前行实修法 第三十九修法

乙四业因果分三：一、不善业；二、善业；三、思维一切皆为业之自性

丙一不善业分三：一、身不善业；二、语不善业；三、意不善业

丁一身不善业

前行：

皈依、发心。

正行：

身不善业，有杀生、不与取、邪淫三种。观想以杀生之业所感，无论转生于何处，皆是多病短命，所生的环境极为粗糙，到处是深谷险地等危害生命的地方，其异熟果是感受三恶趣的痛苦；以不与取之业所感，会转生到屡遭霜冻冰雹、饥荒灾害、贫穷落后的恶劣环境中，其异熟果也是堕入三恶趣，尤其是饿鬼道中；以邪淫之业所感，夫妻不和、怨敌众多，生于荒凉、肮脏之地，其异熟果也是感受恶趣之苦。因此，从今以后，我必须断除身体的三种不善业。

后行：

回向善根。

第三十九修法终

观修辅导

本修法主要讲杀生的不善业，思维时分七个步骤：

杀生的不善业：

1.皈依发心2.思维过患3.检查罪业4.诚心发露5.立誓防护6.持咒对治7.回向善根

一、皈依发心

前行：皈依和发心 。

首先，了知“什么是杀生？”杀生是指针对某某人或某某旁生等对境，心中产生意乐怀着想杀的动机，然后采取行动——加行，并断绝了它的命根。

1、将士们奋战沙场，击毙敌方，是在嗔心的推动下而杀生。

2、世人贪图饱餐野兽肉、穿戴野兽皮而令其丧命，是由贪心的驱使杀生。

3、由于不明善恶因果，或者像外道一样认为杀生是善法等，是受痴心的牵引杀生。这些是以贪嗔痴三种发心来杀生的。

在杀生中，根据对境的不同，又分为严重的恶业和一般的恶业。

上等杀生：杀父、杀母、杀阿罗汉，这三类杀业被称为“无间业”。这种弥天大罪是在今生与来世之间不经过中阴而径直堕入无间地狱的；

中等杀生：杀出家人；

若具足了对境、意乐、加行和究竟断了命根，特别是受戒者就犯了根本戒。即使行动上没有做或没有完成实施，例如只是心里想、口里说杀某一个众生，但是也具足了了知对境和生起欲杀的意乐这两种罪业的支分，相续中也有染污、这是亲自杀；还有一种是随喜别人杀，这和亲自杀的果报一样；另外一种是唆使他人杀，和亲自杀的果报也是一样。

杀生的过患是十不善业中最为严重的。特别是共同参与杀生，例如，十个人共同杀一头牦牛，每一个人都会得到杀一条牦牛的过失。所以，造恶业的时候尽量不要参与，每个人都会得到共同造业总的果报。 同样，现在我们参加金刚萨埵法会这是共修，行持善法我们尽量要参加，每个人都可以得到共修所有的功德。

二、思维过患

杀生的过患可以从果报来思维，有四种：异熟果、等流果、增上果、士用果。

1、异熟果：只要是十不善业都会堕入地狱、饿鬼、旁生等三恶趣。

2、等流果：从三恶趣出来以后，在人间 会感受短命、多病等果报。

3、增上果：是指造业后成熟在外境上的报应。

4、士用果：恶业没有忏悔就会不断地增上。

杀生的异熟果：不管是以嗔心、贪心还是痴心杀生，不论贪嗔痴的强弱，杀一个有情将转生三恶趣中长达一中劫，约人寿二百亿年中受苦，杀一个有情就有这么严重的过患。

感受等流果：从三恶趣中出来，生于何处都以往昔杀业害命，需要偿还五百次生命。“杀人就要偿命”，因果有增上性，增上果报、杀一次要五百次偿还生命，而且还要遭受短命、多病等厄运。

同行等流果：前世喜欢杀生，这世也喜欢杀生，投生为鹞鹰、豺狼等嗜杀的旁生，若得人身，也将转为屠夫、渔夫、猎人等喜欢杀生的种类。

杀生的增上果：主要是成熟于外境和自身两方面。

成熟于自身方面：因往昔杀害众生生命使众生丧失威力、威严，自己将转生为无威力、无威严、极其衰弱卑下之人等；

成熟在外境上：所生之处会贫瘠荒凉，并且经常遭受病魔、怨敌、强盗等威胁的地方。所生的环境极为粗糙，到处都是深谷、险地等危害生命的地方。懂得了果报后，我们会生起一种恐惧心，就要励力地忏悔。

三、检查罪业

思维自己是否造过以下罪业

1、 以前没有学习佛法的时候，在世间从小到大，包括小时候玩的时候、过生日、过节日等都杀过很多生，这些杀生的罪业如果不好好忏悔，必定会成熟果报。刚才讲过果报是非常可怕的，异熟果将堕入三恶趣，等流果也很可怕，我们赶在这个果报没有成熟之前，现在遇到了金刚萨埵法门，一定要好好检查自己相续中是否造过以下的罪业。

（1）杀人：这个一般我们不会造，但有一种情况比较容易造，即堕胎，胎儿也是人。现在这种现象非常严重，特别是计划生育不让多生、有的就会堕胎。 ，杀人的过患非常严重，是根本罪，要检查自己造过没有。

（2）非法烹刨生物使其深受极苦：如把鱼、虾等放在油锅里炸、煮、蒸。这些很可能造过，检查自己造过没有？要一一回忆。

（3）钓鱼、射鸟、填穴、覆巢、破卵、伤胎、发蛰、惊栖等：日常生活中，有人喜欢钓鱼并当成一种爱好，这是一种杀生；还有的喜欢打猎、打鸟；有的把老鼠洞、蚂蚁洞填掉，使它们出不来死在里面，这也是杀生；

覆巢是指毁坏鸟窝；破卵是指把有受精卵的鸡蛋、鸟蛋打坏；伤胎是指使胎儿受伤致残。这些都是损害众生的生命。检查自己造过这些罪业没有。

2、是否有以下不慈悲众生的行为？对众生不慈悲、损害、有害心：

（1）见杀不救：例如在菜市场经常看到有被宰杀的动物，自己有能力而不救，甚至还随喜等。看到屠刀底下的众生，如果我们能救就尽量解救出来，实在救不了要给他们念观音心咒、念一些诸佛菩萨的名号或心咒，让它们下一世不再堕入恶趣。

（2）看见人、畜死，不起慈心：见到人或旁生死了，在藏地一般都会念观音心咒，可是我们如果没有慈心就好像无所谓，这样就有过患。

（3）役使畜牲至精疲力竭，不怜其苦，强行役使或鞭打：例如牛、马等被骑或驮东西、或是打它。藏地还有对牛放血、拔毛、穿鼻等残忍手段让众生感受痛苦。

在戒律里规定，一般不骑马、不骑牛，凡是让众生感受痛苦的都不做。农民用牛耕地，牧民有时候骑牛马，有时候打牛马，让它筋疲力尽，不给它吃草、喝水等都是不慈悲的行为。

（4）欺弄损害盲人、聋人、病人、愚人、老人、小孩。应该对老弱病残生起慈悲心，但是反而损害他们。例如盲人看不到，我们可以牵他走、或给他们带路；聋人听不到我们也可以帮助他们；对病人尽量照顾；看到这些应该心生悲悯。如果不但不生悲心，反而作弄、刁难他们，这些都是有过失的。

（5）笼系禽畜：把飞禽走兽关在笼子里面。例如，有的人喜欢养鱼，把鱼放在鱼缸里面也是让这些众生丧失自由；有人喜欢养鸟，把鸟放在笼子里面；或者把动物关起来给人观看，给他们带来束缚，这也是有过失的。

（6）见鳏寡孤独、贫民、饥渴、寒冻等不做救济；

看到孤寡老人或非常贫穷的、饥渴难耐的、受寒冻等等痛苦的众生不救济，也是没有慈悲心，也有过患。

（7）喜欢看暴力片、战争报导等而随喜：有人喜欢看武打小说，喜欢看暴力的、武打的电影、电视，往往分自他方，看到我方打赢了对方失败了就随喜。只要看到众生感受苦而随喜就有过失，看到杀生随喜也有杀生的过失，我们以前不懂因果，这些都曾经造过。

现在了知了杀生的严重过患，往昔造了罪业一定要好好发露忏悔，否则业果成熟感受果报时非常可怕。

以上罪业是否有亲自作、教他作、见作随喜，这些都和亲自作的过失是一样的，一一对照自相续，检查自己是否造过这些恶业。

四、诚心发露

自己今生从小到大造过的恶业，在三宝所依、上师或金刚萨埵佛尊面前，一一地发露出来，好像吃了毒药一样，假如不吐出来就会损害我们的生命，而造了这些罪业，假如不发露把种子摧毁的话，它会让我们生生世世感受痛苦，多生累劫会堕入三恶趣，其果报远远超过毁坏我们的生命的痛苦，是非常可怕，所以要诚心发露。

自己今生从小到大造过的恶业、在诸佛菩萨、金刚上师面前好好地发露出来、还有往昔多生累劫所造的罪业，我们可能忘记了，但诸佛菩萨的智慧眼看得清清楚楚，不管记得的不记得的，所有的杀生罪业全部在诸佛菩萨、上师面前一一发露出来，好像把毒药吐出来一样，把罪业的种子毁坏。

五、立誓防护

忏悔有四种对治力：依止力、破恶力、恢复力、现行对治力就是忏前戒后，忏悔有四种对治力：

1、所依对治力：在诸佛菩萨、金刚上师、金刚萨埵佛尊面前发露忏悔。

2、厌患对治力（破恶力）：诚心发露，把罪恶全部发露出来；

3、恢复力：立誓防护，断除这个罪业的相续再也不造。

心中清晰观想并发愿：未来绝不杀生，不杀狮子、老虎、龙等大旁生，也不杀猪、马、牛、羊等畜牲，也不杀蚊虫、蝇、跳蚤、虱子等小含生，只要是有生命的众生一律不杀。

受皈依戒后，皈依法就是不损害众生。佛教是“诸恶莫作，众善奉行。”所以损害众生的事情，发誓以后纵遇命难也不杀害众生，并且纵遇命难也不舍此誓言。阿琼堪布在《前行备忘录》中，用这两个誓言的铁钩钩住，这样就断了这个罪业的相续，这叫恢复力，从罪业中恢复过来。这就是忏前戒后。

为坚固誓愿，还可以观想有人拷打逼迫自己，也绝不杀生，下至以身口意损辱有情的行为都不做，并且发愿：尽未来际不但不杀生，还要饶益、救护众生。十善业是断除十恶业的同时行持它的对治法，不杀生，反而放生、救护众生，这样就断除了罪业的相续。

前面是依止力、破恶力、恢复力，现行对治力也就是第六步持咒对治。

六、持咒对治（现行对治力）

发菩提心、皈依、行持善法、念金刚萨埵心咒、念百字明等，这些都是对治罪业的方法。前面已经把毒药吐出来，发愿以后再也不吃毒药了，然后像依靠医生打针吃药一样的，依靠这些可以把身体的疾病治愈，同样我们相续中的疾病就是通过行持善法来对治。

这次金刚萨埵法会要求大家念40万，这样金刚萨埵心咒共修，可以得到总的功德。那么依靠这种共修的力量对治的力量就更强，所以要励力地念金刚萨埵心咒。下面我们也念108遍： 嗡 班匝儿萨埵吽

我们可以按《开显解脱道》的仪轨或者金刚萨埵法会的仪轨、或按《喇荣课诵集》里《金刚萨埵修法如意宝珠》简单的仪轨来忏悔，这一点很重要。诚心发露罪业时思维几分钟，把自己往昔的罪业记得起来的记不起来的，一一在佛菩萨前发露，并且发愿以后绝不造。

七、回向善根

最后回向善根。忏悔时让一切众生杀生的罪业全部得以清净，让一切众生都能离苦得乐，临终往生极乐世界，究竟成就佛果。

第39修法39-1终

法师带观修

前行：皈依、发心

1、皈依发心 2、思维过患 3、检查罪业 4、诚心发露

5、立誓防护 6、持咒对治 7、回向善根

第一步、思维杀生的过患可以从果报来思维，有四种：异熟果、等流果、增上果、士用果。

1、异熟果：只要是十不善业都会堕入地狱、饿鬼、旁生等三恶趣。

2、等流果：从三恶趣出来以后，在人间会感受短命、多病等果报。

3、增上果：是指造业后成熟在外境上的报应。

4、士用果：恶业没有忏悔就会不断地增上。

异熟果

杀生的异熟果：不管是以嗔心、贪心还是痴心杀生，不论贪嗔痴的强弱，杀一个有情将转生三恶趣中长达一中劫，约人寿二百亿年中受苦，杀一个有情就有这么严重的过患。

等流果

感受等流果：从三恶趣中出来，生于何处都以往昔杀业害命，需要偿还五百次生命。“杀人就要偿命”，因果有增上性，增上果报，杀一次要五百次偿还生命，而且还要遭受短命、多病等厄运。

同行等流果：前世喜欢杀生，这世也喜欢杀生，投生为鹞鹰、豺狼等嗜杀的旁生，若得人身，也将转为屠夫、渔夫、猎人等喜欢杀生的种类。

增上果

杀生的增上果：主要是成熟于外境和自身两方面。成熟于自身方面，以往昔若使众生丧失威力、威严，自己将转生为无威力无威严、极其地衰弱卑下之人等（因为杀害众生生命让众生丧失威力、威严，以此果报自己也会转为没有威力、无威严极其衰弱卑下的人。）；

成熟在外境上，则是所生之处会贫瘠荒凉，并且经常遭受病魔、怨敌、强盗等威胁的地方。所生的环境极为粗糙，到处都是深谷、险地等危害生命的地方。

懂得了果报后，我们会生起一种恐惧心，就要励力地忏悔。

第二步检查罪业，思维自己是否造过以下罪业。

以前没有学习佛法的时候，在世间从小到大，包括小时候玩的时候、过生日、过节日等都杀过很多生，这些杀生的罪业如果不好好忏悔，必定会成熟果报。刚才讲过果报是非常可怕的，异熟果将堕入三恶趣，等流果也很可怕，我们赶在这个果报没有成熟之前，现在遇到了金刚萨埵法门，一定要好好检查自己相续中是否造过以下的罪业。

1、杀人。这个一般我们不会造，但有一种情况比较容易造：堕胎，胎儿也是人。现在这种现象非常严重，特别是计划生育不让多生，有的就会堕胎。杀人的过患非常严重，是根本罪，检查自己造过没有。

2、非法烹刨生物使其深受极苦。如把鱼、虾等放在油锅里炸、煮、蒸。这些很可能造过，检查自己造过没有，要一一回忆。。

3、钓鱼、射鸟、填穴、覆巢、破卵、伤胎、发蛰、惊栖等。日常生活中，有人喜欢钓鱼并当成一种爱好，这是一种杀生；还有的喜欢打猎、打鸟；有的把老鼠洞、蚂蚁洞填掉，使它们出不来死在里面，这也是杀生；覆巢是指毁坏鸟窝；破卵是指把有受精卵的鸡蛋、鸟蛋打坏；伤胎是指使胎儿受伤致残。这些都是损害众生的生命。检查自己造过这些罪业没有。

还有，是否有以下不慈悲众生的行为，对众生不慈悲、损害、有害心：

1、见杀不救。例如在菜市场经常看到有被宰杀的动物，自己有能力而不救，甚至还随喜等。没有能力的话，看到屠刀底下的众生，我们能够救尽量要救出来，实在救不了要念观音心咒、念一些诸佛菩萨的名号或心咒，让它们下一世不再堕入恶趣。

2、见人、畜死，不起慈心。见到人或旁生死了，在藏地一般都会念观音心咒，可是我们如果没有慈心就好像无所谓，这样就有过患。

3、役使畜牲至精疲力竭，不怜其苦，强行役使或鞭打。例如牛、马等被骑或驮东西、或是打它。藏地还有对牛放血、拔毛、穿鼻等残忍手段让众生感受痛苦。在戒律里规定，一般不骑马、不骑牛，凡是让众生感受痛苦的都不做。农民用牛耕地，牧民有时候骑牛马，有时候打牛马，让它筋疲力尽，不给它吃草、喝水等都是不慈悲的行为。

4、欺弄损害盲人、聋人、病人、愚人、老人、小孩。应该对老弱病残生起慈悲心，但是反而损害他们。例如盲人看不到，我们可以牵他、带路；聋人听不到我们也可以帮助他们；对病人尽量照顾；看到这些应该悲悯但是反而作弄、刁难他们，这些都是有过失的。

5、笼系禽畜。把飞禽走兽关在笼子里面。例如，有的人喜欢养鱼，把鱼放在鱼缸里面也是让这些众生丧失自由；有人喜欢养鸟，把鸟放在笼子里面；或者把动物关起来给人观看，给它们带来束缚，这也是有过失的。

6、见鳏寡孤独、贫民、饥渴、寒冻等不做救济。看到孤寡老人或非常贫穷的、饥渴难耐的、受寒冻等等痛苦的众生不救济，也是没有慈悲心，也有过患。

7、喜欢看暴力片、战争报导等而随喜。有人喜欢看武打小说，喜欢看暴力的、武打的电影、电视，往往分自他方，看到我方打赢了对方失败就随喜，只要看到众生感受苦而随喜就有过失，看到杀生随喜就有杀生的过失，我们以前不懂因果，这些都曾经造过。

现在了知了杀生的严重过患，往昔造了罪业一定要好好发露忏悔，否则业果成熟感受果报时非常可怕。

以上罪业亲自做、教他作、见作随喜，跟亲自做是一样的过失。一一对照自相续，检查自己是否造过这些恶业。

所以要诚心发露。自己今生从小到大造过的恶业，在诸佛菩萨、金刚上师面前好好地发露出来，还有往昔多生累劫所造的罪业，我们可能忘记了，但诸佛菩萨的智慧眼看得清清楚楚，不管记得的不记得的，所有的杀生罪业全部在诸佛菩萨、上师面前一一发露出来，好像把毒药吐出来一样，把罪业的种子毁坏。

就是忏前戒后。忏悔要有四种对治力，在诸佛菩萨、金刚上师、金刚萨埵佛尊面前发露，这是所依对治力；诚心发露是厌患对治力，也叫破恶力，就是把罪恶全部发露出来；立誓防护是恢复力，断除这个罪业的相续再也不造，心中清晰观想并发愿：未来绝不杀生，不杀狮子、老虎、龙等大旁生，也不杀猪、马、牛、羊等畜牲，也不杀蚊虫、蝇、跳蚤、虱子等小含生，只要是有生命的众生一律不杀。

受皈依戒后，皈依法就是不损害众生。佛教是“诸恶莫作，众善奉行。”所以损害众生的事情，发誓以后纵遇命难也不杀害众生，并且纵遇命难也不舍此誓言。阿琼堪布在《前行备忘录》中，用这两个誓言的铁钩钩住，这样就断了这个罪业的相续，这叫恢复力，从罪业中恢复过来。这就是忏前戒后。

为坚固誓愿，还可以观想有人拷打逼迫自己，也绝不杀生，下至以身口意损辱有情的行为都不做，并且发愿：尽未来际不但不杀生，还要饶益、救护众生。十善业是断除十恶业的同时行持它的对治法，不杀生，反而放生、救护众生，这样就断除了罪业的相续。

发菩提心、皈依、行持善法、念金刚萨埵心咒、念百字明等，这些都是对治罪业的方法。前面已经把毒药吐出来，发愿以后再也不吃毒药了，像依靠医生打针吃药一样的，依靠这些可以把身体治愈，同样我们相续中的疾病就是通过行持善法来对治,所以要励力地念金刚萨埵心咒。 下面我们也念108遍

我们可以按《开显解脱道》的仪轨或者金刚萨埵法会的仪轨、或按《喇荣课诵集》里《金刚萨埵修法如意宝珠》简单的仪轨来忏悔，这一点很重要。

第六步：回向善根

忏悔时让一切众生杀生的罪业全部得以清净，让一切众生都能离苦得乐，临终往生极乐世界，究竟成就佛果。

后行：回向善根

第39修法39-1终

第39-2修法：身不善业（不与取）

观修辅导

一、皈依发心

前行：皈依和发心 。

正行：身不善业（杀生、不与取、邪淫）

什么是不与取？

发完心后，我们继续观修39修法。第39修法讲身体的三种不善业：杀生、不与取和邪淫。上周观修了杀生，这一周观修不与取。

什么是“不与取”？从字面来看，是别人不给予，自己强行或偷偷地取走他人的财物，例如平时讲的偷盗也是不与取的范畴。

不与取分为：

1、权威不与取：即通过势力强大强取或动用军队明目张胆地掠夺，诸如此类；

2、盗窃不与取：诸如小偷，偷偷地偷别人的东西等；

3、欺诳不与取：在经商贸易等过程中，用说谎话、短斤少两、非法秤斗等手段，欺骗对方，以获取他的财物。

不与取有贪心、嗔恨心、痴心三种发心引发。大部分情况是贪心，例如，看到别人好的财物或东西生起贪欲心，在这种贪欲心的指使下，偷别人的东西；有以嗔恨心（如与某人关系不好）为由偷走别人财物的也有；还有愚痴，例如有些外道的教义认为偷东西没有过失，这是以痴心来偷盗。

不与取又可分为：大不与取、中不与取、小不与取。

1、大不与取（上等不与取）：主要是盗窃三宝所依的物资、供养三宝的物品以及父母的财物，过患非常大。

2、中不与取（中等不与取）：主要是指盗窃、掠夺、摧毁一般人的财物，或者在经商过程中，以短斤少两等手段，欺骗对方，以获取他的财物。不仅是盗窃人的财物，盗取旁生和非人的财物也属于不与取。

所以如果盗取老鼠、松鼠等旁生储藏的人参果、燕窝、蜂蜜等财物，它们有执着，盗取了也属于不与取。

3、小不与取（下等不与取）：主要是为了利益他人而偷盗。如看见有些人很贫穷，为了帮助他们而从富人那里偷一些财物，再布施给这些穷人。在戒律里面这是一种恶作罪，虽然是好心，但也属于不与取。

不仅是自己亲自偷盗，或者随喜别人，或者教别人偷盗，犯的罪业都是跟亲自做是等同的，这个戒律我们最容易犯。在生活中，我们经常出现的，如偷税漏税，或者在做生意的过程中短斤少两，或者用欺骗的手段，如坐车不买票等，这些都属于不与取。

二、思维过患（分四个方面）

1、异熟果：根据动机的大小不同分别转生到三恶趣中。强烈的贪嗔痴会转生到地狱，中等的转生为饿鬼，下等的转生为旁生。

2、感受等流果：幸得人身也转为乞丐、雇佣等，虽有微量财物，也会遭到强者抢劫、弱者偷盗，遗失亏损毁尽等，与天、人、鬼共享而没有自主权。且饮食没有营养，庄稼遭受锈病、冰雹或者为虫所害。如今在人间也是被贫困、亏损所逼迫，这都是往昔偷取他人财物的果报。

3、同行等流果：生生世世都喜欢行窃、经商诈骗，转为旁生当中也成为爱行窃的老鼠、窃狗等。尤其是仅盗窃微乎其微的供品或塑佛像、造佛塔、印经书的财物，也会堕入寒地狱或者饿鬼当中。若享用针尖许的三宝财物，也必定会堕入地狱。特别是盗僧宝的财物，所以上等不与取就是盗三宝的财物。

4、增上果：成熟于外境上，只能转生在土地贫瘠、饥荒频发的地方。我们可以看到有的地方乞丐特别多，他们的共业是造了不与取的业。

特别是盗三宝、上师、父母财物的过患非常严重。

在《观佛三昧经》中说：“盗僧鬘物者，过杀八万四千父母等罪。”

《宝梁经》也说：“宁啖身肉，终不得用三宝物。”

《方等经》也说：“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。”

《念住经》云：“从佛法僧，虽取少许亦成重大（一针一线三宝物都不能偷盗）。若不与取佛法僧物，仍以彼等同类奉还（盗了一倍，就得两倍奉还），盗佛法者，即得清净；盗僧伽者，乃至未受不得清净，福田重故（盗僧物即使还清了，还是要感受果报）。若盗食物，当堕有情大那落迦（即大地狱），若非食物，则当生于诸狱间隙，无间近边极黑暗处。”

通过思维它的过患，知道它的果报是非常可怕的。

5、士用果：如果没有好好地忏悔，这个恶业就不断地增上。

特别是盗取三宝、上师、父母的财物，仅盗取一根针也将堕入无间地狱。这在佛经中讲了，非常的可怕。比丘、沙弥在僧众共有的收入中只取一钱银两，也将获得所有僧人数量的他胜罪。即使你取的很少，但是等于盗窃所有僧众财物的过失。

三、检查罪业

思维过患后，就要检查自相续中是否有这样的罪业：

不与取三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物。回忆一下，自己从小到大，如到寺院里是不是用过寺院的东西，或吃饭不给钱；坐车不买票、偷税漏税、或用单位的财物做私人的事情如打私人电话等，都属于不与取。

对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，损坏不赔偿。如到学院开法会，用了僧众的被子，应该赔损一点，用过了尽量要交点钱。

对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，借贷不还。有的借了别人的东西就不还了，或者拿了公家的东西就不还了，或即使是父母的，假如父母执着为自己的，借了不还也是属于不与取。

偷税漏税，威取诈取。有的是权威取，如有的当官的用单位的车、电话等；诈取，做生意的时候有这种情况；或小出大入，出小小的，收入却很大。

公款挪为私用，如贪官污吏把公款放在自己的腰包里面。

因果差错，非专款专用。特别是本来是供僧的，却用来印经书，供斋的却用来给僧众买衣服，这都是因果差错。

四、诚心发露

以上罪业是否亲自作、教他作、见作随喜。对于这些要回忆一下，前辈子不记得了，但这辈子从小到大，是不是造过这样的罪业，然后诚心发露。

观想一会儿，从小到大造过这样的罪业没有，是不是有过偷盗，然后真诚地在上师三宝，特别是金刚萨埵佛尊面前诚心地发露，把自己记得起来的、记不起来的不与取的罪业一一地发露出来，就好像把毒药吐出来一样，销毁这个罪业的种子。

所依的对境是上师三宝（依止力），诚心发露是破恶力，还有恢复力，就是立誓防护。

五、立誓防护

心中清晰观想并发愿：今后绝不造偷盗不与取、欺诈不与取、权威不与取。不盗三宝、上师、父母物，不取任何有主物（别人有执著的，都不能偷盗），纵遇命难不舍此誓言。有两个誓言，一是宁舍生命也绝不造这样的罪业，一是宁舍生命也不舍此誓言。

为坚固誓言，观想即使饥寒将死，也不盗不义之财，下至任何对他人财物不爱惜的行为都要断除。借了东西要还，不偷盗，损坏了东西要赔偿。并发愿：尽未来际上供下施，饶益众生，供养上师三宝,不仅不偷盗反而行持布施来对治不与取。

六、现行对治力

通过持诵金刚萨埵心咒、百字明、发菩提心、修空性等善法，就像在医生面前打针吃药，把相续中的罪业得以清净。我们一起来念诵金刚萨埵心咒，忏悔造过的罪业，观想金刚萨埵降下甘露来清净自己的罪业。

可以按《金刚萨埵修法如意宝珠》仪轨来忏悔。

念诵金刚萨埵心咒：嗡 班匝儿萨埵吽

七、回向善根

第39-2修法终

第39-3修法：身不善业（邪淫）

观修辅导

一、皈依发心

前行：皈依和发心 。

前行皈依发心后我们继续来观修39修法。第39修法因为有三周的时间，刚好因果不虚的第一个引导也是身体的三种不善业：杀生、不与取和邪淫。今天思维邪淫的过患，主要是针对在家人不邪淫，对出家众是完全断除非梵行。

邪淫：一般指男人自己本来有妻子，却对别的女子或他人的妻子作不净行，或者前行中所讲，男人自己出精液，与他人之妻或已付了赏钱的女人作不净行，都是邪淫。

不仅如此，就算是与有人身自由的女人，例如包括自己的妻子，在白天、受持斋戒日、生病期间、妊娠期间、忧愁所迫、月经期间、产妇未恢复、三宝所依处等交媾，也是邪淫。此外，对直系亲属、未成年少女、以及在口和肛门等非处行淫，均是邪淫。

身为在家人，应该从环境、时间等不同角度全面了解邪淫种类，从而一一地断除。如果不懂得邪淫，就可能犯下过失。

据《藏传净土法》所述，邪淫分：大邪淫、中邪淫和小邪淫。

大邪淫是指对母亲、阿罗汉尼、尼姑等作不净行，这属于近五无间罪。中邪淫是指不仅对别人的妻子作不净行，而且对自己的妻子在白天、斋戒日、妊娠期间、不愿意的情况下行淫，或者在佛像、佛塔、佛经以及上师所在的地方行淫。小邪淫是指具足上述邪淫的一分，这也有不同程度的许多种类，例如意淫、手淫等。

在行邪淫方面，自己行邪淫和教唆他人行邪淫的罪过是一样的。末法时期，众生的贪欲心炽盛，道德观念淡薄，有些演艺界的人，他们唱的歌、演出的节目内容很不健康，引发无数人产生贪心，也有很大过患。

甚至有些艺人已经去世了，但他们的音像制品还在世间流传，不断地在千千万万人的阿赖耶识中熏染不清净的贪欲习气。这些艺人造的业实在可怕。像以前的邓丽君，她唱了很多不健康的歌，甚至她去世很多年了，还有很多人喜欢她的歌，所以她的罪业还在一天一天增长。乃至她的作品未在世间消失之前，就会一直持续造业。

有些文人也是如此。他们在书中描写男女贪欲之事，读者一看到这些文字就产生强烈的贪心，作者也因此造下了深重的罪业。宋代有一个叫黄庭坚的文学家，他的诗词非常有名，写过很多男女情爱的艳词。

也许是以前写艳词的业成熟了，他一生坎坷多难，二位爱妻先后死亡，老年时多病缠身。另外，明代的笑笑生写《金瓶梅》，书中描写了很多淫秽之事，据历史记载，此人的三代子孙都是哑巴，五世后就绝了后代。

《三国演义》的作者施耐庵，在书中写了许多邪淫、武打等描述嗔恨心、贪欲心的内容，他的子孙也是哑巴。所以让别人相续中产生贪嗔之心，自身也有很大的过失。因此，即使一个人没有亲自行邪淫，但如果因他而导致别人起淫念、造淫业，他本人也会积下可怕的罪业。

一般邪淫的等起发心，大多数都是贪心引起的，也有嗔恨心，也有愚痴心而作，其过患非常严重。包括对非人、尸体作不净行也属于邪淫范畴，犯戒的。大家要以正知正念摄持。

二、邪淫的过患

邪淫的异熟果报极其可怕。根据邪淫动机，分别会转生三恶趣：例如嗔恨心转生为地狱，贪欲心转生为饿鬼，愚痴心转生为旁生。或者说贪嗔痴非常强烈的就会转生为地狱，中等的转生为饿鬼，下等的转生为旁生。还有前行里学过，例如造邪淫者会转生于铁柱山地狱的果报，或转生在不净淤泥中，或转为女人胎中的寄生虫。

邪淫的感受等流果是：设得人身，也将感受妻子遭人强抢，或者妻子不称心、妻子喜欢偷盗、性情恶劣，夫妻如仇敌一般相遇的果报。很多家庭现在不美满，夫妻吵闹不休，最后不得不离婚、分居等，都是往昔造邪淫的等流果报。

邪淫的同行等流果是：生生世世对女人或男人贪得无厌，喜欢邪淫，或者转生为鸡、鸽子等贪心强烈的旁生。

一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。————《法苑珠林》

了知了这些严重过患，我们一定要以正知正念摄持。虽然世风下行，我们也应当遵循《二规教言》 ：“虽此大地满恶人，然自当持高尚行。”所以，大家要以正知正念摄持，不造这样的罪业。

三、检查罪业

下面检查自己的罪业，我们一一对照自己是否造过以下罪业：

1、非所应行（与非自己的妻子行淫）、非支（从口、肛门行淫或手淫等）、非时（白天、受持斋戒日、生病期间、妊娠期间、忧愁所迫、月经期间、产妇未恢复）、非处(三宝所依：在佛塔，佛像，佛经所在处或者三宝上师住处行淫)。若造过以上罪业，就好好忏悔。

2、欲染娼家（到妓院邪淫）；

3、婚外恋（从因果来讲是不合理的）；

4、见良家美色，起心私之；（看到别人长得漂亮，心里很想占有）

5、观看、传播淫秽书刊、绘画、影视；

6、鼓吹欲爱（渲染贪欲心也有罪业） ；

7、在不清净场所过往观听（例如到录像厅、歌舞厅等不清净容易产生贪欲心的地方去听） ；

8、意淫、手淫。

以上罪业是否有亲自作、教他作、见作随喜，三者罪业相同。

四、诚心发露

我们思维几分钟，把自己往昔所造的罪业，好好地在金刚萨埵、上师三宝面前一一地发露出来。观想念诵金刚萨埵时也可以边念诵边发露，以四种对治力来忏悔。

五、立誓防护（也叫恢复力）

心中清晰地观想并发愿：今后永离邪淫，出家则断淫。对一切异性，不论何种年龄、身份都持梵行，守身如玉。为坚固誓言，观想美色当前，即使舍命也不犯淫。下至起心动念，都要作防范。（这也与我们闻思有关，《入行论》第八品，还有不净观、白骨观，都是断除相续中贪欲的殊胜方便。）并发愿称赞梵行的功德，引导一切有情远离淫欲，获得清凉。

六、持咒对治

按《金刚萨埵修法如意宝珠》来忏悔，在金刚萨埵面前好好忏悔往昔罪业，立誓防护，以后绝不再造。

（以邪淫之业所感，夫妻不和、怨敌众多，生于荒凉、肮脏之地，其异熟果也是感受恶趣之苦。因此，从今以后，我必须断除身体的三种不善业。）

七、后行：回向善根

第39-3修法终

念诵《金刚萨埵修法如意宝珠》仪轨：

皈依

南无

从今乃至菩提果，

如海诸部坛城主，

上师金刚萨埵前，

吾以深解信皈依。

(念三遍)

发心

一切等空诸有情，

为得安慰竟乐地，

身口意之诸精勤，

皆当不离菩提道。

(念三遍)

观想圣尊法

啊！

自前如海供云中，

白莲月轮座垫上，

部主金刚萨埵尊，

明现洁白皎月色。

一面二手持铃杵，

圆满报饰跏趺坐，

放射智光遍十方，

澄净意中观明然。

呜呼上师金萨尊，

请忆往昔所立誓，

吾等痛苦诸有情，

哀恳大悲以摄持。

无始以来至今生，

身口意造诸罪堕，

如同已服恶毒药，

深生追悔发露忏。

今后纵遇命难时，

亦绝不造诸恶业。

祈汝悲眼视吾等，

柔和之手赐解脱。

我与一切诸有情，

失坏誓言皆令净，

一切胜共诸悉地，

愿今悉皆得成办。

(一遍)

如是作祈祷，若具足四对治力(依止力、破恶力、恢复力、对治力)后随力念诵金刚萨埵心咒：嗡 班匝儿萨埵吽

若诵念四十万遍，则破根本誓言罪(密乘戒)亦能清净也。萨玛雅!最后作回向及诵吉祥偈也。

回向偈

吽

此善为主三世善，

回向为利无边众，

愿诸一切能速得，

金刚萨埵之果位。

(一遍)

吉 祥 偈

嗡

诸现清净身庄严

诸声圆满密咒性

诸念成熟智慧中

盛德圆满愿吉祥