第31课

前面讲过，轮回本质上是痛苦的自性，其中并不存在真实的安乐，就像不净室内没有妙香一般。如果认为待在轮回里是极其舒适和快乐的，那么持有这种看法的人，未来将会在无尽的轮回里感受无量的痛苦。

前行的文字通俗易懂，没什么不好理解的。关键是在学习的过程中，首先大家需要深入思维，充分体会金刚语所蕴含的意义。此外，参与辅导和研讨也至关重要。在这次共同学修前行的过程中，每个人应尽量让自相续生起前行的定解。

加行班的道友现在就要开始修行，务必打好修行的基础。前行法的传承由班级的法师负责念。比如，修皈依时，法师先给班级的道友讲解皈依的修法，等大家修完皈依后，再按次第讲解发心、百字明、供曼扎和上师瑜伽的修法。对于实修班的道友而言，虽然有些之前已经修过，但那只是为了听密法完成任务似的凑了一个数量而已，并未以出离心和菩提心摄持，质量远远不达标。因此，大家在闭关期间就好好地修加行。

听说有些人去其他地方求了一些修法，但因为种种原因在那边待不下去，然后又跑到这里来，想以闭关的方式修。我不是说这样完全不行，但我们既然在法王如意宝的传承道场，最好还是修持法王传承的法门，这样对你的相续是有利的。

这次讲前行，我每天讲的内容不多，所以希望大家在文字上、意义上、观想上都打好一个稳固的基础。

就算是依靠随福德分的些微善果获得了梵天和帝释那样万寿无疆、富足圆满、威风凛凛、相貌堂堂的身体，最终也摆脱不了死亡的命运，并且在命终之后还要饱尝恶趣的悲惨痛苦，

即便依靠往昔积累的随福德分善根，得以转生为梵天或帝释，可是仍旧无法摆脱死亡，也很难避免堕入恶趣的悲惨命运。这一点，在《亲友书》中也有所提及81。

那么暂时拥有的荣华富贵、健康无病等微不足道安乐的人们，在几年或几个月甚至仅仅几天的时间内，也会因为善趣的乐果耗尽而变成一贫如洗、可怜兮兮，或者不愿意也要感受恶趣那难以忍受的痛苦。

在社会上，有一些富翁暂时拥有了大量的财富和崇高的社会地位，他们住的是豪宅，坐的是豪车，吃的是山珍海味，生活似乎非常风光。然而，这少许的善果可能在几天、几个月或几年的时间里就会被耗尽。一旦福报用尽，各方面都会不顺，生意也会开始走下坡路。有些人在短短的几个月内，一切的一切全都没有了，最后变成一个十分悲惨、穷困潦倒的人。这样例子屡见不鲜。如果他们在生前尽造恶业，那么即使他们千万个不愿意，死后也必定会堕入恶趣，感受难以想象的痛苦。

修行之初的首要任务

对于不信因果的人来说，即便是最殊胜、珍贵的佛法，对他也难以起作用。相反，只要诚信因果，修行成就其实是一件很容易的事情。藏地的修行人，从小就有正知正见，他们从不会怀疑因果和轮回的真实性，因此能够轻易与法相应。而我们中的一些人，由于从小接受的是其他的教育，根本不承认因果的存在，只是在经历了感情挫折或其他变故之后，才开始信佛或出家。

有些内地的出家人，虽然身披袈裟，也剃了须发，但对因果轮回、前生后世、地狱净土等的存在抱有极大的怀疑。对于这样的人，别说是大圆满和菩提心的窍诀，即便是最基础的教言，也没办法让他接受。因为他没有打好基础，心田仍是一片蛮荒。在荒地上浇灌再多的智慧甘霖，也不会起任何作用，不可能结出果实。

修行之初是打基础的关键时刻，而不是高攀大法的时候。如果发现自己对因果轮回、前世今生这些基本概念还有怀疑，那就应当想尽一切办法，依靠各种教证和理证来摧毁自相续中如山般的邪见。邪见若不遣除，修行寸步难行。所以，我们首先要树立“轮回、因果真实不虚”的正见，这是相当重要的。

所以说，现在暂时的幸福快乐就好似梦中正在兴旺发达之时突然醒来一样，有什么实质可言呢？

人世间的荣华富贵、幸福美满，终究不过是一场梦，醒来时才会发现这是一场空。

今天早晨，我的闹钟没有响，我本来觉得应该起床了，但转念一想，闹钟还没响，应该还可以睡一会儿，结果醒来时已经比平时迟了半小时。你们有些人可能也有过类似的经历，正沉醉于美梦时，即便闹钟响起，也不愿从梦中醒来。实际上，正如《四法宝鬘论》中所讲，我们的生活，就像是一场将要醒来的梦82。有时观察人们的所作所为，会深感厌离，他们被常执邪见所缚，认为自己的身体、家庭、事业和生活将永远持续，结果整天忙于追逐那些毫无意义的琐事，在这样的执迷不悟中虚耗了宝贵的人身。

眼前依靠一点点善果而表面看起来似乎幸福快乐的人们，一旦引业耗尽之后，没有刹那住留的权利，即便是坐在天衣铺陈的如意宝座上尽情享受五种欲妙、快乐无比的天王，当寿命结束后也会在睁眼闭眼的瞬间大头朝下堕入地狱，在炽燃铁地上感受痛苦。

天界的快乐远非人间的快乐所能比拟。即便如此，当天人的福报耗尽、寿命结束后，也可能在瞬间堕入地狱。

暂时的幸福生活确实没有意义。也许在你最风光的时候，所造的业也是最为可怕的。有些人开酒店、饭馆，每天杀害无数的生命。他们现在虽然成了富翁，腰包鼓鼓，生活看似风光，但是当恶业成熟时，今生就会遭受灾祸与不吉祥，来世更是会堕入地狱，在漫长的时间中承受无尽的痛苦。这是非常现实的问题，值得每个人深思。

这些道理并不是神话故事。就像昨天讲的，当我们见到牦牛或其他众生时，是否能够真正将它们视为大恩的父母来对待？我们平时能不能这样串习？如果从未串习过这些法义，只是将这些当作神话故事来看待的话，那么修行是很难成功的。

尤其当你们阅读《释迦牟尼佛广传·白莲花论》时——我在序言中已经提到，千万不要将它视为神话故事。你们以前看了太多虚构的影视作品，现在接触到诸佛菩萨不可思议的伟大事迹时，可能会不自觉地产生这样的联想，认为这些也是虚幻不实的，这就是遍计执著所导致的障碍。因此，大家必须用锋利的智慧宝剑，斩断相续中的邪知邪见，只有这样，才能在佛法团体中健康、茁壮地成长。

再者，太阳和月亮尽管拥有普照四洲的光芒，但最后也会有转生到伸手不见五指、漆黑一片之暗处83的时候。

《俱舍论》中讲过，众生的业力是不可思议的。日天子和月天子作为天人，身体自然散发着光芒，他们的光芒能照耀四大部洲。即便如此，他们后世也可能转生为海岛、磐石、悬崖下或地洞里的众生，那里漆黑一片，伸手不见五指，连自己的身体都看不见。所以说，一切享受和风光都只是暂时的，不会永远持续，最终都会破灭。

似是而非的轮回安乐，根本没有任何可信赖的。

轮回中所谓的安乐，根本不值得信赖。这一点在《四法宝鬘论》中有着明确的阐述84。

我们要下决心：今生今世一定全力以赴脱离轮回大苦海，获得永久安乐圆满正等觉果位。

上述道理，要完整具足加行、正行、后行来实地修行。

这里讲得非常清楚，我们修行的目的是什么呢？就是要从轮回苦海中获得解脱。

勿忘初心

大家在念诵早晚课诵、闭关或修加行时，首先应观察自己的发心。比如，我们修加行，并不是为了能听密法或是得到一个加行证书，而是发自内心地认为：“无论我转生在轮回的哪一处，都充满了痛苦，如果没有从轮回中解脱，就会不断地感受痛苦，这是非常不值得的。因此，我现在既然遇到了上师和佛法，就必须精进修行，以求解脱。”这种追求解脱的决心是我们首先要确立的。起初，我们也许会经常忘记这样的发心，但只要长期串习，我们自然会朝着解脱的方向努力。到那时，我们的所作所为才成为真正的修行。

有些人将经堂修得富丽堂皇，也做了许多功德，但他们这样做的目的是什么呢？只是为了得到今生的名闻利养，以及来世的善趣安乐。这从方向上就已经错了。修行的真正目的，应该是为了让自他从轮回中解脱，获得永久安乐的佛果。

比如，监狱里的囚犯偶尔也会有一些快乐的时光，但是即使在那些快乐的时刻，他们也很清楚自己仍然身处监狱，没有自由，无时无刻不想着离开监狱。同样，我们就像监狱里的囚犯，虽然暂时有吃有喝，偶尔还能享受一下，但毕竟我们被囚禁在轮回这座牢狱中。因此，寻求解脱才是我们真正应该追求的——不仅是我们自己要解脱，还要帮助所有那些深陷轮回、饱受痛苦的有情众生都获得解脱。我们是否每时每刻都怀着这样一颗心？如果是的话，那说明我们具备了一定程度的出离心。

然而，有些人可能连一刹那的出离心都没有生起过。甚至个别出家人也从未想过自己出家是为了什么，他们日复一日地忙于建筑、应酬和接待。这些人可能连出离心是什么都不知道。

我们每天闻思、背诵的目的是什么？就是为了让自他一切众生从轮回中出离——这是闻思修行的唯一目的。大家时时刻刻都要以三殊胜摄持，为了一切众生的解脱而闻思修行。若能如此，功德无量。

丁二分别思维六道各自痛苦分六：一、地狱之苦；二、饿鬼之苦；三、旁生之苦；四、人类之苦；五、非天之苦；六、天人之苦

戊一地狱之苦分四：一、八热地狱；二、近边地狱；三、八寒地狱；四、孤独地狱

己一八热地狱分八：一、复活地狱；二、黑绳地狱；三、众合地狱；四、号叫地狱；五、大号叫地狱；六、烧热地狱；七、极热地狱；八、无间地狱

首先介绍热地狱的特点。

从复活地狱逐渐向下到无间地狱之间就像高楼大厦一样层层叠叠。

在讲《俱舍论》时，曾提及地狱的方位存在两种不同的说法：一种是有固定的方位，另一种是没有固定的方位。在这一问题上，大乘和声闻乘的观点稍有不同。

这些地狱的地面与周围全部犹如打造的烧铁一般，一经落脚就没有丝毫的舒适感，在熊熊烈火之中只会觉得火烧火燎，热到极点。

庚一复活地狱

无量无数的地狱众生由业力所感，好似暴风雪般同时聚集到烧铁地上火红的余烬中间。它们由于嗔恨的引业而感召这样的同行等流果：所有众生如同见到不共戴天的仇敌一样，相互之间生起嗔怒之心而奋力争斗，手中握着业力幻化不可思议的兵器而打得你死我活，最后全部亡命。

由于业力现前，复活地狱的众生手中自然拿着各种兵器，他们相互之间打打杀杀，最后同归于尽。

堕入地狱的众生，大多数是以嗔恨心感召。因此，金刚道友之间千万不能互相嗔恨或谩骂，否则将来转生到地狱时，就只能自食其果了。

我有时觉得，自己为大家讲经说法，确实有一点功德，但看到你们不听话、胡作非为的时候，我也会生起自相的嗔恨心。尤其是之前分班的时候，你们作为嗔恨之缘，我自己作为嗔恨之因，在因缘聚合的情况下，我生了很多次嗔恨心，这也许会导致我在未来堕入地狱感受漫长的痛苦。无论是什么身份的人，生嗔恨心都会有严重的果报。因此，大家要尽力控制自己的情绪，尤其是不要生嗔恨心。如果我们以前曾生起过嗔恨心，现在应当通过大乘教法来忏悔，这非常重要。

这时从空中传来“愿你们复活”的声音，随即所有众生死而复生，又一如既往地争斗不休，就这样辗转死去复活，轮番交替，极其痛苦。

有些人可能会怀疑：“地狱真的存在吗？”尤其是那些没有闻思过经论的人，更容易产生这样的怀疑。但只要我们好好地闻思，到了一定时候，这样的邪见自然会消失。

比如，幼儿园的老师会告诫孩子们：“长大后不要犯法，否则会被关进监狱。”孩子们由于从未见过监狱，可能会想：“真的吗？世界上会有那么可怕的地方吗？”但随着年龄的增长，孩子们多了一些常识，也逐渐了解到，世界上确实有所谓的监狱，那是用来关押犯人的地方。甚至有些孩子长大后，因为干了坏事被关进监狱，这时才会想起：“啊，原来老师说的是真的，监狱真的存在！”

同样，我们可能现在还不完全相信地狱的存在，可是随着闻思的深入和涉猎的广泛，我们会逐渐认识到地狱确实存在；而且，如果我们造下了恶业而不去忏悔，最后堕入地狱感受痛苦时，也将不得不承认地狱的存在。

我们再来看一看复活地狱有情的寿量：人间五十年是四大天王天的一天，三十天为一个月，十二个月为一年，四大天王所在的天界五百年是复活地狱的一天，这样计算复活地狱三十天为一个月，十二个月为一年，此地狱众生自寿为五百年。

《大圆满心性休息大车疏》中详细阐述了各地狱中，众生的寿命与人间年数的换算方法85。一旦堕入地狱，将在极为漫长的时间里，感受无量无边的痛苦。如果堕入了地狱，那时我们该怎么办呢？

这不是神话传说，也不是虚构的说法。希望大家在具足暇满、拥有自由时，真诚地忏悔过去的罪障，精勤地积累殊胜的资粮。

81《亲友书》：“帝释堪称世间供，以业感召亦堕地，纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。纵然长期于天界，享用婀娜之天女，复堕地狱遭碎断，感受极难忍受苦。长久居于山王巅，随足起伏极惬意，复沦煻煨尸粪泥，同熏难忍之苦味。与诸天女相倚喜，美丽乐园共嬉戏，复将为诸剑叶林，斩断手足与耳鼻。或入曼陀妙池沼，天女金花艳彩容，舍身步入无滩河，炽门难挡受热浪。欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。获生日月自身光，照耀一切世间界，死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，独自趋入日月光，无法遣除之暗处。”

82《四法宝鬘论》：“此生显现犹如将醒梦，变化无常终须舍弃离，眷属受用等等具何益？故当此时一心勤修法。”

83暗处：太阳和月亮本为天子，所以也有堕落之时。

84《四法宝鬘论》：“苦乐迁转遍行苦莘莘，于诸美满天境中毙命，霎时坠入地狱烈焰中，如是思维当修越三有。”

85《大圆满心性休息大车疏》：“若以人寿计算，则如《念住经》中说：‘复活地狱众生寿量达人间十六万二千俱胝年（即一万六千二百亿年）。’”