前行实修法 第十九修法
丙九观时代士夫而修无常
前行：
皈依、发心。
正行：
观想百年以前的人及动物等有情，现在几乎一无所剩，如今人间的大多数众生，百年之后也会所剩无几。（我们今天在座的几百个人，再过一百年后还能剩下多少？不要说一百年，就算再过二十年，相当一部分也会离开人间。二十多年前，我寺庙来学院参加法会的有六十多人，不久前重新统计了一下，现在好像只剩下十二个了。在短短的二十年中，百分之七八十的人均已辞世，所以无常并非几百年后才出现，它的到来非常快速。）未来的一切众生皆是如此。我也不能超越此规律。想想自己的家庭，原来的家长是父亲那一辈，后来又换成下一辈，再过一段时间，可能他们也都换完了。我从前出生地方的邻居熟人、亲朋好友、门犬牲畜、怨家仇敌、兄弟姊妹等，许多已不在人世。一一观察之后便会明白，我在这世上呆的时间也不会太长，唯一有意义的事情，就是应当修行佛法。
后行：
回向善根。
第十九修法终
辅导
讲义 · 辅导
带修
观修辅导
第19个观修通过观各个时代（过去、现在、未来）的人们而修无常，（在《前行广释》、《大圆满心性休息》及法王如意宝的《无常道歌》中都有讲过）。前面学习了无常四际，其中“生际必死”就是说，我们在这个世界是上肯定会死的，本师释迦牟尼佛在人寿百年的时候转法轮，现在到了末法时期人寿六七十岁，我们一般很难活到一百岁，所以这里主要从百年之内来观修。
前行：皈依、发菩提心。
正行：首先观想百年以前的人们、动物等有情，现在几乎一无所剩。大家从现实生活中也可看出，真正能活到一百多岁的人是少之又少。百年以前的人已成为历史，他们身体已经不存在了，只剩名字。这在之前观“殊胜正士而修无常”时可知，历代诸佛菩萨来到这个世间，现在也只留下了名字，有些连名字也没留下。
在观“世间尊主而修无常”时可知，历代王朝、仙人、帝释天、转轮王、国王、总统、名人等，百年以前的，可以讲在这个世界上都已经不存在，只剩下了他们的名字，有些连名字都没有。
这个在我们现世中可以看的到，包括我们身边的，例如一个家族，从家谱里可以看到（古代时候有家谱，现在有些已经没有家谱了）：以前古代的祖先，他们叫什么名字，曾经在这个世间上当过什么，追溯上去，可能我们家庭中可能也出现过皇帝、公主或者总统、名人等，但经过一代又一代，他们也被后人淡淡的遗忘了。所以百年之前的人们，在这个世上已经不存在了。
同样，现在的百年之内，我们现在活着的人们，在一百年之内绝大部分肯定都会死去，就像偈颂所讲：花开满树红，花落万枝空。唯馀一孕在，明日定随风。
春天的时候花开满树红，就像现在我们都活着；到秋天的时候，花落万枝空，慢慢地，花一个一个都落下来了。
同样地，我们寿命到的时候，不要说寿命到，中间也会出现死缘而离开人间，这个在我们现实生活中也经常看到。比如我们现在学佛（有些三、四十岁，有些四、五十岁，也有年轻的，一、二十岁），但是从出生到现在，我们回过头来看看我们过的几十年，仿佛就在昨天，就像一场梦，过得很快。
特别是现在是人寿六七十岁的时候，很快我们的寿命就会到，所以百年之内，比如我们学会一起学习的道友，还有没有一个人会存在？很难很难了。
上师说，以前同学聚会的时候有人说：“再过二十年，我们来相会”。但上师讲，其实我们能不能等到二十年？其实不要讲二十年，每天都在变。所以当时他们讲二十年相会，上师讲: 再过几十年，我们来相会， 送到火葬场，全都烧成灰， 你一堆，我一堆，送到田里做化肥。
确实是， 再过20年相会，里面很多同学都死了，所以百年之内肯定都会离开的。
在我们现在生活中，例如比我们年长的，如爷爷奶奶，小时候看着他们去世的；或者是我们的师长、亲戚、朋友、仇人等；或者跟我们同年的，例如我们的同学，我读初中时一位同学就死了；一位法师讲，她和一位同学上学时过马路，几秒钟一辆大货车撞过来，就把同学撞死了，当时就看到白色的脑浆都流出来了。当时她还不知道这就是死亡，以为只是撞得很严重，要赶快送医院。
确确实实死亡离我们并不遥远，随时都可能发生，再看比我们年轻的，例如我哥哥的小孩，才几岁就死了。
所以我们身边发生过很多，比我们年纪大的、同龄的或比我们年轻的，包括我们身边的牲畜，每年都在变化，百年之内肯定都会死去。
未来也是一样的，一切众生也是这样，百年之内肯定都会死亡。也就是说前一代不断死去，后一代又不断出生，生的边际又会走向死亡。就像庄稼，春天播种，秋天收割，年复一年。当年佛陀带着僧
众走到一片树林，当时有一 颗果子成熟后掉落下来，佛陀就说：“我们人的寿命也是如此，当你的寿命到了必然就掉下来了”。我们在现实生活中看得多之又多。
过去的一百年是，现在的一百年之内也是这样，就像庄稼换季一样的，未来的一百年也是这样，在我们生活中，没有生而不死的，必定会死。并且，“黄泉路上无老少”，有年长的，有年轻的。
例如前两年我们班级的一个道友，还算是比较年轻，做功德会的负责人，非常能干，可没多久发现癌症晚期，再过了2个月就离开了人世。有时都不敢相信，活生生的一个人在旁边，一下子就离开了人间。从身边发生的这些事情去思维，我们自己也不会例外。
不管是兄弟姐妹，同班同学，邻居、道友，一个个观察的时候，有好多都已经去世了。可以说从小到大，我们生活过程中身边的这些人，有的已经离开人间了。所以，死亡随时都在我们身边上演，这些其实我们并不陌生，从而应有紧迫感。
家里的牲口，如牛羊猪狗鸡鸭等，以前死去多少，现在又剩下多少，这一切最终又会变成什么样，都超不出无常的本性。
从百年来推比，百年以前在世的人，如今没有一个遗留下来；现今南瞻部洲所有众生百年之内也会一个不剩全部死亡；不仅我们人类，上至非非想天，下至无间地狱，内外器情所摄的一切万法，恒常坚固的一事一物都不存在，都是无常的。
《大圆满心性休息》中也说：
思维世间前后代，先前无量人已逝，如今人间多数众，百年之内定死亡，未来一切亦复然，且观老幼同辈去，吾亦不离此性故，当思定死而修法 。
如《因缘品》中云：
自某日夜晚，初入母胎者，寿无增唯减，一去不复返。上午见多士，午后有不见，午后见多士，翌晨有不见。诸多男与女，亦有壮年死，说此年轻人，岂有存活准？有者胎中死有者落地亡，有仅爬行逝，有跑时夭折，有老有年幼，有些壮年人，相继而离世，如果熟坠地 。
通过身边的新闻也可以看到。例如我们的同事，今天还在上班，明天可能就离开人世了。上师当时在讲课时听到：“尼泊尔的国王和王妃被暗杀了”，第二天王子又自杀了，很短的时间内就成为永别。米拉日巴尊者的伯父，上午他们还在举行婚礼，下午房屋倒塌35人就死去了。
死亡恒时都在我们身边上演。藏族也有个俗语：“在一个接近死亡的病人面前，也可以看到很多年轻人离开人间”。
有的时候，我们看有些人经常生病，是个药罐子，好像很快会死去，但是往往自己还没死却看到身边很多年轻人一个一个死去了。
所以，我们相继都会离世，好像果实成熟必定落地一般。这种情况随时都发生在我们身边，我们自己也会这样。
虽然有时我们算命可以活到七八十岁、六七十岁，但这个年龄很快也会到来。有时没到这个年龄就已经走向死亡。所以，赶得我们现在还没死亡的时候，当下就精进地修持对死亡有利益的正法。
在我们自己身边，例如学院每天都会超度亡人，都有几具尸体放在那里，那么看到这些人，我们就想到或许自己哪天也会躺在那里；或者到尸陀林看到这些每天被砍的尸体，死亡时刻都在我们身边上演。
特别是末法时期人寿六、七十岁，一百年之内肯定都会死去，所以赶在还没有死之前，要精进地为死亡做准备而修持正法。
后行：回向善根
第19修法 终
法师带观修
观修分三
前行、正行、后行
入座 观时代士夫而修无常
观修内容分六：
一、观想百年之前的人及动物的无常；
二、观修现在的众生百年之内必定死亡；
三、观想未来众生在未来的一百年也必定如此；
四、观想自己的家族及周围众生的无常；
五、思维自身的无常而鞭策精进修行；
六、回向善根。
一、观想百年之前的人及动物的无常：
百年以前的人及动物等有情，现在几乎一无所剩。
二、观修现在的众生百年之内必定死亡：
如今人间的大多数众生，百年之后也会所剩无几。
三、观想未来众生在未来的一百年也必定如此。
四、观想自己的家族及周围众生的无常：原来的家长是父亲那一辈，后来又换成下一辈，再过一段时间，可能他们也都换完了。我从前出生地方的邻居熟人、亲朋好友、门犬牲畜、怨家仇敌、兄弟姊妹等，许多已不在人世。未来的一切众生皆是如此。
五、思维自身的无常而鞭策精进修行：一一观察之后便会明白，我也不能超越此规律，我在这世上呆的时间也不会太长，唯一有意义的事情，就是应当修行佛法。
六、回向善根
第19修法带观修 终
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