前行实修法 第三十七修法
丁六天人之苦
前行：
皈依、发心。
正行：
观想天人的痛苦：如果转生于天界，也没有快乐可言。天界分为欲界、色界、无色界。欲界的天人，尽管享受一些安乐，然而死亡时以神通观察，得知往昔的福德耗尽，后世不幸将堕入恶趣，于是在七天中感受死堕的痛苦，此苦比鱼在热沙上翻滚之苦更为剧烈。色界、无色界众生，虽享受片刻的禅定安乐，但善业逐渐穷尽后，也将因恶业堕入恶趣感受痛苦。有些人渴望转生天界、升天成仙，这种想法不合理，因为天界终究不能超离行苦、变苦。所以，为了摆脱六道轮回，我今必须勤修正法，以获得永无改变的究竟解脱之乐。
【提示语】：
修出离心非常重要。所谓的出离心，不仅仅是对今生的地位、名声等不去追求，包括来世转生到天界，也觉得没有实在意义。这样一来，对今生来世的一切有漏法会断除贪执，唯一希求的就是解脱，完全离开三界轮回、证得佛菩萨果位，才是自己最究竟的目标。如同监狱里的犯人，不但不希求这个监狱的生活，而且其他监狱的生活，他也根本不求，一心想的就是得到释放。这一点相当关键！我曾遇到过很多寺院里的人，他们修行只是坐禅，但不求出离轮回的话，最多只是得个人天福报，没有什么意义。所以，目标一定要搞清楚。
后行：
回向善根。
第三十七修法终
讲义
辅导
讲义 · 辅导
带修
观修辅导
丁六天人之苦
发完心之后我们一起观修第37修法，主要讲天人的痛苦。轮回的痛苦已讲了三恶趣苦，这里接着讲三善趣苦， 一般天人很多人是很羡慕的、希求来世获得人天的果报，但是天人也不离开痛苦的本性。
前行：皈依、发心。
正行：天人在六道中跟人类相比，天人受用圆满、应有尽有，不是人间富翁所能相比的。但是，这也是一种苦，其实是三根本苦的一种坏苦，有漏的安乐都是坏苦。天人的安乐很快就会失去，因为贪执这种有漏的安乐，一旦失去的时候所带来的痛苦也是不敢想象的。
天人往往在感受快乐时非常散乱，这也是一种放逸之苦，没有出离心，也生不起出离心，享乐的过程中就是在消福报，并且没有修持正法的念头。天人在感受快乐的时候一般很难行持善法，或者根本没有时间行持善法，最终时间到了、寿命到了只能被悔恨所摧毁；并且天人很耽著这些妙欲，一旦失去就非常痛苦。
天人的寿命虽然跟我们人类相比长达数劫，但是在他们自己感觉中，只是刹那显现，稍纵即逝，在散乱迷乱当中，寿命很快就到了尽头。快乐的时光感觉就过得很快，所以在天人眼里好像时间过得很快。当他的福报享尽，接着就要面对死亡，这时就有死堕的痛苦。
天人临死时会有五种死相
天人可分为欲天和色天。从痛苦来分析，首先从欲天来看，前面是放逸之苦，这里是死堕之苦，天人面对死亡的时候有五种衰相：
第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距，但当临近死亡时，这些光芒全然消失。（每一个衰相跟前面的快乐相比反差很大的话，就会带来很大的痛苦）
第二、以前怎么坐在宝座上，也不会觉得不乐，但这时不愿意坐上宝座，而且甚感不适，心里总是不高兴。
第三、以前天人的花鬘多久也不会枯萎，但接近死亡时，身上的这些花鬘全部凋谢。
第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢，但临死时，天衣变得陈旧、沾满垢秽，变得脏兮兮的。
第五、以前天人身上不会流汗，这时也开始出现汗水。
当出现这五种死相的时候，天人知道自己的末日即将来临，内心十分痛苦。在天界，一个天子周围有很多天女，几百或成千上万，要接近死亡的时候，其他天子、天女得知以后，就不愿待在他身边陪伴。
以前有很多玩耍的伙伴，天女在旁边，向左看就忘记了右边的天女，恒时在感受天上的妙欲。
接近死亡的时候，身边的天女都会离开，她们只是在远处散花，祝福道：“但愿你从此死后，转生在人间，行持善法，再生天界。”然后都纷纷离开了，只留下他孤孤单单一个人，凄凄惨惨的。其实这种痛苦是非常难以忍受的，因为昔日是这么快乐，一下子就变得孤孤单单，然后出现五种死相，这种反差很大。
天人临终时忆起往日的快乐幸福，如今无有自主继续住留，即将面临死亡的痛苦，这种内心的煎熬是难以忍受的。我们想想：在人间，有很大的名声，很高的地位，很好的家庭，感情很好，很有财富，一旦这些失去的时候，世间很多人都受不了，一些大老板破产的时候自杀；一些感情特别好的，感情破裂了自杀；有的名声没有了自杀等情况。
人间的快乐没有天人这么大，天人的快乐比人间大，一旦快乐失去的时候，这种痛苦也远远超过人间的痛苦。人间这些有名声地位的人，失去了名闻利养都受不了，那么想一想，天人失去了他天上的快乐，要面临死亡的时候，这种痛苦就更加难以忍受。所以在天界这种坏苦是非常的明显。
出现五种衰相以后，接着天人以他的神通看到将来会堕落的地方。本来死亡的痛苦还没有消除，现在又加上堕落的痛苦，可以说是雪上加霜，无形当中痛苦又增长了很多很多倍，所以他们禁不住放声哀嚎。本来这种情形要延续七天，但是以三十三天为例，我们人间的一百年是三十三天的一天，相当于人间七百年，这是很痛苦的。
天人前面很快乐，现在面临死亡出现五种衰相的痛苦是难以忍受的，再看到后世生处的悲惨，感受堕落之苦的时候，遭受这两种痛苦的折磨，内心异常地忧伤，这种痛苦已经超过了地狱的痛苦。昔日是这么快乐，接着却面对死亡的衰相和下堕恶趣这样的痛苦，他们是非常难以忍受的。
欲界天主要三个方面的痛苦：前面放逸很严重的坏苦；后面死堕的痛苦；死了以后要堕入恶趣的痛苦。
色界天和无色界天
色界天和无色界天虽然没有欲界天所讲的现行的死亡痛苦，一般处在禅定当中，享受禅乐，但是死亡到来，一旦引业穷尽时，也会如梦初醒般下堕，特别是堕入三恶趣。
《亲友书》云：梵天离贪获安乐，后成无间烧火薪，不断感受痛苦也。
天界再怎么快乐，但只要在轮回当中，就不离无常的本性，最终快乐都会到尽头，没有永恒的安乐。
看到天界的这种痛苦，我们就要明白，在三界轮回当中，无论是转生在何处，都不会有丝毫的快乐，千万不要对轮回有所指望。就像监狱里面的人，同样，我们就在轮回的监狱里面，纵然生活富足——有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐，或者像天人这般享受天乐，但迟早这些快乐都会离开自己。懂得这一点，我们没有必要去执着，而应该想方设法脱离三界轮回，真正地生起出离心。
明白这个道理后，大家应生起真实的出离心，好好地思索这些教言，心里默默地想：在这个生死流转的轮回当中，上至三有之顶非非想天，下至无间地狱，不管是转生在任何地方，既没有少许安乐，也没有丝毫实义，就像一场梦一样。所以，我们务必要彻底断除对轮回的贪执，就像有胆病的人见到油腻的食物一样，不生起向往之心。
对于这些轮回的痛苦，大家不仅仅是表面地听，还要不断地思维，真正领悟到了、体会到了轮回的痛苦，明白轮回没有任何实义，要达到坚信不移的程度，发愿来世千万不能再堕入轮回。特别是后面讲的难陀公案，可以引起深思。
难陀在人间有美丽的妻子，出家了还是贪执妻子，后来又贪执天界，在看到天福享尽就要堕地狱的时候，他彻底地断除了对轮回的贪执心，真正地生起出离心。同样的，我们在人间也好、天界也好，这些暂时的快乐都不是永恒的，最终要下堕。
只要在轮回中头出头没，偶尔出来透一口气，就像盲龟遇木枙，百年才出来一次——表示生在善趣，一下子又沉到三恶趣。所以，想获得永恒的安乐，必须要出离轮回，获得无上的佛果。了知这一点，我们要对轮回生起真正的出离心，为了出离轮回，获得解脱，就要精进地行持善法，自利利他，这才是我们应该做到的。
后行：回向善根
第37修法 终
法师带观修
前行：皈依、发心
正行：观想天人的痛苦：如果转生于天界，也没有快乐可言。天界分为欲界、色界、无色界。
观修内容分五：
一、欲界天人的痛苦
二、色界、无色界众生的痛苦
三、从天界痛苦中获得的启示
四、鞭策精进修持正法
五、后行：回向善根
一、欲界天人的痛苦：
欲界天主要有三个方面的痛苦：前面放逸很严重的坏苦；后面死堕的痛苦；死了以后要堕入恶趣的痛苦。
1、放逸之苦：天人在感受快乐时往往非常散乱，生不起出离心，享乐的过程中就是在消福报，放逸之中，没有修持正法的念头。最终寿命到了只能被悔恨所摧毁；天人很耽著这些妙欲，临终时忆起往日的快乐幸福，如今却无有自主继续住留，即将面临死亡的痛苦，这种内心的煎熬是难以忍受的。
我们想想：在人间，有很大的名声，很高的地位，很好的家庭，感情很好，很有财富，一旦这些失去的时候，世间很多人都受不了，一些大老板破产的时候自杀；一些感情特别好的，感情破裂了自杀；有的名声没有了自杀等情况。
天人的快乐远比人间大，一旦快乐失去的时候，这种痛苦也远远超过人间的痛苦。人间这些有名声地位的人，失去了名闻利养都受不了，那么想一想，天人失去了他天上的快乐，要面临死亡的时候，这种痛苦就更加难以忍受。所以在天界这种坏苦是非常的明显。
2、死堕之苦：在七天中感受死堕的痛苦，此苦比鱼在热沙上翻滚之苦更为剧烈。天人面对死亡的时候有五种衰相：
第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距，但当临近死亡时，这些光芒全然消失。（每一个衰相跟前面的快乐相比反差很大的话，就会带来很大的痛苦）
第二、以前怎么坐在宝座上，也不会觉得不乐，但这时不愿意坐上宝座，而且甚感不适，心里总是不高兴。
第三、以前天人的花鬘多久也不会枯萎，但接近死亡时，身上的这些花鬘全部凋谢。
第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢，但临死时，天衣变得陈旧、沾满垢秽，变得脏兮兮的。
第五、以前天人身上不会流汗，这时也开始出现汗水。
当出现这五种死相的时候，天人知道自己的末日即将来临，内心十分痛苦。在天界，一个天子周围有很多天女，几百或成千上万，要接近死亡的时候，其他天子、天女得知以后，就不愿待在他身边陪伴。以前有很多玩耍的伙伴，天女在旁边，向左看就忘记了右边的天女，恒时在感受天上的妙欲。
接近死亡的时候，身边的天女都会离开，她们只是在远处散花，祝福道：“但愿你从此死后，转生在人间，行持善法，再生天界。”然后都纷纷离开了，只留下他孤孤单单一个人，凄凄惨惨的。其实这种痛苦是非常难以忍受的，因为昔日是这么快乐，一下子就变得孤孤单单，然后出现五种死相，这种反差很大。
3、下堕之苦：天人尽管享受一些安乐，然而死亡时以神通观察，得知往昔的福德耗尽，后世不幸将堕入恶趣，本来死亡的痛苦还没有消除，现在又加上堕落的痛苦，可以说是雪上加霜，无形当中痛苦又增长了很多很多倍，所以他们禁不住放声哀嚎。
本来这种情形要延续七天，但是以三十三天为例，我们人间的一百年是三十三天的一天，相当于人间七百年，遭受这两种痛苦的折磨，内心异常地忧伤，这种痛苦已经超过了地狱的痛苦。昔日是这么快乐，接着却面对死亡的衰相和下堕恶趣这样的痛苦，他们是非常难以忍受的。
二、色界、无色界众生的痛苦：
虽享受片刻的禅定安乐，但善业逐渐穷尽后，也将因恶业堕入恶趣感受痛苦。
三、从天界痛苦中获得的启示：
看到天界的痛苦，我们就要明白天界终究不能超离行苦、变苦，进而了知，在三界轮回当中，无论是转生在何处，都不会有丝毫的快乐，千万不要对轮回有所指望。就像监狱里面的人，同样，我们就在轮回的监狱里面，纵然生活富足——有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐，或者像天人这般享受天乐，但迟早这些快乐都会离开自己。
明白这个道理后，大家应生起真实的出离心，好好地思索这些教言，心里默默地想：在这个生死流转的轮回当中，上至三有之顶非非想天，下至无间地狱，不管是转生在任何地方，既没有少许安乐，也没有丝毫实义，就像一场梦一样。所以，我们务必要彻底断除对轮回的贪执，就像有胆病的人见到油腻的食物一样，不生起向往之心。
四、鞭策精进修持正法：
所以，为了摆脱六道轮回，我必须勤修正法，以获得永无改变的究竟解脱之乐。
后行：回向善根
第37修法 终
只有你自己能看到