前行实修法 第四十四修法
前前行行实实修修法法全知无垢光尊者 著索达吉堪布 传讲
戊三意善业
前行：
皈依、发心。
正行：
观想断除贪心，可感得一切如愿以偿；断除害心，可感得精神上、身体上无有损恼；断除邪见，可感得见解很正，不会产生各种恶见。（有些道友见解不错，分别念很少，对上师和佛法极有信心，听到法义也容易接受。其实修行不一定非要智慧高，有时简单一点比较好。有些人太复杂了，听到一个公案就想：“不是这样吧，不对吧！”甚至听到上师的甚深教言，也觉得这个不对、那个不对，分别心特别重。这种心态，实际上源于前世的邪见。如果没有这种业力，今生中哪个上师讲的法，自己都会欢喜接受，一听到功德、慈心、善心，就会热衷参与，而听到恶语、绮语，便不感兴趣，这些都与远离邪见有关。）行持此三善业，可得到善趣之喜乐，因此，我必须尽量行持意善业。
后行：
回向善根。
第四十四修法终
辅导
讲义 · 辅导
带修
观修辅导
三、意善业
前行：皈依，发菩提心。
正行：首先要真实了知什么是意善业。
发完心后我们来看44修法，这个修法主要讲意的三种善业。首先要真实了知什么是意善业。
意善业包括三种：
1、无贪心：断除贪心，而满怀舍心，知足少欲。
2、无害心：断绝害心，修饶益心、慈心、悲心、菩提心。
3、无邪见：弃离邪见，依止空性见、因果观、平等观等正见。
此三善业与三种意的恶业相反，前面已宣讲三种意恶业的过患，了知后要发自内心地发誓言，断除意恶业，并行持它的对治品——意的善业。
意善业也有四种果报：
1、异熟果：会转生在相应的三善趣当中。
2、等流果
2.1同行等流果:
2.2感受等流果：
断除贪心可感得一切如愿以偿；断除害心可感得精神上、身体上无有损恼；断除邪见，可感得见解很正，不会产生各种恶见。
3、增上果
断除贪心会转生在牲畜、庄稼丰收，非常茂密，所处的地势非常良好，痛苦很少，安乐很多的地方。断除害心会转生在非常安全平安、安乐的地方，有安全感，心里很踏实的地方；断除邪见会转生在物质非常丰富，眷属众多的群体当中。
4、士用果：自己做任何善业都会突飞猛进地增长，福德接连不断地涌现。
了知三种意恶业的过患及三种意善业的功德以后，要发誓愿：从此以后励力地断除意的恶业而行持意的善业。发誓愿很重要。
再者，平时要观察自己的相续有什么样的习气。例如有的人贪心重，有的人有害心，有的人邪知邪见很重，特别末法时期持邪见的人特别多。
例如很多学唯物论的人不相信因果、前后世、轮回，有诸如此类的世间“正见”，我们没学习佛法可能就有这些习气。平时讲“不怕念起，只怕觉迟”，所以从起心动念处就要断恶行善。
一旦发现相续中生起贪、嗔、痴、慢、疑的烦恼心了，就一定要励力呵责自己，不要让它生起来，而转成善念。
行持这三种意善业可以得到善趣的喜乐，以菩提心、出离心摄持可以获得出世间的解脱，所以要尽量行持。从日常生活，从起心动念，就要励力防范恶业。
其实，一切善业和恶业的根本就是自己的心，从起心动念就造了业，所以意业与身业、语业相比更难防范。有时候表面上身体在行持善法，说好的语言，但是心里动的是恶念：贪心、害心、邪见，这也会成为恶业。
所以平时就要护好自己的“意国政”，护持自己的心意，从起心动念就要护持好，励力断除往昔恶的习气，而生起善的念头。
后行：回向善根
第44修法 终
法师带观修
一、思维意善业的定义
二、观修意善业的殊胜功德
三、勉励行持意善业
后行：回向善根。
一、思维意善业的定义
意善业包括
1、无贪心：断除贪心，而满怀舍心，知足少欲。
2、无害心：断绝害心，修饶益心、慈心、悲心、菩提心。
3、无邪见：弃离邪见，依止空性见、因果观、平等观等正见。
二、观想意善业的殊胜功德
意善业也有四种果报：
1、异熟果：会转生在相应的三善趣当中。
2、等流果：
同行等流果是：生生世世都喜欢行善，并且善举蒸蒸日上；
感受等流果是：
断除贪心，可感得一切如愿以偿；断除害心，可感得精神上、身体上无有损恼；断除邪见，可感得见解很正，不会产生各种恶见。
3、增上果：
断除贪心会感得牲畜、庄稼丰收，非常茂密，所处的地势非常良好，痛苦很少，安乐很多；断除害心会转生在非常平安、安乐的地方，有安全感，心里很踏实的地方；断除邪见会转生在物质非常丰富，眷属众多的群体当中。
4、士用果：自己做任何善业都会突飞猛进地增长，福德接连不断地涌现。
三、勉励行持意善业
了知三种意恶业的过患及三种意善业的功德以后，励力忏悔往昔所造的意恶业，要发誓愿：从此以后励力地断除意的恶业而行持意的善业。行持此三善业，可得到善趣之喜乐，因此，我必须尽量行持意善业。
后行、回向善根
第44修法 终
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