观音心咒之功德

观音心咒之功德

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

今天给大家讲一下观音心咒的功德。

这次没有其他法本，只是依照大乘经论的教言传讲。最近我也比较忙，没有时间特别准备，本想讲完《禅定品》后开讲《智慧品》，但中间可能有段时间讲不成，所以就先讲个观音心咒的功德。

我个人而言，从小就对观音法门有非常深厚的感情，也有极其强烈的信心。原因当然有多种，一方面是我出生在佛教家庭，跟有些城市里的孩子不同，小时候就对佛教有不共的信心。另一方面，各位也比较清楚，我们藏地99%的人信仰佛教，可以说家家户户都持诵观音心咒。记得我小时候隔壁好几家人，忙了一天后，吃完晚饭，家家都在念观音心咒，大大小小的人都拿着念珠。有时候回忆自己的童年，尽管没有现代人的物质条件，住的也不是高楼大厦，但每个人的心是很纯洁的。由于在那种氛围中长大，所以我小时候放牦牛时，每天都拿着念珠念观音心咒，念了多少现在也记不清了，几百万肯定是有。所以虽然我今天没有做好准备，但观音法门对自己来说，是非常熟悉的一个修法。

我有时候想：生长在藏地的人，就算修行不是特别好，但心里对佛法有信心，口里会念诵观音心咒。很多传承上师说，藏族有一种特点：“小孩不需要教观音心咒就会念了。”这也许是家庭的影响，也许他自己的本能或是福德吧。有时候一想到观音心咒的功德，即使一个人没有修成什么大法，能生长在藏地高原也有非常大的福分。现在城市里的有些人，六七十岁才遇到观音心咒，给他教半天，他也学不会，真的很难过。有些居士让我教观音心咒时，我就很心痛，觉得：“好可怜哪！这么大了还不会念观音心咒。”教他“嗡玛呢巴美吽”，他反而念“喔妈妈妈妈”。

在藏地求学的道友应该很清楚，藏地基本上家家户户离不开观音：山上的经旗全部印有观音心咒，有的挂在帐篷上，有的挂在房子上，有的挂在神山里，有的挂在寺院周围……不管你坐车还是走路，到哪里去都能看得到。任何一个山谷、河边，也能看到刻有观音心咒的石堆。我大概六七岁时，就拿着凿刻观音心咒了。那时候我连字都写不来，隔壁有个隆卓喇嘛，他拿石头在石板上给我写，写完之后我就开始刻，每天都是刻观音心咒。到了吃午饭时，因为当时是小孩，常常会跟大人炫耀“我今天刻了多少多少”，父母和隔壁的一些老修行人就会表扬我、奖励我。也许是想得奖励吧，那个时候我刻得比较多，自己就是这样慢慢长大的。

在藏地，观音心咒是人人都离不开的咒语。“文革”期间，虽然有极个别干部受到其他教育的影响，一度反对过佛教，但政策恢复以后，他们没有死亡的话，晚年没有一个不念观音心咒的，要么公开地念，要么私下里念，每个人手里都拿着念珠。所以，我们本民族对观音心咒非常熟悉，道理上比较明白它的功德，即使有些人不太清楚，但是每天都在坚持念。藏地念观音心咒的人非常多，念的数字也相当惊人，像我父母那一代的老年人，基本上每个人都是1亿遍以上，3亿遍、6亿遍、7亿遍……这样的人相当相当多。虽然现在藏地的年轻人，比不上前一代，这方面还是有一些退化，但总的来看，藏地念观音心咒的人确实比其他民族多。

这次学习观音心咒的功德，希望以汉族为主的其他民族也能对观音心咒产生不共的信心。以前认为它只是一般的咒语，不是特别重视，但从现在开始，无论是寺院还是居士团体，一定要把持诵观音心咒重视起来。我这次宣讲的主要目的，一方面是想让大家明白观音心咒的功德，另一方面，也希望大家一定要在生活当中去诵持。

在我们藏地，见到一个众生死了，马上就会念观音心咒，比如看到牦牛被杀时，很多人一直在念“嗡玛呢巴美吽、嗡玛呢巴美吽……”。而汉地或其他国家的有些佛教徒，看见众生被杀，就笑笑不说什么，个别人念一下阿弥陀佛，但念诵观音心咒的人很少。因此从现在开始，大家看见众生死了或者被杀时，也要学会念观音心咒，一定要有这方面的改变。

那么，观音心咒为什么如此重要呢？无垢光尊者在《如意宝藏论》第十一品《闻法品》中专门讲了一部经的功德，这部经叫《佛说大乘庄严宝王经》（汉地宋朝时翻译过），主要讲了观音菩萨名号及心咒的功德。无垢光尊者说：“仅仅听到此经的名字，也不会堕入恶趣。就像《涅槃经》、《三摩地王经》一样，这部经的功德非常大，犹如烈火，能烧尽我们无始以来的罪障；犹如清水，能洗净我们的业障垢染；犹如狂风，能摧毁我们身口意的一切障碍……”看了这部经之后，你们会对观音心咒和观音名号生起更大的信心，觉得以后什么都不持诵也可以，就是要一心一意念观音心咒。

这部经的内容，我记得不是很清楚，但也可以大概讲一下：佛陀在舍卫城时，突然出现一大片光明，除盖障菩萨询问其中原因，佛陀说这是观音菩萨正在度化三恶趣的可怜众生，然后讲了很多观音菩萨胜过佛陀的威力和功德。除盖障菩萨不理解为什么说他超胜于佛，佛陀就开始讲：“过去劫尾钵尸佛出世时，我当时是妙香口菩萨，尾钵尸佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尸弃佛出世时，我是勇施菩萨，尸弃佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尾舍浮佛出世时，我是忍辱仙人，尾舍浮佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德。”佛陀还说，观音菩萨的一个毛孔住一百位如来，普贤菩萨有次去观察观音菩萨一个毛孔的距离，十二年都没有找到边际……讲了很多不可思议的功德。

除盖障菩萨问：“观音菩萨的功德为何如此不可思议？”佛陀说：“因为他有六字真言——嗡玛呢巴美吽。”除盖障菩萨又问：“六字真言从何而来？”佛陀说：“这个我也不是特别清楚。”（正因为这一句话，网上有些不明佛教的愚者大做文章，说：“佛陀都不清楚的话，这个肯定是伪经，观音心咒肯定是伪咒。”这种人真的特别愚痴，自己故意造恶业，大家以后千万不要有这种情况。要知道，佛陀为了体现某位佛菩萨的功德，在大小乘众多经典中，显现上经常说：“这个功德我不知道，你要问那个佛。”“这个功德我不知道，你要问那个菩萨。”可是有些人连秘密和意趣的道理都不懂，一听到佛陀说不知道，就觉得佛陀不是全知了，或者这部经典肯定是假的。没有经过闻思的人，只知其一而不知其二，在造罪方面还是很有能力的，非常可怜。我们应该尽量遮破他们的邪见，否则他们举出一些似是而非的道理，极其愚笨的人就会盲从，跟着他们舍弃佛法。）除盖障菩萨说：“为什么佛陀不清楚呢？”佛说：“这是观音菩萨的微妙本心，这种境界不可思议，佛陀也难以了知。”又讲了很多观音心咒的功德，比如说，佛陀可以数清世间所有微尘的数目，但念一遍嗡玛呢巴美吽舍的功德，佛陀也无法衡量、难以说尽。这些功德，等会儿我会介绍一下。

最后，除盖障菩萨说：“既然观音心咒功德这么大，我一定要得到这个咒语。我愿以遍满世界的七宝进行供养，假如缺乏纸笔，我宁愿刺血为墨，剥皮为纸，析骨为笔，无有悔吝地舍弃身体。”（以前上师如意宝讲《八大菩萨传记》时说：“我们转生到藏地雪域的人，福报是很大的。以前除盖障菩萨为得到观音心咒的传承，发了这么大的愿，而我们轻而易举就得到了，真的非常不容易，福报相当大！”）

除盖障菩萨问佛陀：“您是怎么得到观音心咒传承的？”佛说：“过去世时，我遍历如微尘数世界，承事、供养百千万俱胝那庾多如来，但对此咒不得亦不闻。后来我遇到宝上如来，宝上如来也没有给我传授，而是介绍我到莲上如来那里去。莲上如来的观音心咒传承是从阿弥陀佛那里求的，当时阿弥陀佛加持观音菩萨传给莲上如来，我就从莲上如来面前求到了。”（当然，这中间讲了很多很多功德，希望你们方便的时候，看一下这部经典。）

除盖障菩萨请求传授，佛陀说：“在印度某地方，观音菩萨化身为一居士，表面上看来特别脏乱，有妻子也有孩子，但不要对他生邪见，一定要以恭敬心、诚敬心、清净心求法，他会给你传授的。”除盖障菩萨于是带领1200名眷属，拜见那个居士，最终求得了观音心咒的传承。

很多佛菩萨依靠“嗡玛呢巴美吽”获得了成就，我们即生中遇到这样的法，缘分真的非常殊胜，若没有千百万劫积累资粮、遣除罪障，是根本遇不到的。所以，大家有时间一定要念诵观音心咒。麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”所以汉地也好、藏地也好，观音菩萨的感应事迹非常非常多。

观音菩萨在藏文里叫贤绕素，汉文中原来叫观世音，跟贤绕素比起来，观世音是很好的，但据说后来为了避李世民的讳，才改名为观音。其实观世音的名号并非随便取的，而是佛陀亲自授记的。据《大悲莲华经》记载，观世音原是转轮圣王的太子，名不眴。他当时立下弘愿，誓断一切众生的痛苦，为此宝藏如来给他起名叫观世音。《楞严经》中有个观音如来，赞叹观音菩萨善于观音声而悟心性，也授记他为观世音。

观音法门的功德相当大，以前学院每次遇到违缘，或者个人遇到一些困难时，上师如意宝就在课堂上要求大家一起念诵观音心咒或观音名号，念诵之后，违缘当下会消失无余。这并不是一种传说，实际上此类教证也不胜枚举，从传承上师的行为上观察，观音法门确实与我们非常相应。

而且念这样的观音名号，跟其他佛菩萨的名号是不同的。有时候我看了观音菩萨的传记和《普门品》的功德后，真的感觉只修一个观音菩萨的话，其他什么功德都不重要。在《法华经》中佛陀告诉无尽意菩萨：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服、卧具医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异。于百千万亿劫，不可穷尽。”从这个角度看，持诵其他菩萨的名号根本不如观音菩萨。大家平时走路坐车、饭前饭后，应该多念观音菩萨，这一点是很简单的，但没有福报、没有善根的人，恐怕也念不出来。所以我刚才说转生到藏地很有福报，如果我这辈子没有证悟，祈愿佛菩萨加持，让我来世还转生为藏人，因为藏人再坏也会经常念观音心咒。还有部佛经叫《十一面观音神咒经》，里面说：“若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。”念一遍观音名号是很容易的，可是念十万亿佛的名号，恐怕不是那么简单。所以这些经典，大家还是要看一下，看了之后就会明白的。

作为修行人，我们相续中的功德，应该依靠诸佛菩萨的名号来增上，烦恼也是依靠诸佛菩萨的名号来断除。但有些人习气很重、邪见很深，对这样的名号信心不够，明明给他讲了诸佛菩萨的功德，他就是不在乎。今天下午有个海南的男居士打电话跟我哭诉了半天，我本来比较忙，但他一直说：“您不要撂电话，一定要听一下，我有重要的事情！”我说：“有什么重要的事情？”他说：“我有个女朋友在四川，自认识她以来，我整个身心好像发疯了一样，没有任何自由，特别的痛苦，别人都说我现在人不像人，鬼不像鬼。因为我女朋友特别好看，我担心有很多人追她，自己的欲心很难调整，您看看有没有办法？（男众这样哭诉的很少，一般来说，女众比较多一点。）”我告诉他：“《法华经•普门品》中说，念诵观音菩萨名号的功德很大，你最好多念一下。”但我对他说了两三遍，他就是不听，一直问“有没有办法，有没有办法”，最后我也没办法了。

其实《普门品》中说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”可是我劝了半天，他都听不进去，确实好像很痛苦。他说：“我现在身心都不自由，白天做事情没有兴趣，晚上睡觉也睡不着，日日夜夜一直思念她，现在瘦得不像样了。”他还讲了一些精彩的故事，我在这里暂时不说。世间上的各种痛苦、烦恼，依靠观音菩萨不可能消除不了，这是佛陀的真实语、金刚语。我们在贪嗔痴中无法摆脱时，若一心祈祷观音菩萨，一定会得到利益的。

佛经中还说：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”所有的声音当中，念观音菩萨的声音是最殊胜的，它是海潮音，是最殊胜的妙音。很多人喜欢听一些歌星唱各种怪怪的声音，其实这些是最低劣、最虚假的声音。真正美妙的声音，是从念佛堂里或佛教团体中传来的观音菩萨名号，它胜过世间的一切声音。

有福报的人，就可以与观音菩萨相应，而没有福报的人，在他耳边怎么样念诵，他也不会搭理。有时候我看到汉地一些乞丐，让他念诵嗡玛呢巴美吽，他死活不念。而在我们藏地，上至国王，下至乞丐，大家都念嗡玛呢巴美吽。我并不是宣扬我们民族如何如何好，但事实的确是这样，在藏地求学的道友也看得很清楚，不管到谁家里去，都会知道他们对观音菩萨的诚心。

当然，明白观音心咒的功德后，相信你们以后也会重视的。麦彭仁波切在《百咒功德》中说：“观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”任何人听到观音菩萨名号或六字真言，心里忆念观音菩萨的唐卡，这个福分是很大的。我们藏地的观音形象，普遍是四臂观音、二臂观音、千手千眼观音，汉地根据《华严经》或《法华经》的描述，观音菩萨还有三十二种形象。但不管是哪一种，大家都应该经常忆念、经常观想，这样我们的相续才会逐渐被感化，从而得以清净。

藏地有一个《嘛呢全集》，是国王松赞干布写的，这本书主要讲了观音心咒和观音菩萨的功德，还有藏族的历史和对未来的授记。里面说嗡、玛、呢、巴、美、吽六个字，分别能摧毁天界、非天、人界、旁生、饿鬼、地狱六道的种子，遣除身、口、意、烦恼障、所知障、习气障六种障碍，以及贪、嗔、痴、慢、嫉妒、吝啬六种烦恼，自然获得佛、法、僧、上师、空行、本尊的功德，还能消除四百零四种疾病。嗡玛呢巴美吽，实际上是五部佛的种子，它能摄持世间和出世间的一切功德……因此，依靠观音菩萨的咒语，任何众生都能获得解脱。

汉地今后也应当弘扬观音心咒，你们老年人、年轻人，有没有发愿念观音心咒一亿遍的？可能很多人害怕了，因为心力不够。在我们藏地，发愿念观音心咒一亿遍轻而易举。以前法王去多康、安多等地方时，若是念长的阿弥陀佛名号一亿遍，大家有点害怕，一百万遍、一千万遍的比较多，而念一亿观音心咒的话，成千上万个人马上举手，很容易的。可是其他民族的有些人，一听说念观音心咒一百万，就特别惊讶：“一百万？什么时候能念得完啊！”但造恶业的时候，他们就很有能力了，一碗一碗的小虫、一盘一盘的鱼虾，我们看都不敢看，他们却很有勇气吞下去。所以，有些人的习气比较重、烦恼比较重，以后一定要改过来，若能做到这一点，什么样的人都可以成就。印度曾经有个80岁的老人，他念诵1亿遍观音心咒而获得了长寿持明的果位，住世300年以后，直接前往极乐世界。

念这么一点咒语，大家不要特别害怕，一定要念诵。念这个有许许多多的功德，但今天这么短的时间内，我也不可能一一说尽。还有《宝箧经》中云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情，能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔。”因此，倘若有人向你顶礼、供养，你应该先把六字真言带在身上，这样就可以接受了。（众笑）

现在汉地有些人虽然不信佛教，但是很信观音菩萨。那天我看到一个出租车里挂着观音菩萨，司机说：“我不信佛教，但是为了求保佑，车上就挂了观音像。”其实不管你信不信佛教，观音菩萨都会时时加持你，所以观音像或观音心咒应该尽量带在身上。有的人经常戴些没有意义的东西，尤其是一些年轻人，喜欢把属相挂在脖子上，这有什么用呢？应该戴观音心咒或者观音像，这样生生世世都会不离三宝，功德非常大。如果不戴东西不行的话，应当戴对今生来世有意义的加持品。佛经中说，假如自己这样戴，让别人也这样戴，则可以遣除一切违缘，即生中诸事圆满，乃至生生世世不离正法。

观音菩萨和六字真言的功德，既然佛陀都难以说尽，我们凡夫人怎么会不信呢？如果连这一点都不信，那实在是太愚痴了。现在人没有任何理由就不相信，还有人在网上说：“观音心咒是藏传密咒，是藏族喇嘛念的，所以我不信。”连基本的来历都不懂，真的很可怜。佛陀在舍卫城讲的《宝王经》，并不是专为藏地宣讲的，你要搞清楚！有些人对佛理的了解特别欠缺，就盲目排斥其他宗派，将自己的愚昧无知暴露无遗，在众人面前还夸夸其谈，这种行为跟裸体表演没有任何差别。

各位一定要明白，观音心咒可以积聚一切功德，遣除一切罪障。显宗最可怕的罪业就是五无间罪和近五无间罪，但这个也可以通过观音心咒来清净。佛陀在《莲冠续》中云：“仅仅一诵、一作意或一接触嗡玛呢巴美吽，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障。”我们无始以来造了那么多特别可怕的罪业，念观音心咒连五无间罪和近五无间罪都能遣除的话，其他罪障就更不用说了。不管是犯戒还是说妄语、偷盗，佛陀制定的佛制罪和佛陀未制定的自性十种罪全部会得以清净的。所以，我们藏族的很多人平时右手不离观音转经轮，左手不离念珠，口中不离诵观音心咒。（我发现学院个别人用右手拿念珠，这是不太合理的。按照经典和续部的观点，应该用左手拿念珠，右手拿转经轮。）

而且平时看见旁生被杀时，如果自己没能力救它，一定要在它耳边念观音心咒，这样它死后就不会堕入三恶趣，能往生极乐世界。《具义索经》云：“若闻观音心咒者，于诸旁生耳边诵，则彼解脱恶趣后，必将往生极乐刹。”同样，你亲朋好友死的时候，也没有必要号啕大哭，应该在旁边念观音心咒，此举对亡者会有非常大的利益。修行就是要对他人有利，自己也得到一点法益，只要以佛陀经教为根据，以自己的信心为助缘，这两个因缘一聚合，必定会对自他有帮助的。

汉地南方那一带，家家户户几乎都信观音菩萨，可是他们经常把观音菩萨当作神，叫她是“观音娘娘”、“观音老母”。但不管怎么样，只要对观音菩萨以恭敬心来祈祷，菩萨的加持和威力不可思议，应该会得到利益的。以前汉地有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法，但现在可能有点困难，很多家庭对观音菩萨并不是特别信仰。包括在座的道友，你们每个人的家里都信观音菩萨吗？可能不是吧，有些父母还是很反对的。所以，大家应该把观音心咒和观音菩萨名号慢慢推广，让很多人都知道它的功德。

尤其是众生离开人间时，阿弥陀佛和观音菩萨是最有力量的。《宝箧经》云：“凡听闻六字真言嗡玛呢巴美吽者，命终时由十二佛陀、八大菩萨所引路而往生极乐世界。”阿弥陀佛的有些经典中也说：“临终时若祈祷阿弥陀佛及观音菩萨、大势至菩萨，三位佛菩萨会来到你面前，接引你到极乐世界。”汉传佛教中很重视念阿弥陀佛，但观音菩萨也应该要念。极个别的净土宗道场有一种说法：“阿弥陀佛可以念，观音菩萨的六字真言不准念！”这种限制我觉得也没有必要。

嗡玛呢巴美吽可以加个“舍”字，无垢光尊者的教言里就有嗡玛呢巴美吽舍，所以嗡玛呢巴美吽是正确的，嗡玛呢巴美吽舍也是正确的。

观音心咒的发音，藏地多康和拉萨的不尽相同，包括我家乡那边，有个老年人念“嗡麦拟巴美吽”，有个老年人念“嗡马儿呢巴美吽”，到底哪一个对呢？其实只要心诚，对观音菩萨有信心，发音不一定要统一。东北人、闽南人念嗡玛呢巴美吽时，发音肯定不相同，拉萨和四川的藏语也有很大差别，但只要自己有信心，功德应该没有什么两样。

汉地有这样一个故事：从前有位老和尚在行脚途中，见到一座山上发红光，知道那里必定有修行人，于是上山一探究竟。结果发现了一位老婆婆。老婆婆告诉他，自己每日都念“嗡玛呢巴美牛”，数十年如一日。老和尚慈悲地说：“你念错了，应该是嗡玛呢巴美吽才对。”老婆婆一听，特别伤心，觉得十几年的修行全部报废了，心里特别懊丧，马上更正了过来。老和尚告别后到了山下，向山上一望，原来的红光已经没有了。他赶紧回去告诉老婆婆：“我刚刚是开玩笑的，你念的嗡玛呢巴美牛没有错。”老婆婆顿时展露出笑容，又改回她原来的念法，山上再度现出了红光。所以心清净的话，即使念错了也会有功德。我们念诵时应像玉琳国师所说：“凡念诵者，身要端肃不懈，口要念诵贯彻，意要注心不移。”身口意专注于所缘的对境，这样的功德非常大。

在此，我诚挚祈请十方大德、虔诚居士共同弘扬观音法门。尽管汉地佛教也有相当一部分大德在着力弘扬，但是弘扬的范围还不够，对大家有利的教法，每个人都应该弘扬。我看到海涛法师等大德，劝许许多多人念观音心咒，这个是很好的。但若有人觉得观音心咒是密宗法门，这是完全错误的，它是佛教的咒语，跟楞严咒没有什么差别。听说东北某寺院规定不准念观音心咒，这是不合理的。作为大德，假如对众生没有做有利的事情，至少也不能做有害的事情。

还有六字真言的转经轮，也一定要弘扬，一定要让大家转。前段时间我讲过它的功德，当时汉地的有些法师积极参与、推广，但个别人仍认为转经轮是藏传佛教的，极力抵制排斥，这是不应该的。

其实汉地也有转经轮的传承，汉地早期的转经轮称为“轮藏”，相传是南朝梁代的傅大士发明的。《释门正统》中说：“初梁朝善慧大士愍诸世人，虽于此道颇知信向，然于赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而为他缘逼迫不暇批阅者，大士为之顾，特设方便，创成转轮之藏，将大藏经楼中纳置一切经之书架，设置机轮便于旋转。令虔诚者推轮藏一匝，则与看读经藏具同等功德。”后来傅大士带着两个儿子出家，法名为善慧。到了唐代，轮藏上面装有佛龛、彩书、悬镜等，造型更为精美。《神僧传》中也有这个记载 ，并说：“有发于菩提心者，能推轮藏，是人即与持诵诸经功德无异。”

如今，汉地从南到北很多寺院安置有轮藏，这种轮藏与藏地的大转经轮没有什么差别。既然《大藏经》可以推转，手上拿转经轮为什么不可以？按照汉传佛教的传统，功德应该是相合的，不要认为“手上拿转经轮不合理，这是藏传佛教的，我们寺院里面不能转”。希望你们以后不要说这些可耻的话。没有教理依据、对众生有害的事情，不让宣传是可以的，我们藏传佛教也是这样，若对众生相续有害、对整个佛教不利，别人以再好的名义宣传，我们也是遮止的。但真正对众生有利的行为，汉传佛教的做法，我们也认可；印度等其他民族传来的佛教理念，我们也接受。所以，念观音心咒、用转经轮这些具有功德的善事，希望大家一定要受持。

今天讲完观音心咒的功德之后，你们应该看一下《十一面观音神咒经》、《宝箧经》、《佛说大乘庄严宝王经》等大乘经典，多了解一些观音心咒的威力和功德。有些经典中说，观音菩萨曾为度化恶趣众生，化为蜜蜂的形象，发出嗡嗡声，义为念观音圣号、皈依三宝，其余众生听后也随念，以这种方式获得解脱。可见，观音心咒的威力光芒，遍于六道的每一个角落，观音菩萨的化身无所不及，我们根本看不出谁是真正的观音菩萨，所以平时务必要有清净心，在清净心的基础上，多念一些观音心咒。

这次我要求不是很高，希望凡是听课的人，不管是从电视上也好、光盘上也好，还是亲耳听闻也好，最少念诵十万遍观音心咒。时间是从听到开始，不要超过两三个月，不然念诵也不一定有积极性。若连十万遍嗡玛呢巴美吽都不能念，那是非常羞耻的。观音心咒有这么大的功德，大家一定要种下解脱的种子，发愿生生世世不离观音法门。观音菩萨的威力既然胜过诸佛菩萨，那为什么不依止？遇到这样的法非常不容易，为什么不修持？所以大家这方面一定要精进！

下面，我顺便念一下观音心咒的传承：

“嗡玛呢巴美吽……”

“善逝如来汝之身，眷属寿命与刹土，殊胜妙相等功德，唯愿我等成如是。”

“菩提心妙宝，未生者当生，已生勿退失，展转益增长。”

好，今天学习到这里。

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇士！

顶礼大恩传承诸上师！

为度化天边无际的一切众生，让我们发起无上殊胜的菩提心！

今天共同来学习上师为我们所开示的观音心咒的功德。从前两天讲到对往生者应该用佛法饶益，到今天的观音心咒的功德，都是对亡者应该行持的功德。然而观音心咒的功德不单单像我们平常所理解的超度，除了超度之外观音心咒到底有哪些功德？

看起来今天这堂课好像是讲观音心咒的功德，其实这是一个永恒的不变的关于爱的话题。观音菩萨是如何在世界的每个角落以大悲眼深爱着我们六道的众生的。有些经典当中讲，观音菩萨曾经为度化恶趣众生化为蜜蜂的形象，发出嗡嗡声，表示念观世音菩萨的圣号皈依三宝，其他众生听了之后也随念，以这种方式获得了解脱。可见观音心咒的威力光芒遍于六道的每一个角落。观音菩萨的化身是无所不周遍的。

我们每个人都渴望获得别人的关爱，渴望获得真正的幸福和快乐。但是越渴望对方对我们好，距离真正的大爱就越来越远，而痛苦始终不离左右。从我们第一堂课，我们学到的是什么是最大的痛苦以及如何面对痛苦，乃至什么是爱情。所以我们从金钱到底有多值钱，然后问佛陀情为何物以及幸福的根本是心，还有略说忏罪，再谈放生等，我们一直在寻求人生死亡的真相，到今天最后这堂课观音心咒的功德，我想答案应该是找到的。

人活着最大的意义到底是什么？肯定不是追求金钱，也不是说追求感情。因为幸福的根本既然是心，那就说明金钱和感情都不是我们所追求的。到底什么是我们所追求的呢？在今天这堂课里面会告诉我们大家，你如何更好的去爱更多的众生，尽虚空界的众生，像观音菩萨一样去深爱每一个众生。生生世世伴随着我们，带我们超越轮回，观音心咒称为超越轮回的心咒。

而观音菩萨的六字真言主要是智和悲的本体。说明我们每个人本来与生俱来就有观世音菩萨一样的爱。再圆满无缺的爱，就如同前段时间过中秋节的圆月那样，一轮圆月，其实不只是十五号月亮才圆，时时日日都是圆月，不变的永恒的是你原本无缺的圆满心性。只不过因为地球转动我们每个人观看的角度不同才有圆与缺的错觉。有了缺憾的轮回，就会有圆满的涅槃。其实轮回和涅槃都是我们的错觉。如同天上的圆月亮有阴晴圆缺，但是月亮本身都是圆的。如同我们的心原本就盛满了慈悲与大爱。在这样慈悲大爱当中，它是没有缺陷的、没有烦恼的。但是我们对此不知，所以渴望财富、渴望感情、渴望幸福，殊不知就是因为这些渴望，为了满足自私自利的贪欲，为我们打开了生活的缺憾之门。生活本来不缺憾，什么都不缺。就是因为我们觉得缺少而希求的时候，就打开了缺憾之门。我们时刻感受人间的悲欢离合。我们不断地要求别人爱自己的时候，这就是残缺的人生开始，而爱众生才是圆满无缺的人生，在我们心性的圆月中，没有爱自己，爱自己是轮回的开始，应该具备着本身就爱众生。所以在很多动物界当中，我们看很多狗、猫诸多旁生都有爱的行为，因为众生本身都具足如来藏、本身都有爱。爱众生才是无憾的人生、幸福的人生、快乐的人生，这样才会离幸福很近。

我们该怎么大爱众生，而观音菩萨是怎么爱，深爱着我们每一个人的。接下来我们从五个方面来进行说明。

第一点给大家解释一下题目，什么叫观音菩萨；第二个观世音心咒在藏地的广泛应用；第三六字大明咒的功德，主要是以《佛说大乘庄严宝王经》讲六字大明咒的功德，讲九个方面的功德；第三主要是讲为什么观世音菩萨有这么大的功德；第四个讲观音心咒的发音；最后讲到广弘观音心咒的咒轮，就是手摇的转经轮。

一、解释题目：大悲自相怙主观世音

首先，我们来解释一下什么叫观世音。

大悲护主观世音菩萨，大悲一般是指大事没有内和外，三界中的善恶、正邪都包括在里面。那就说明它是周遍的。观世音菩萨的所缘对境是缘一切的众生，三恶趣、六道所有的众生无不含摄。尤其是越深陷于地狱、旁生、饿鬼当中的这些痛苦众生，观世音菩萨的悲心尤为强烈。

悲是拔苦，也就是观世音菩萨是要拔除一切大大小小的痛苦，使所有的众生能永远远离诸苦。

观世音是十方三世诸佛的大悲自性。就像文殊菩萨是妙德的本性，普贤菩萨是大愿的本性，而观世音菩萨是大悲的自性，是十方三世诸佛的大悲的自性，所表现出来的观世音菩萨的形象。

世音，世指的是十界。在这个地方“观世音”合起来就是观知三世十方界内的音声而寻声救苦。

观世音的观，根据天台宗智者大师的《请观音经疏》着重讲一下。在心经当中，大家很熟悉，观世音菩萨“照见五蕴皆空”，到底什么叫观？《中观根本慧论》中每一品题目像观十谛品，观涅槃品，观十二缘起品，为什么有观字呢？这个观非常深刻。

观，有因缘观，入空观，出假观，和中道的第一义谛观四种观。至于观世音的观，由于他能观种种因缘，所以他具足世俗智。又能观因缘当中的粗和细，比如观世俗谛中的粗相会具足肉眼，观世俗谛中的细相就具足天眼，观万法的因缘空性的本体具足慧眼，又观一切万法不常不断、不生不灭的中道义具足法眼。观真如实相具足佛眼。以上的五种眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。还有三种智慧：有世智，世间智慧；一切种智；道种智。三种智慧和五种眼可以对应起来。比如世智会具足肉眼，当我了知世俗谛的种种的因缘法的时候，我会具足肉眼；通过道种智入空观具足天眼，世俗谛细微的色法用天眼来看。凡夫人只能看到粗大的瓶子、柱子，但是有天眼的人会看到前生后世；最后证悟中道义的胜义谛之后就会具足一切种智，也会有佛眼和法眼。

世，是十法界的意思，差别隔异，一代一代隔异叫世。观世音菩萨观十法界众生得度的因缘，应该以何因缘得度的时候，观世音菩萨就示现不同的声。以他的天眼、佛眼、然后种种的智慧和神通无余了知众生的祈祷和祈愿。观世音菩萨在我们众生信心的血液当中出现救护的声音。

观世音菩萨他的名号是怎么来的？观世音菩萨的名号不是随便取的，而是佛陀亲自授记。

根据《大悲莲华经》记载，观世音菩萨以前是转轮圣王的太子，上师也说他叫不眴。当时立下弘愿，誓度一切众生的痛苦，后来宝藏如来给他起名叫观世音。

如果详细来讲的话，就是说阿弥陀佛当时，在因地为转轮圣王，观音菩萨为阿弥陀佛的一千个太子当中的长子。这个长子见众生苦厄特别深重，很多的怖畏，于是到宝藏佛面前发下弘愿，誓断一切众生的痛苦。他说：如果我不能免除六道众生的一切苦劳，我终不成正等觉。于是宝藏佛给他起名叫观世音。观世音就是观世间的声音来即刻解救苦难。所以道友们如果你们碰到了空难、地震或者水灾的时候，这时候立刻呼叫观世音菩萨，不管什么样，只要碰到特别紧急情况下，我们祈祷观世音菩萨，观世音菩萨就能解救苦难。这是一定的。

二、藏地念观音心咒的情况

前两天我们去尸陀林，因为国庆节来了好多游客。正好有几个游客要出门，他们到了尸陀林大呼小叫：呀，好大的鸟啊。我说你们不要看秃鹫，你们给死者念观世音心咒。他说：为什么要念观世音心咒？观世音心咒有什么功德？很多游客瞪着大大的眼睛，带着口罩在看天葬师在肢解尸体的时候，都不知道念观世音心咒。旁边有很多喇嘛，或者觉母，只要是学佛的人看到这种场景都会送亡者一程，念一句观世音心咒。这时候对亡者最大的利益莫过于观音心咒。所以我会劝他们说：念观世音心咒。他们不懂，他们就不会念。所以当我们要去看亡者，或者当众生遭受痛苦的时候，或者你听到哪些人的不幸，你立刻就给他念观世音心咒，这个比送外在的物质还有利益的。

观世音心咒在藏地广泛应用的表现是什么？像尸陀林，石头上、岩壁上、珍宝上会刻很多六字真言，置于山顶上或十字路口或者山脚、或者丘陵下，这样就等同于一个菩萨住在那个地方行很大的无量无边的利生事业。比如我们在布上印刷六字真言，开光后，放在清净的地方，山间或者庙宇殿堂中、大河上、或者山顶上随风飘扬，风所吹的地方一切众生都可以获得菩提果位。

三、六字大明咒的功德

中国宋朝一个叫天息灾的中印度的三藏译师翻译了一部非常重要的密教经典，叫《佛说大乘庄严宝王经》。在大藏经密教部。我最近读了之后非常好。不长，你们看一下。你会得到佛陀不共的加持和观世音菩萨不共的加持。阅读过程当中，内心会数数生欢喜，会感动。

但是上师也说很少有人阅读受持。确实这样的。这部无上经典近千年默默无闻，沉默在大藏经当中。上师主要是以这部经典来讲六字大明咒的功德。我们今天所有的学习内容也主要以《佛说大乘庄严宝王经》来开示开显六字大明咒的功德。

当然对于这六字大明咒的功德，很多的一些经典有讲了，比如《宝箧经》。我们今天主要是以《佛说大乘庄严宝王经》来进行宣讲。

六字大明咒的功德从几个方面来说：

第一个，六字大明咒是诸佛都需要寻求的无上妙法。

第二个，总说六字大明咒功德。

六字大明咒是诸佛都需要寻求的无上的妙法

在《佛说大乘庄严宝王经》中，除盖障菩萨请问教释迦牟尼佛一个问题：六字大明咒是从何处得到的？这是关键问题。接下来所有的内容就是要详细阐述来说明六字大明咒是从何处得到的。

佛告诉他：“善男子！六字大明咒极为稀有难遇，上至如来都不能了知它的所得之处，更何况因位菩萨，你怎能知道它的得处？”

除盖障菩萨说：“那这一陀罗尼，为何不了知？”

佛陀说：“善男子！这六字大明咒是观自在菩萨的微妙本心。如果你了知这样微妙本心，你就能了知解脱。”

除盖障菩萨就问佛陀：“在有情中有人能了知这六字大明咒的功德吗？”

佛陀说：“不会有人了知的。六字大明咒，是无量相应的如来都很难了知，菩萨怎能了知观自在菩萨的微妙本心之处？我前往过他方国土，但没有人了知这六字大明咒的功德。”

当时除盖障菩萨极渴求六字大明咒。他向世尊表白自己的求法之心，他说：“世尊！我必须求六字大明咒。我为了此微妙法的缘故，我可以用充满四大洲的七宝供养来作书写。世尊！假如缺少纸张和笔墨，我宁愿刺血为墨、剥皮为纸、析骨为笔，即便如此，我的心无悔、也不吝惜，我尊重此咒如同自己的父母。”

这时佛陀就把自己往昔寻求六字大明咒的经历告诉除盖障。佛说：善男子！我回忆过去世为了这六字大明咒，走遍了多如微尘数的世界，我曾经供养了无数百千万俱胝那庾多如来。可是我在那么多如来的身边，我都没有听到，也没有得到过这个明咒。

当时世间上有宝上如来住世，我在彼佛跟前悲切流泪。宝上佛安慰我说：“善男子！你不要悲伤哭泣！善男子，你去吧，你去拜见莲花上如来，莲花上如来他知道六字大明咒。”佛陀说，当时我就辞别了宝上如来，前往莲花上如来的刹土。

我到了莲花上如来的刹土之后就顶礼佛的莲足，双手合掌祈求佛陀说：“我心中唯愿世尊传我六字大明咒，这真言之王、一切本母，只要我忆念它的名字，就能消除罪垢、速证菩提。为了求得它，我现在已经疲困不已，我去了无数的世界却不能求得。这次我来到您面前。”

这时候莲花上如来就向我讲述了六字大明咒的功德。（这一部分待会儿我们会讲到，有九个功德）

之后，莲花上如来又讲了他求法的经历，求得六字大明咒的经历，说：“我走遍了无数百千万俱胝那庾多的世界，最后我到了无量寿如来（阿弥陀佛）那里。我在佛前合掌，为了求得妙法涕泪悲泣。”

当时无量寿如来照见了莲花如来未来和现在，说：“善男子！你是必须求这六字大明王观行瑜伽吗？”

我说：“我非求此法不可！世尊，我是必须求此法的，就像干渴者需求水那样。世尊！我为了这六字大明咒已经走过无数世界，承事供养了无数百千万俱胝那庾多如来，但是并没有得到。

这段话，大家清楚一下，可能有点听不太懂。是除盖障菩萨讲他是怎么样去求，到处寻找六字大明咒的功德。这时候，讲这个之前，佛陀怎么样为了寻找六字大明咒走到莲花上如来跟前，莲花上如来又给释迦牟尼佛讲是怎么样去寻求六字大明咒的。

“唯愿世尊救我这个愚钝之人，如同让缺乏者获得满足，为迷路者指示道路，在炎炎烈日之下为作荫凉。我的心渴望这一妙法，唯愿如来为我开示引导，让我能善安住在这究竟的妙道中，穿上金刚甲胄。”

当时无量寿佛如来以美妙的迦陵频伽妙音对观自在菩萨说：“善男子！你看这位莲花上如来为了六字大明咒，已经遍历了无数百千万俱胝那庾多世界。善男子！你应该传他六字大明咒，这位如来是为此而来的。”

莲花上如来对观自在菩萨说：“善男子！请为我宣说这六字大明咒王，我是为了无数百千万俱胝那庾多有情，让他们远离轮回苦恼，速疾证得无上菩提。”

这时观世音大菩萨就给莲花上如来宣说了六字大明咒。正当说的时候，四大洲和天宫周遍震动，像摇芭蕉叶子那样，四大海的波涛翻腾涌动，一切作障碍的诸魔眷属都惊慌逃窜。

这时莲华上如来向观自在菩萨供养价值百千真珠的璎珞。观自在菩萨接受之后，又供奉阿弥陀佛，阿弥陀佛接受之后又转回来回供给莲花上如来。莲花上如来得到六字大明咒，就返回莲花上世界。我释迦牟尼往昔是从莲花上如来座前听闻到六字真言的这个咒王。

大家听懂了吧。除盖障菩萨向释迦牟尼佛求六字真言，释迦牟尼佛就讲了，释迦牟尼佛在因地是如何去找莲花上如来求得六字真言，莲花上如来也讲了他以佛的身份怎么去向观世音菩萨求的。

以上这段经文把六字大明咒赞叹到了极点。一开始，除盖障菩萨问佛：六字大明咒是从何处获得的。佛陀说：“就连佛也不知道它的所得之处。这是观自在菩萨的微妙本心。如来尚难知道，更何况菩萨？”这样就知道，六字大明咒的境界是无上甚深的，是最极微妙的。我们如果说道友们能如理的授持观音菩萨心咒，就能深入到最微妙的本心、诸佛的本心。

接下来，对经文进行分析、剖析。

这段经文讲到了六字大明咒从哪儿来的，在回答除盖障菩萨的时候，有一段非常少见的描写，莲花上如来当时是以佛的身份去寻求六字大明咒的。他是以佛的身份，去寻求六字大明咒，求到了之后再回到莲花上世界。他走遍天涯，他供养无数的如来，却连六字大明咒的名字都不能听到，更何况得到呢？最后走到阿弥陀佛哪儿悲切流泪，合掌请求才有阿弥陀佛让观自在菩萨传这个无上的妙法。这是佛陀以身显示六字大明咒是究竟的、无上的、甚深的、微妙本心的妙道。是能让无望众生，树正无上菩提的最起得的方便。

后来释迦牟尼佛在因地也是遍历微尘数的世界，供养了无数的如来，却不能听闻、获得六字大明咒，最后在莲花上如来面前才求得六字真言的传承。

这么稀有难得的妙法，我们不仅能听到，我们还能得到，我们不但能得到，还能修持。这是多生累劫培来的福报。感恩观世音菩萨、感恩莲花上如来、感恩释迦牟尼佛，他们不惜千辛万苦求取了这个六字真言。也感恩为我们开示观音心咒功德的大恩上师。如果没有这些，我们根本没法听闻，所以我们不费辛苦，能很容易得到，这是诸佛的恩德。另一方面要备加珍惜，对这句心咒要无比尊重，好好如法地修持。

六字大明咒的功德

六字大明咒的功德，从九个方面来讲。根据上师老人家所说的，然后再结合了《大藏经》原文。

1.  仅诵一遍即获无量功德

仅仅诵一遍：嗡嘛尼呗美吽，就能获无量的功德。

《佛说大乘庄严宝王经》中，莲花上如来是这样赞叹持诵六字大明咒的功德：“所有的微尘我都能计算数量，但是仅仅念一遍六字大明咒所得的功德，没有办法计算它的数量。”

所以，仅仅念一遍观音心咒，就能得到超微尘数的功德。讲几个比喻：

“善男子，比如大海中的所有沙粒，我都能一一数清它的数量，但是念一遍六字大明咒的功德，我没办法计算它的功德。”

“善男子，又比如天人建造的仓库，周围一千由旬，高一百由旬，里面装满了芝麻，连容一根针的空隙都没有。有一个守护者，永远不老不死，每经一百劫就取一粒芝麻扔到外面。这样直到仓库内的芝麻都扔空了，我都能计算这期间所经历的时间，但是这念一遍六字大明咒的功德，我都没办法计算其量。”

“善男子，又比如四大部洲中种植了各种稻谷、小麦等的农作物，龙王降下甘霖，当时所种的谷物都得以成熟，全部收割了之后，以南赡部洲作为场地，用车子来搬运堆积在一起。我都能计算出所有农作物颗粒的数量，但是念诵一遍六字大明咒的功德，我却无法计数。”

难道佛陀对这个功德不知道吗？说明六字大明咒的功德是太多的。以上这些比喻讲了九个对比。这些对比说明了什么？唯一在显示念一遍六字大明咒的功德不可估量。那我们知道无量有两个意思。一个无量是“有量的无量”，一个是“无量的无量”。

什么是“有量的无量”？所谓有量的无量就是大海的水，它是有量的。但是，咱们一般人去计算大海的水滴有多少，用人脑、计算机很难计算它的量。但是必定大海的水是有限的。只要一直算下去就会有边际，有多少沙子我们算得出来，这个叫有量的无量。

还有一个叫“无量的无量”，它本身是无量的。你再怎么算，也算不到边际，没办法用数字计算，所以佛陀也不可能违反这个规律，佛陀即便有尽所有智，如所有智，它本身的功德是无量的。它的体性就是无量的。佛陀说我无法说尽它的数量，这个就是表示“无量的无量”。

以上就知道，诵一遍观音心咒是一种无量的功德。因为你受持的是观自在菩萨的微妙本心，这无法以分别心来衡量、无法以语言来进行描述。这样不可思议的事，道友们今天竟然落在咱们身上，我们有暇满人生，能学佛，还能念一遍观音心咒，就一遍观音心咒，这是多大的福报！我们应该无比的欢喜、庆幸。

当然，我们在授持的过程当中，不单单只持一遍，我们可以天天持，不间断地持，直至成佛。

莲花上如来又这样说：“比如，善男子，居住在四大部洲的男子、女人、童男、童女，全部都证到七地菩萨，这些菩萨众的所有功德和念一遍六字大明咒的功德没有差异。”

上师老人家在这里也引用了《十一面观音神咒经》，说：“若复有人称十亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。”

功德这么大，《法华经》也讲到：佛陀告诉无尽意菩萨：“如果有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服、卧具医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福报，正等无异。于百千万亿劫，不可穷尽。”

“比如，一俱胝数的如来聚集于一处，对这所有的如来，经过天上一劫时间，以衣食、卧具、汤药等受用资具，种种都供养，这样获得的功德也无法衡量六字大明咒的功德数量。”

念一遍六字大明咒的功德无量。

2.  诸佛菩萨云聚、天龙夜叉等守护

当时佛陀告诉除盖障菩萨：如果有人能常常受持六字大明咒，正当他持诵时，有九十九恒河沙数如来集会，又有等同微尘数的菩萨集会，还有三十二天的天子众都来集会。又有四大天王在东南西北的四方护卫着他，有无数百千万俱胝那庾多的龙王前来卫护，地中的药叉、虚空的诸神都会前来守护。

如果持诵六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众。

念嘛的时候，祈祷一切诸佛菩萨的语。

念呢的时候，祈祷一切诸佛菩萨之意。

嗡嘛尼呗美吽。六字大明咒，每一个分别是从身、语、意、功德、事业、以及一切身语意功德事业合着起来的总和。从六个方面来讲到的。

所以，我们说当你念嗡嘛尼呗美吽的时候，佛陀的身语意的功德事业都会得到加持。因此，为诸佛菩萨云聚，天龙夜叉守护。

3.  获得辩才、智慧、慈悲、圆满六度

上师在这个地方引用了《宝箧经》说：如果能经常诵此明咒，就能具足清净的无量的慈心、悲心与智慧。每天诵六字大明咒，就能圆满六度，最后能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。

所以，如果我们大家每天能念嗡嘛尼呗美吽六字大明咒的话，从这六个字来讲的话，分别能生起慈悲喜舍四无量心，并且能以四无量心利益众生。

嗡嘛尼呗美吽从自相续讲的话，

嗡字对应的是愿菩提心，嘛是行菩提心，尼是无二菩提心，呗是法性菩提心，美是智慧菩提心，吽是胜义菩提心。

总之，只要诵此大明咒，就能集聚大乘菩提心的一些功德。自相续能生起，并且增上菩提心宝，很殊胜。

再者如果我们念嗡嘛尼呗美吽六个字，把如海的菩萨行归纳为六度，这个六度通过诵此六字大明咒就能圆满的。比如，念嗡字的时候，圆满布施度。嘛字圆满持戒度，尼是圆满忍辱度，呗是圆满精进度，美是圆满禅定度，最后吽字圆满般若度。

所以，通过念嗡嘛尼呗美吽，可以获得辩才、智慧、慈悲、圆满六度。

4.  令众生见闻接触皆得不思议利益

麦彭仁波切说观音心咒是见解脱、闻解脱、触解脱。

在这部经典里面进一步说到，观自在菩萨身体当中，每个毛孔中俱胝数的如来都在赞叹这位持明者，比如我们是正在念观音心咒的持明者。

持明者大家都知道。明是如来藏的意思。持是受持，能够真实受持这个如来藏的持明。对持明者说：善哉！善哉！善男子！你能获得这样的摩尼宝，你的七代种族都将获得解脱。

而且，还有更不可思议的事情。比如念嗡嘛尼呗美吽，这个持明者他肚子里面的小虫都能获得不退转的菩萨位。并且有人将这六字大明咒戴在身上、脖子上，那么能见到戴六字大明咒的人都等于见到金刚身，等于见了舍利塔，见了如来，及见了具有一俱胝智慧的人。这个功德不可思议。

就是你现在把六字大明咒带在身上，我见到你之后就等于见了如来。等于见了舍利塔，见到金刚身了。

所以平常一定带来，我们身上不要带了一些其他的石头，没什么意思。最重要的就是要带这些加持品。

希望小孩健康成长的话，那就可以给小孩戴六字大明咒。这样他永远不会受生老病死，爱别离的痛苦。最后可以获得不可思议的相应的加持和功德。

5.  成就三摩地

真正如法地持诵观音心咒的人就能和观音菩萨的心接通，在咒力的加持下，就能很迅速地入定。不用修其他的法，就念观音心咒，依靠这一法就能成就甚深的三摩地，但是要如法，要很如法的持诵观音心咒。

很如法的持诵观音心咒的话，你的心要很寂静，并且要懂得观想，而且不夹杂绮语。

佛陀在《大乘庄严宝王经》中讲到：如果依法念诵六字大明陀罗尼，持诵者将会证得三摩地，所谓持摩尼宝三摩地、广博三摩地、清净地狱旁生三摩地、金刚甲胄三摩地、妙足平满三摩地、入诸方便三摩地、入诸法三摩地、观庄严三摩地、法车声三摩地、远离贪嗔痴三摩地、无边际三摩地、六波罗蜜多门三摩地等等这些，都会获得能获得一百零八种三摩地。

6.  往生净土

对于千千万万向往极乐净土的人，修持六字大明咒就能顺利实现往生极乐的梦想。尤其是当一些众生离开人间的时候，阿弥陀佛和观音菩萨最有力量。

《宝箧经》也讲到：“凡听闻六字真言嗡玛呢巴美吽者，命终时由十二佛陀、八大菩萨引路而往生极乐世界。”阿弥陀佛的有些经典中也讲：“临终的时候，如果祈祷阿弥陀佛及观音菩萨、大势至菩萨，三位佛菩萨会来到你面前，接引你到极乐世界。”

所以基于佛经讲到，在旁生的耳边念六字大明咒，它们解脱恶趣之后必将往生西方极乐世界。如果平常看见旁生被杀的时候，如果没有能力救它，就一定要在它耳边念观音心咒，这样它死后不会堕入三恶趣，就能往生极乐世界。

《一百零八名号经》也说：若诵嗡玛呢巴美吽，不堕三恶趣，命终的时候也会往生极乐刹土。

提个问题，本来自己修行是自己了生死的。为什么在旁生耳边念一句观音心咒，旁生就不堕入恶趣？

讲个比喻。比如110，本来是自己的问题自己解决，没问题的。但是如果说我们碰到了紧急情况打110的时候，一拨110，警察就会到了。所以同样一种情况，观音菩萨也发愿了，就像警察一样，谁只要呼唤他，他把愿力和智悲力浓缩成六字真言，六字真言如同110这个电话号码。只要一拨这个号码，咱们就能感应。平常超过我的能力，比如一般的事情我能做到，但是超过了我的能力，我做不到的时候，我深深呼唤观世音菩萨。就如同打110，那警察立刻就到了，他就得帮助我。所以“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”只要以自己的信心为助缘，以观音菩萨的大悲的愿力作为近取因，因缘聚合的时候，必定会往生西方极乐世界。

上师也讲到印度有一个老人念诵六字大明咒一亿多遍，现量成就寿自在持明。他在世间又住世了三百年，然后肉身飞往极乐刹土。

7.  清净业障、消除违缘

在《十一面经》上师也说到：如果能持诵观音心咒，将被千眼观照、千手救护。如果六字大明咒所加持的水，喝到的水，业障一定会清净。听闻过这样的咒语的人，或者触到风吹的咒声的人都能清净业障。

乃至于在《千手千眼经》中讲到：咱们饮食如果被人下毒了，至心持诵观音心咒，不用饮泣，自心持诵观音心咒，受用这一食物，就会成为胜妙天食。

在《莲花藏经》中讲到：如果持诵观音明咒，就能获得财富、粮食等受用，能避免遭遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱和非时横死，就能从中获得到解脱。

所以一般遇到危难的时候，第一反应就是念六字大明咒，就能获得神速感应。

《自在轮经》讲到：每天坚持念诵一千八百遍六字大明咒，就能清净一切罪业和障碍，并且从病、魔等违缘中获得解脱。

《莲花冠续》也是说到：仅仅一次念诵、一次作意或身体一触“嗡嘛呢呗美吽”，就能清净五无间罪、近五无间罪等的一切罪障，从三恶趣解脱之后，不再受身语意三业的痛苦。而且从野兽、罗刹等的非人中获得解脱，也能从一切疾病和怖畏中解脱，亲眼见到证悟法身后显现的色身圣尊。

乃至于在《嘛呢全集》中讲到，如果念六字大明咒，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意所造的一切的业障和习气。乃至于别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的三种戒体，在自相续中，没有生起的能生起，已经生起的能不受损害而且增上，已经生起的受损害的能得以恢复。通过诵这六字大明咒能够恢复所犯的密乘根本誓言和支分誓言。

曾经有个道友是个数学老师，他那天提的一个问题，他说：我觉得我对佛法没法理解，在这个地方六字大明咒能清净一切罪业，密乘的根本誓言和支分誓言，然后乃至于所有的无间罪的罪业都能忏悔清净，又说金刚萨埵是最超胜的。到底念什么呢？到底哪个最殊胜呢？他提得很好。我们怎么来回答这一点呢？

我的思考供大家参考，不一定对。在这里，之所以说到，念观音心咒也能忏悔业障，是因为观音心咒的本体是智悲的自性。念观音心咒能增上菩提心的功德。未生菩提心令生。比如，嗡嘛呢叭美吽分别对应，愿菩提心、行菩提心、世俗菩提心、胜义菩提心等等。大家知道而菩提心的功德又是能消除所有的罪业，之所以说消除罪业，我认为从悲心的角度来讲消除罪业的。同样，如同说文殊菩萨，文殊菩萨能毁掉六道的种子吗？当然可以，通过空性也可以。你说文殊菩萨能清除罪业吗？当然可以，空性也可以清除罪业。只不过每个的角度不同。就像金刚萨埵称为咒王，是因为愿力，他发愿就是这样的。而文殊菩萨、观音菩萨也能清净罪障，一个是从空性的角度，一个是从大悲的角度。

所以我认为都可以，每个都每个咒语他都能清除罪障，只不过是看是从哪个角度讲到的。观音菩萨是从悲的自性来讲到遣除罪障，而文殊菩萨是从智慧的自性遣除了罪障，而金刚萨埵是从因地发愿，如果众生的罪障不清除，不得以成佛，他现在都已经成佛了。那肯定只要称念他的名号就一定能清楚罪障。这是每一个不同的角度来说到的。

8.  消除贪嗔痴烦恼、摧毁六道种子、消除四百零四种疾病

持诵六字大明咒，就能清净六道的业障，嗡嘛呢叭美吽，这六个字分别：

嗡字，能清净天的业障，消除死苦；

嘛字，能清净非天的业障，遣除战斗苦；

呢字，能清除人的业障，遣除生老病死苦；

叭字，能清净旁生的业障，遣除役使苦；

美字，能清净饿鬼的业障，遣除饥渴苦；

吽字，能清净地狱的业障，遣除寒热苦。

并且持诵六字大明咒能关闭转生六趣的门，分别：

嗡字，消除傲慢心转生天趣的业力，关闭转生天趣的门；

玛字，消除嫉妒心转生非天的业力，关闭转生非天的门；

呢字，消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；

呗字，消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；

美字，消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；

吽字，消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。

持诵六字大明咒，就能消除四百零四种疾病，其中

嗡字，能消除四大共同所引发的疾病；

嘛字，能消除热病；

呢字，能消除风病；

呗字，能消除涎病；

美字，能消除寒病；

吽字，能消除胆病。

这样就能遣除一切疾病。

平时我们要注意，上厕所大小便的时候，你也可以念嗡嘛呢叭美吽。因为厕所里有一些食粪鬼，也可以获得加持。所以观音菩萨了知旁生特别痛苦，饿鬼特别痛苦。因此我们只要通过观音菩萨圣号的加持之后，来至于何时何地，吐个口水，倒脏水，施食不小心掉了食物之后，你都要念嗡嘛呢叭美吽作加持。还有走过一些没有人烟的地方，或者草丛、树林，你都念嗡嘛呢叭美吽，这样在无意当中会利益很多饿鬼。因为依靠观世音菩萨大慈大悲心的力量，饿鬼获得的利益肯定是无疑的。比如有个饿鬼十二年听闻不到一句水声，如果你念吐口水的时候，大小便的时候，你念嗡嘛呢叭美吽的时候，它们就能获得利益。依靠观世音菩萨的加持，所以我们一般来讲最好的食物，如果掉在地上，你都不要再捡起来吃了。不管掉了面包渣，饼干渣，什么东西掉了之后都不要。马上念嗡嘛呢叭美吽把它布施出去，这样就可以让那些恶鬼获得利益。只要念观世音菩萨的名号，不单单只施舍于饿鬼的饮食，也能赐给他们善妙的天人身体，使它们离开饿鬼道，究竟能往生极乐世界。这就是观世音菩萨对饿鬼们的恩德。所以这一点特别重要。

还有放生的时候念观音心咒，观音菩萨会化现为马头观音引导旁生使它们明白事理，并且化身于旁生，比如鱼、龟、和旁生相应的形相，念六字大明咒就能使它们究竟能往生极乐刹土，功德特别大。

有的时候，剩了点菜，要把它倒了一定要念嗡嘛呢叭美吽，把它布施出去。这样的话饿鬼都能获得饱足。

9.  书写六字大明咒的功德

佛陀在《大乘庄严宝王经》中说：如果有人书写这个六字大明陀罗尼，与书写八万四千法藏平等无异。如果有人以天金宝塑造微尘数的佛像，造像完毕之后在做一些供养，这样所获的果报都不如书写六字大明咒，一个字的功德大。

为什么会有这么大的功德

依靠智者大师和麦彭仁波切的文给大家简单的说一下，观世音菩萨在因地的发心，发愿，从三个方面来说：空间之广，时间之长，众生的业惑无相，从三个角度赞叹观世音菩萨的如海心。

观世音菩萨在无边无际的虚空界内，无始无终的漫长的过去、现在、未来三世的无量众生，每当他们为业障所束缚烦恼所转的时候，圣尊观世音菩萨都在教化，曾经教化，现在正在教化，未来也将教化。所以圣尊观世音菩萨在虚空没有变坏，世间的烦恼众生没有证得寂灭涅槃的时候，智慧之母圣观音永远会以大悲的乳汁来养育众生的法身慧命，不肯舍弃众生而自趣寂灭的涅槃。这是麦彭仁波切说到的。

智者大师在《普门品》说到，为什么观音菩萨的功德，会有那么大，六字真言的功德那么大。主要是来自于观世音菩萨“弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。”就是因为观世音菩萨在历劫当中，在不可思议的漫长时日当中，发起了非常深厚的悲愿。观世音菩萨为了度化无明所缠缚的众生，拔苦而给予大慈和大乐，化诸有情来度化众生。

《华严经》说，观世音菩萨以大悲法门度脱一切；《法华经》说，观世音菩萨以种种形游诸国土度脱众生，以三十三身（有说三十二身）现化度化众生。

有一个最很重要的就是讲到，观世音菩萨有何因缘，以这么多方便来度化娑婆世界的众生，主要是来自于《天地本取经》讲到，劫初的时候，天下没有光，没有日月光，天人身上都有光，自己发光。

西方阿弥陀佛说，过此八十恒河沙土，众生失于光明，感受大困苦，谁愿意发愿去度化这些众生，当时整个天生没有光。后来应声菩萨白佛说：我要去。很多都发愿要去。后来应声菩萨和吉祥菩萨两个人发愿：为了世间作眼目一个变成日，一个变成月亮。我们学了《亲友书》就知道，日和月是天子。所以应声菩萨发愿说要做日，吉祥菩萨发愿说做月亮。两个人来照去众生的黑暗，带来光明。应声菩萨就是观世音菩萨，吉祥菩萨就是大势菩萨。他们两个菩萨功德无量无边。而且发愿是多生累劫的。通过这个因地的发愿的故事来讲，为什么观世音菩萨的这个六字真言的功德如此深广，是因为六字真言与观世音菩萨悲愿的本体是无别的。它的功德之所以深广，从因地的发愿也是如此而说。从观世音菩萨的咒语和观世音菩萨的本体来讲也是无别的。他的功德也是无别的。

四、关于观音心咒的发音

念嗡玛呢呗美吽，嗡玛呢呗美吽舍，上师说了这两种都正确。不管怎么样，只要心诚，对观音菩萨有信心，发音不一定要统一。

关于信心有个故事。上师老人家讲这个故事。这个故事说明两点。

第一、智者大师也这样讲到：到底以何相感得观世音菩萨现佛菩萨相，或者现凡夫的形象。这是智者大师在《观音义疏》里面提了这个问题。

有三种众生。分别会感得观世音菩萨会现前佛菩萨形象，或者感得凡夫形象。

第一种众生，如果是善根深种者，就会感得观世音菩萨现前佛菩萨的形象。如果善根福薄浅薄的人，就是感得观世音菩萨现前方便身。以何身而得度就会现前何身。以妓女身得度就会现前妓女身。以大官身得度就会现前大官身。

什么叫深种善根者？就是以发菩提心供佛、闻法，就像我们在座的道友们，这样的话就会感得观世音菩萨现前佛菩萨身。

什么叫薄福众生？他会闻法，但他闻法不精进。即便暂时精进一下，又不长久。而且他发菩提心又退。所以叫福薄之人。我们也会有这样福薄之人。这种人就不会感得观世音菩萨现前佛菩萨的形象，只会感得方便身的形象。

第二种众生，就是能观实相的众生，还是不能观实相的众生。

一种是观实相的众生，比如能如实观实相的众生，一切诸法本来寂静，无所去来亦无生灭。那么观世音菩萨就会现前佛菩萨的形象。在这样的有情面前，观世音菩萨常现前。

所以怎么来见如来？见缘起性空就会见如来。在《华严经》说，一切法不生。一切法不灭。若能如是观。诸佛常现前也。

只要有情，他在闻思般若中观的时候，常能起实相观的时候，就会感得观世音菩萨现前佛菩萨身。

第二个就是不能观实相的时候，观世音菩萨就会应化身而出现。

第三种众生，是否至诚发愿来进行分类。如果至诚发愿就会感得观世音菩萨，佛菩萨形象。如果不至诚发愿就会不感得观世音菩萨，就是一种应化身。

这是讲的第一点。通过第一点说明为什么会感得观世音菩萨现身，为什么不能感得观世音菩萨现身。一定要从善根福德是否深厚，是否具足观实相的智慧，是否致诚恳切的发愿。

第二个通过这个故事说明，信心尤为重要。反观我们自己最差的就是信心。多的就是实执邪见的智慧，叫邪慧，不叫般若部的正慧。有了这样的邪慧整天就打妄想，打了妄想之后不能证得智慧，反而会障碍你获得观音菩萨心咒的加持。

比如，你不相信前生后世，不相信六道轮回，也不相信因果报应。对于观音心咒讲的功德不相信。“你看吧，你说念一遍观音心咒的功德很大，你看现在反而念了这个咒语，我声音也不好，我也生病了，然后有什么功德，哪有什么功德？加持在哪个地方，我哪里都没看到。”这样的人即便是十方诸佛，千手千悲大观音菩萨亲自现前也很难对他有饶益。

没有信心的主要原因是因为不明理。你不了知为什么观世音菩萨的功德那么大，我刚刚已经说了。从他因地的发愿，缘无量众生来说的。然后从他本体来说的。这些所有的六字真言和观音菩萨智悲的本体是无二无别的，所以它当然这个功德。

所以信心是成就的根本，如果你对心咒功德怀疑、不相信，或者相信但是懈怠散乱，不如法念诵，你想得到加持是不可能的。

观世音菩萨，观是周遍的！三千大千世界无不周遍。像小乘声闻缘觉就不周遍。既然观世音菩萨是周遍的，只要道友们用心的祈祷不可能不现前。主要是因为我们大家没有致诚恳切。观世音菩萨的咒语本身就和观世音菩萨是无别的，明觉之性。你看，观世音菩萨叫明咒，大明咒，是无上咒等等。什么叫明咒？明咒是遣除无明的意思。能对治无明，也就是念观世音菩萨的咒语，就能它是明觉的本性，就是如来藏的本性。因此，我们念嗡玛呢呗美吽，它的功德当然无量无边了。就能成就暂时和究竟的利益。

五、广弘观音心咒

讲到广弘观音心咒，主要是转经轮。观音心咒可以刻在石头上、墙壁上、还有经旗上都是可以的。这个地方是做成咒轮。

咒轮有很多。大家知道有水转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。道友们共修每天手上拿的是手动的转经轮。现在还有电动转经轮。风转经轮，它是在我们像我们学院就有很多，它在墙顶上，风吹的时候就会转动。水转经轮是在流水的地方，依靠水力的冲击，转经轮就会转动起来。

所有的转经轮当中，手转经轮最重要，为什么功德很大？主要是因为莲花生大士有授记。我们将这手动转经轮，主要是观音心咒放在上面，比修一百次长寿法、还有观护轮、作百次护法的威力还要大。所以我们把观音菩萨的咒语放在石头上，还有放在布上，还有现在放在转经轮里面是非常大的一种方便。

这样手动的转经轮，我们能来转绕，一方面是观世音菩萨的一种加持，一方面也是一种方便。手动的转经轮只要每天这样转绕可以圆满资粮，、净除二障，之后获得不变身、还有获得显现证悟，非常大的功德。

所以手转一次六字真言，福德是不可胜数的。后来莲花生大士说到“身和语所作的善事里没有比六字真言经轮利益功德更大的了。”

六字真言转经轮里面咒语的数量有不同，上等为一千遍，中等是七百遍，下等是一百零八遍，然后一位具相上师对这个转经轮开光，开光之后大家每次转这个转经轮，昼夜不间断手转转经轮，就等于六座身语意行法善根的福德。所以，我们修长寿、或者想修财神法、护轮都是依靠这个转经轮获得大功德。”

如果道友们你现在生病了或者出现了一些不详的疾相，你马上可以拿着转经轮来摇动它。

我们前两天也说了，如果人死了就把转经轮放到他的枕头旁边。前两天有个道友问我：法师，为什么说放在枕头旁边就等于这个人不下堕到恶趣？前面已经说了，就是手动转经轮如果放在枕头旁边，乃至于在岩石上刻观音心咒就等于诸佛菩萨在守护着。就如同观音菩萨本身在这个地方，所以就不会下堕的。如果，我们临近死亡的时候，勇猛精进的手摇这个转经轮，就可以遣除一些噩相、死相，非常大的功德。这是讲到手动转经轮的功德。

只不过大家注意一下，转经轮在转的过程当中，有时候如果转经轮发出“扎扎”的声音，可能对你的财产有害；如果发出“沙沙”声音，就对眷属有害；如果发出“吱吱”的声音，可能对你的生命有害。因此，转经轮的时候，寂静的像水流般无声那样，这样是最好的。

所以如果你的转经轮因为有时候，它没有油了，轴承的地方会发出一些声音来，你就要稍微抹点油。这样会好一些，否则不管是“吱吱”的、“扎扎”的、“沙沙”的声音，对于我们都是不好的。

乃至于造了很多十不善业，偷盗、邪淫、只要我们每天转手动转经轮，猛烈忏悔都可以得以清净。这也是《观音除暗灯续》里面讲到的。

以上讲了这一点，接下来又说了一个问题。听说到某个寺院去，寺院的方丈就不要，因为这是藏地才有的，其实不然。汉地有转经轮的传承，所以汉地早期的转经轮称为“轮藏”，是南朝梁代的傅大士所发明的。这个“轮藏”在《神僧传》里面讲到：“有发菩提心的，能推轮藏的，和持诵诸经功德无别。”

所以通过这个就说明了轮藏和藏地的大转经轮没什么差别。既然《大藏经》有轮藏，手上拿转经轮为什么不可以？

最后，上师老人家就是发愿：希望大家也是好好的发愿。就是作为结语。如果你有信心，因为末法时代度母、观世音菩萨和莲花生大士和我们众生很有缘，很有感应。如果大家对度母和观音菩萨特别有信心只念这个咒语也是可以的。所以总之自己要好好的持诵观音菩萨的心咒，并且尽量要弘扬。弘扬有很多，通过经旗、转经轮，还有念咒语。

所以，在这个过程当中，大家必须要懂得观音菩萨有哪些广大的功德？为什么有这么广大的功德？观世音是什么意思？六字真言从哪儿来的？这些懂了之后，当世间人质疑的时候，我们就可以一一遣除别人的疑惑，能令对方生信。不能以盲目的方式，“观世音菩萨的功德就是很大的。”自己说不出所以然，这是不对的。

以上，今天就讲到这里。接下来问题，给大家说几道题目。

请解释观世音菩萨中“观世音”的意思及名号的来历。

请结合《佛说大乘庄严宝王经》回答除盖障菩萨请问释迦牟尼佛的一个问题：“六字大明咒是从何处得到的？”以此说明对我们了知观音心咒的功德有何意义？

佛陀宣讲观世音的功德的经典是哪一部经？大概内容是哪些？

请用教证来说明观音心咒和名号的功德。

念嗡玛呢巴美吽时，发音不标准会不会有什么影响？为什么？

手摇转经轮有何功德？并且说明汉地是否有转经轮的传承。以此来说明排斥转经轮，来劝说排斥转经轮的人。

以上就是这些内容。

所南德义檀嘉热巴涅    此福已得一切智

托内尼波札南潘协将    摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶    生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效    愿度有海诸有情