随世间八风动摇，正是定学功夫在日常中的体现。

再说慧学。大堪布仁波切长期依止法王如意宝，闻思修学浩如烟海的显密佛法，后来承担讲法和翻译重任。从其讲授、翻译、著述来看，的确显现出对显密经论的甚深领悟和广大的闻思修智慧。

（四）祈请住世利生

祈请身寿不变久住世

这一句是整篇祈祷文的核心。

“身寿不变”，就是祈请大堪布仁波切法体安康、身寿稳固，不被四大不调以及种种内外违缘所损害，能够长久住世，长久地弘扬正法、利益众生。

在这个烦恼炽盛的时代，真正具殊胜德相的善知识如果长久住世，对众生利益极大。因为众生要得到暂时安乐和究竟解脱，根本就是要依靠佛法；而佛法要真正进入众生的心里，离不开善知识的摄受、开示和引导。否则，即使能看得到经论，一般人也未必懂得怎么修，怎么调伏烦恼，怎么把佛法融入到生活中。

所以，具足殊胜德相的善知识住世，并不只是世间多住了一位修行人而已，他的身语意本身就在利益众生。善知识多住世一天，世间就多一分正法的光明；善知识多讲一句正法，可能就让许多人从迷茫中醒来，甚至改变一生的方向；善知识多摄受一位弟子，这位弟子未来也可能会利益更多众生。这样辗转下去，利益是无法估量的。正因为如此，祈请大堪布仁波切长久住世，不只是弟子情感上的依赖，更是为了十方世界正法久住、无量众生得到真实利益。

接下来的两句，说明大堪布仁波切长久住世所带来的殊胜利益：

愿以发心皓月之光明

这里的“发心”是指发菩提心。大堪布仁波切的发心极为广大，这体现在多年以来真实利他的行动中。比如，为了广大有缘众生，他放下个人闭关静修的因缘，长期承担繁重的翻译、传法和管理工作；为了救护众生性命，他多年提倡放生、护生；为了帮助现代社会中身心痛苦的人，也为了让更多众生得到佛法的利益，他带着病体四处奔波，在世界各地作了大量演讲和开示。这一切，不图财物，不求名誉，也不求回报。由此可见，大堪布仁波切所发的是真正广大利他的菩提心。

法王如意宝将这种发心比喻为“皓月之光明”，十分贴切。轮回中的众生，日日夜夜被贪嗔痴等烦恼所逼迫，而大堪布仁波切的菩提心，就像夜空中的明月，恒常散发清凉、柔和、广大遍照的光明，抚慰无数焦躁、痛苦、迷茫的心，并为不同根机的众生指引究竟解脱的方向。

五浊黑暗消于法界中

最后这一句，把整个祈祷文推向了最究竟的法理层面。

所谓“五浊”，就是现今末法时代普遍具足的五种浑浊相：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。也就是说，这个时代灾难频繁，邪见炽盛，烦恼粗重，众生福报浅薄，寿命短促，各种混乱和苦恼交织在一起。众生生活在这样的时代，往往看不清真相，也找不到出路，就像长期处在黑暗中一样。

“法界”，指万法究竟实相，是远离戏论、明空无二的本性。

最后两句合起来，就是祈愿大堪布仁波切菩提心的皓月光明，能够遣除五浊恶世的黑暗，遣除众生心中的无明、烦恼、迷茫和忧苦，最终让这一切都消融于本来清净的法界之中，令众生趣入究竟解脱。

这篇长久住世祈祷文虽然文字不长，但从大堪布仁波切的内证境界、弘法事业、善知识德相，再到祈请长久住世，最后归结到众生解脱成佛的究竟结果，内容极为圆满。以上只是略作解释。实际上，圣者法王如意宝金刚句的密意非常甚深，内涵十分广大，远远不止这些。

（五）后跋

此祈祷文，因喇荣国际佛学中心全体弟子殷重祈请，而堪布本人却特意遮止，致使我不知所措。尽管如此，我仍依心中顿然显现之句而撰写。第十七胜生周火牛年二月十八日（公历1997年3月27日），阿旺罗珠聪美（语自在无等智）撰。

这个后跋，主要说明了这篇长久住世祈祷文的缘起。

1997年，圣者法王如意宝普遍劝勉僧俗大众念修《普贤行愿品》，以此成办广大圣教和众生的利益。当时法王曾说，如果有寺院或主要传承弟子承诺念满一亿遍《普贤行愿品》，并以此祈请某位大德长久住世，自己就会祈祷上师本尊，住于修行境界中，看心中能不能显现出相应的长久住世文。

法王如意宝一生中，同意专门写长久住世文的机会极为难得，所以，当时其他很多地方大德的弟子们都前来祈请。比如贝诺法王、阿秋喇嘛仁波切、清定上师、年龙佛母等大德，当时年纪都比较大，显现上法体也稍有不适，他们各自的寺院和主要弟子便前来祈请法王如意宝为他们的上师撰写长久住世文。之后，法王住大圆满境界中，自然流现出相应的长久住世文，经过记录整理成文，再让人在大众中读一遍，随后由祈请者带回去。

那一年，索达吉大堪布仁波切才三十五岁，还很年轻，身体也很好。我当时是降魔胜利洲的负责人之一，一方面是想到，法王如意宝这一生中专门同意撰写长久住世文，可能也就这么一次，以后不一定还会有，这个因缘非常难得；另一方面，如果能趁大堪布仁波切年轻时，求到这样一篇殊胜的长久住世祈祷文，四众弟子以后就可以长期念修，这对大堪布仁波切长久住世、佛法兴盛和众生得乐，都会有很大的意义。

出于这样两方面的考虑，我就去找降魔胜利洲的其他负责人，准备了供养物。之后，又安排了两位汉族出家人，一男一女；两位汉族居士，一男一女，由他们代表四众弟子，由我带着他们四人一起前往法王如意宝面前祈请。

去的路上，正好碰到一位藏族大堪布。他问我去做什么，我就把这件事告诉了他。后来他先回去了，我带着四位代表继续去法王如意宝那里。当时喇荣道场内部已经有电话，估计他回去后就给索达吉大堪布仁波切打了电话，说：“益西彭措堪布正去祈请法王给你写长久住世文……”

到了法王那里，我禀白说：“以降魔胜利洲为主的全体四众弟子，发愿念满一亿遍《普贤行愿品》，祈请法王上师为索达吉大堪布造一篇长久住世祈祷文。”

就在这个过程中，索达吉大堪布仁波切也给法王打来电话，说：“请不要给我写长久住世文，我没有什么功德……”法王说：“来不及了，已经现出来了。”

我祈请完以后，就先回去等着。没过多久，法王便派门卫来叫我。我再过去的时候，就从法王上师那里得到了这篇长久住世祈祷文。那一天是藏历的火牛年二月十八日，公历是1997年3月27日。

后来，以汉族道友为主的大众非常精进，大约十个月，就圆满念完了一亿多遍《普贤行愿品》。之后，大家把这件事向法王如意宝和索达吉大堪布仁波切作了禀报，并祈请法王如意宝回向善根。

二、实修引导

这篇长久住世祈祷文，本身就是加持力极大的实修内容。下面按照藏地前辈祖师们引导具信弟子的传统，以实修引导的方式讲一下。道友们念修时要端正身心，一边念，一边随着文句生起相应的心。

（一）作意观想

在自己前方虚空中，观想一朵洁白的千瓣莲花，上面有日月坐垫，大恩上师索达吉大堪布仁波切安坐在上面，面带慈悲的微笑，身相庄严，放射光明。在他的心间，有其根本上师法王如意宝安住，师徒二人心意无别，正在向十方世界放射加持的光芒，照耀自他一切众生。

（二）思惟起心

接下来一边念一边思惟，生起相应的善心。

念“具德上师加持入心间”时，思惟：圣者法王如意宝的无漏智慧、究竟证悟、悲愿和加持，连同三传承历代上师的加持，已经圆满融入索达吉上师仁波切的心中。所以，上师仁波切是真实具足传承加持的上师，是法王如意宝弘法利生事业的延续，也是三宝总集的上师怙主。这样想时，要生起坚定不移的信心，深信上师与佛无二无别。并发自内心地生起欢喜：今生能值遇这样的上师，实在是极为殊胜难得的因缘。

念“不偏众生普降大法雨”时，这样忆念：上师仁波切多年以来不辞辛劳，以平等大悲心弘扬正法、利益众生。无论贫富贵贱、男女老少，只要有缘，都平等摄受。为了让更多众生获得佛法利益，上师仁波切长期翻译显密经论，广泛传讲显密正法，赐予灌顶、传承和开示，摄受四众弟子，奔波各地，利益了无数有缘众生。这样思惟时，要体会到：上师仁波切的这些弘法事业，不是为了名闻利养，完全是出于无偏的大悲心。

接着，把这种忆念落到自己身上：如果没有上师仁波切的慈悲弘法，我今生未必有缘接触如此清净、甚深的佛法；如果没有上师仁波切翻译、传讲那么多显密法要，我未必知道什么是正法，也未必懂得怎样闻思修行；如果没有上师仁波切赐予灌顶、传承和窍诀，我未必能进入修行正道；如果没有上师仁波切多年来不断讲法，我也不会渐渐明白怎样断恶修善、发起利他心。尤其是甚深光明大圆满法，如果没有上师仁波切慈悲摄受和传讲，自己很难有听闻、思惟、修持的机会。进一步思惟：正是依靠上师仁波切的恩德，我才对三宝生起信心，对因果生起信解，对轮回生起厌离，对众生生起悲心，也才开始懂得怎样修心，怎样让人生走向正道。想到这里，内心自然会生起感恩心、恭敬心，以及依教奉行、精进修学的心。

念“三学之藏索朗达吉尊”时，这样思惟：上师仁波切身披清净的红色僧衣，外相庄严，持戒清净无染，这是戒学圆满的显现；内心住于如如不动的境界，寂静稳固，这是定学深厚的功德；口中源源不断流出智慧法音，能遣除众生的无明黑暗，让人明辨取舍、趣入正道，这是慧学圆满的体现。这样认识到，上师仁波切不是普通的讲法者，是真实具足戒、定、慧三学功德的佛法大宝藏。这样想的时候，从内心深处生起坚定的信心：在这个五浊炽盛的末法时代，能够遇到如此具足殊胜功德的大善知识，是极其难得的福报；上师仁波切正是引导我离苦得乐、解脱成佛最直接的依怙。由此生起一心归投、全然依止的心。

（三）猛利祈请

念“祈请身寿不变久住世”时，要真切地想到：末法时代，众生烦恼炽盛、苦难深重，而真正能以清净佛法摄受我们的具相善知识又极其难遇。如果上师仁波切不久住世间，无量有缘众生会失去最直接的依怙，就连闻思修行的方向也容易变得模糊；遇到违缘时，不知如何取舍；想要走稳解脱成佛之路，也会更加艰难。这样思惟时，心中自然会生起一种强烈而迫切的渴仰：为了自他无量众生，为了不失去这极其难得的依师学法因缘，惟愿上师长久住世，恒转法轮。带着这种心，至诚猛利地祈请：“大恩上师仁波切，祈请您法体安康，身寿坚固，长长久久地住在这个世界上，恒常摄受我等一切众生！”

念“愿以发心皓月之光明”时，观想上师仁波切广大清净的世俗菩提心与胜义菩提心，化为皎洁、柔和、清凉的月光，从虚空中遍照下来。这清凉的光明，照耀着自己、家人、道友，并普遍照耀一切正处于痛苦、迷茫之中，烦恼炽盛、造作恶业、无依无靠的可怜众生。

念“五浊黑暗消于法界中”时，要进一步观想：在上师仁波切菩提心光明的照耀下，世间种种灾难、冲突、疾病、恐惧，以及众生心中的邪见、烦恼、恶业和忧苦，都渐渐消融、息灭，最终无余融入法界。不仅外在的过患逐渐止息，自他内心深处长久积累的无明黑暗、分别执著和种种障垢，也都在这光明中消散，融入本来清净的法界。最后作意：自己和一切众生的心，由此变得澄明、通彻、广大，圆满领受上师仁波切的一切加持，住于大圆满明空无二的境界之中。

念的时候不要求速度快，关键在于随文作意、用心思惟，生起视师为佛的信心、感恩心、归依心、祈祷心。这样念修，就不是口头上的重复，而是真正用心与上师相应。如果能在视师为佛的清净信心中，猛利祈祷上师长久住世、广利众生，就更容易感得上师的加持，也更容易让祈请住世的修法生起真实的力量。

三、使用方法

这篇长久住世祈祷文，是圣者法王如意宝从光明大圆满智慧中自然流现出来的金刚语，加持力极大。因此，希望大家尽量把它融入日常修行之中，长期念修，把它当作每天忆念上师、祈请上师长久住世的一项重要修法。

（一）日常修持回向

在平时修法回向的时候，应当念修这篇祈祷文。比如，自己平时打坐、念经、持咒，或者与道友们一起共修，以及讲法、闻法、背诵经论、研讨法义等结束之后，至少要殷重地念修一遍这篇长久住世祈祷文。把自己平时一点一滴积累起来的善根，至诚回向上师仁波切法体安康、长久住世。这么做非常重要，也有着极深的意义。

（二）放生护生回向

如今，上师仁波切已经上了年纪，身体也不太好。作为弟子，我们平时应当多为上师仁波切放生，因为无畏布施正是感召长寿健康的殊胜正因。大家在参与如理如法、谨慎稳妥的放生之后，要以至诚恳切的心念修这篇祈祷文，作长久住世的回向。这样，以无畏布施的善根力量，加上长久住世的特别回向，来祈请上师仁波切法体安康、长久住世，就会格外有力量。

（三）殊胜吉日专修

一年当中有许多殊胜吉日，比如本师佛诞生、成道、涅槃的纪念日，出现日食、月食的那一天，以及其他佛菩萨的殊胜日。特别是上师仁波切的诞生日，即藏历六月初四、本师佛初转法轮吉日这一天，大家更应当多放生，因为这是上师仁波切最欢喜的事情。

大家知道，上师仁波切曾经亲口说过：“过生日我不需要其他什么，只要你们能做些放生，哪怕只是一条生命，这也是给我最好的礼物！”“其实，我最喜欢的生日礼物是放生，哪怕只放一只鸟、一条鱼。如果谁能给我这样的生日蛋糕，我会非常欢喜地享用。”

由此可知，当众生在面临生命危险的时候得到救护，同时又能听闻殊胜的佛号、心咒等，从而种下解脱的种子，这正是上师仁波切最欢喜、最欣慰的事情。因此，我在此恳切祈请大家，在这些殊胜的日子里，尽力吃素、多放生，并念《长寿经》《无垢忏悔续》、百字明等。做完这些善法之后，再以至诚的心念修这篇长久住世祈祷文，再再地祈请上师仁波切长久住世。这样把放生、念诵、回向和祈请结合起来，力量会更集中，也更容易实现祈请的所愿。

总的来说，要知道，具足殊胜德相的上师是我等在漫长轮回黑夜中最真实的明灯，能够遇到这样一位精通教理、具修证境界、显密圆融、广弘正法的上师，本身就是极其稀有难得的福报。所以，既然今生已经遇到了，就不能只是口头上说恭敬、说感恩，而应当把这份感恩真正落实到日复一日的精进祈请上。趁着现在还来得及，要多做善法、多放生，念修这篇祈祷文，回向上师长久住世、弘法利生事业兴盛广大。这样做，才是弟子报答上师恩德最实际的行动，也才不会给未来留下遗憾。

最后，希望每一位有缘读到此文的佛友，都能深刻领会圣者法王如意宝金刚句的甚深密意，生起坚定不移的信心，将这篇长久住世祈祷文融入一生的修行之中。祈愿三学之藏索达吉大堪布仁波切身寿不变、久住世间，愿他菩提心的皓月光明，早日将五浊恶世的黑暗彻底消融于清净无染的法界之中！