前行实修法 第五十三修法
丙二修上师瑜伽分三：一、平时之瑜伽；二、修四事业之次第；三、遣除病魔之赎死法
丁一平时之瑜伽
前行：
皈依、发心。
正行：
若是白天修上师瑜伽，把上师观在自己头顶上；夜晚则观想于心间。修法时，首先将一切法观为空性。于空性中，观想在莲花、日月上，根本上师以人的形象或本尊的形象端坐，由众多护法、空行所围绕。迎请根本上师、传承上师、护法、空行等，融入前面所观想的根本上师（誓言尊者），在上师面前顶礼、供养、忏罪、祈祷等。之后念诵三遍：“敬顶礼诸上师，本尊以及空行众，供养内外密供品，忏悔根本支分罪，祈赐灌顶与加持，生世作为众导师。”念完后观想：上师身体各部位降下甘露，充满自己的身体，净除一切病魔罪障，生起了大乐智慧。（具体的观想方法，我们以后会讲，或者其他仪轨中也有。）这样观想之后，稍微入定片刻。出定时，再念诵上师的咒语——无垢光尊者要求，将上师尊名译成梵文，加入嗡阿吽（AT-=>）而持诵。例如，无垢光尊者的上师是革玛燃匝，所以他上师的咒语是“嗡格热革玛燃匝斯德阿吽（AT- $- <- !- 3- <- 4- ?A:- =>）”。或者，法王如意宝的名字是晋美彭措迥列，梵文是阿白拉江嘎绕，法王的咒语就是“嗡格热阿白拉江嘎绕斯德阿吽（AT-$- <- AU - =X)- !- <- ?A:A- =>）”。念诵很长时间以后，又观想：上师、本尊、空行全部身体放光，降下甘露，净除自他众生的身障，获得宝瓶灌顶，加持身体成为身金刚；上师等喉间放光，降下甘露，净除自他众生的语垢，获得秘密灌顶，加持语言成为语金刚；上师等心间放光，降下甘露，净除自他众生的意障，获得智慧灌顶，加持意成为意金刚；上师等全身放光降下甘露，净除自他众生身语意各自执著之垢，获得句义灌顶，加持成为智慧金刚。自己的身语意融入上师的身语意，上师的身语意又融入无生法界，如是于无缘中入定。（如果你有大圆满、大中观的境界，即可住于这种境界中；如果没有，就观想一切融入法界，此时什么都不缘，就像无有阻碍的虚空一样，在这样的境界中安住。如此修法，在平时修行中非常重要。你们最好多看这个引导文，多念些上师如意宝的咒语，然后经常多串习。）
后行：
回向善根。
第五十三修法终
辅导
讲义 · 辅导
带修
观修辅导
那么发完心以后，我们今天再来一起学习第53个修法，从这里开始后面的几个修法都属于上师瑜伽，在《大圆满心性休息》中依止善知识和上师瑜伽是放在一起修的，这部分也可以说是属于密法部分，上师曾要求修上师瑜伽最好得过密法灌顶，实在没有灌顶的，至少对密法要有信心，而不能生邪见，假如对密法没有信心，不听也可以。
修上师瑜伽之前，首先要了知上师瑜伽的重要性。
在《前行》中曾两次都提到过一个颂词：
“当知胜义俱生智, 唯依积资净障力, 乃与具证师加持, 依止他法诚愚痴。”
也就是说要证悟实相智慧，平时要多积累资粮、忏除罪障（所以《前行》中有供曼茶罗和百字明的修法）、再就是上师瑜伽的修法，经常祈祷上师。
这三个修法平时都要重视，要多积累资粮、多忏悔罪障、多祈祷上师。上师瑜伽非常重要。
《聚宝续》云：“何人少许念上师，此福无有边际也，胜过十万劫之中，观修十万本尊身。”
所以想要成就，要经常修上师瑜伽。
修上师瑜伽的时候，首先要树立正确的理念。上师、本尊、空行、护法都是一体，上师是三宝的总集，也是三根本的总集。
上师赐于加持、本尊赐于最殊胜的悉地、空行遣除违缘并且主要成就共同悉地，这是从不同的侧面来讲，其实这三者都可以缘于上师于一身。
所以在修上师瑜伽的时候，要将所有的佛菩萨、上师、本尊、空行都融于上师一体，如果有多位上师，也可将所有上师融入自己最有缘的上师观为一体，不相矛盾，佛经中也说，法界当中诸佛一，佛佛道同。修上师瑜伽时要懂得这些。
前行：皈依和发菩提心。
正行：若是白天修上师瑜伽，把上师观在自己头顶上，祈祷上师加持；夜晚则观想于心间。
修法时，一般把上师观在头顶上，首先将一切法观为空性（无论是释迦牟尼佛修法，还是阿弥陀佛修法，前面都有个“阿”字，它代表法界空性）。于空性当中（以下属于密法续部的内容），对众生生起大悲心，然后在大悲心中观想虚空中有莲花，在莲花上有日月坐垫，根本上师以人的形象或本尊的形象端坐。
无垢光尊者曾说过，假如对自己的上师有真佛般的信心，那么就直接观上师的形象，如观法王如意宝或观上师仁波切都可以。
假如你对上师还有分别念、信心不足，就可以将上师观为本尊（这里是誓言尊者），对哪位本尊最有信心，就观那位本尊，莲花生大士、文殊菩萨、观世音菩萨都可以。
观想上师或本尊端坐在自己的前上方，周围由众多护法、空行、本尊等等所围绕，再从清净刹土迎请智慧尊者、根本上师、传承上师、护法、空行等，融入前面所观想的根本上师。
很多修法也是如此，例如阿弥陀佛的修法也是这样，首先在虚空中观想阿弥陀佛，然后再从清净刹土迎请诸佛菩萨融入自己所观的阿弥陀佛。
迎请后在上师面前顶礼、供养、忏悔、祈祷等。（有一些广修的仪轨，例如上师供、金刚萨埵的修法、莲师的上师瑜伽等，均有七支供内容。这里是略修就是七支供的内容）。
念诵三遍：
“恭敬顶礼诸上师，本尊以及空行众，供养内外密供品，忏悔根本支分罪，祈赐灌顶与加持，生世作为众导师。”
这个偈颂的内容是前面修七支供，再祈祷上师灌顶、作为生生世世自己所依怙的导师。
祈祷念完以后再开始观想：上师身体各部分降下甘露，充满自己的身体，净除身上的一切病魔、罪障、业障，生起大乐的智慧。这样观想完以之后，稍微入定片刻。
在出定时祈祷上师，念诵上师的咒语。无垢光尊者要求念上师心咒时，将上师的尊名最好是译成梵文，加入“嗡阿吽”，这是诸佛身语意本来任运自成的心咒。在百咒功德中排列第一就是“嗡阿吽”，具有很殊胜功德，是三世一切如来真实的身、语、意，堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、一切咒语之本。
诵此咒可以成就所有的咒语，无论是何种咒前面加“嗡阿吽”，就会变成智慧咒，使一切未成办之事得以成办，一切不吉祥变得吉祥，一切罪业荡然无存。在大圆满续部当中也说，“嗡阿吽”能够焚毁六道的种子，仅仅念诵就能够消尽轮回的障碍，相当于持诵浩瀚无边、三世寂猛如来的咒语。所以，此咒功德很大，一般在百咒功德咒里都加“ 嗡阿吽”。
例如，全知无垢光尊者的上师是革玛燃匝，他祈祷上师念心咒的时候是“嗡格热革玛燃匝斯德阿吽”，“格热”是上师的意思，“革玛燃匝”是上师的名字，“斯德”是悉地的意思，再加“阿吽”。
同样，我们法王如意宝的名字是晋美彭措迥列，梵文是阿白拉江嘎绕（阿白拉江是晋美的意思，嘎绕就是迥列），法王的心咒是“嗡格热阿白拉江嘎绕斯德阿吽”。 假如上师的名字没有梵语，也可以在上师原来的名字上面加这个“嗡阿吽”。例如，法王如意宝的心咒也可念成“嗡晋美彭措迥列阿吽”或者“嗡格热晋美彭措迥列斯德阿吽”。这样念诵祈祷的力量很强，平时要养成这样的习惯。
念诵了很长时间后，再观想：上师、本尊、空行全部身体放光（或者观想上师本尊空行白毫间白色的“嗡”字放光），降下甘露，净除自他众生的身障，获得宝瓶灌顶，加持我们的身体成为身金刚（一般修上师瑜伽，首先供养然后做七支供、祈祷，再接受灌顶）；上师本尊空行喉间放出红光（或者观想上师本尊空行喉间红色的“阿”字放光），降下甘露，净除自他众生的语障，获得秘密灌顶，加持语言成为语金刚；上师本尊空行心间放光（或者观想上师本尊空行心间蓝色的“吽”字放光），降下甘露，净除自他一切众生的意障，获得智慧灌顶，加持意成为意金刚；上师本尊空行全身放光降下甘露，净除自他众生身、语、意各自执著之垢，获得句义灌顶，加持成为智慧金刚。（自己的心与上师的智慧成为无二无别，安住在真正心的本性当中，成为智慧金刚。）这样的灌顶称为道灌顶，我们平时早晚修上师瑜伽获得道灌顶是非常重要的。
最后自己的身语意融入上师的身语意，上师的身语意又融入无生法界，如是于无缘中入定。如果有大圆满、大中观的境界，就在这个境界中安住一会儿；如做不到的话，就什么都不想，一切都不缘，就像无有阻碍的虚空一样，安住一会儿。最后回向善根。
如此修法非常重要，平时我们经常修上师瑜伽，依靠上师的加持可以清净自己的垢障，开显自己的本性。
后行：回向善根
第53修法 终
法师带观修
一、将一切法观为空性
二、迎请
三、观想上师降下甘露
四、念诵上师的咒语作祈祷
五、观想获得道灌顶
六 、观想自己融入上师
后行：回向善根
前行：皈依、发心。
正行：若是白天修上师瑜伽，把上师观在自己头顶上；夜晚则观想于心间。修法时：
一、首先将一切法观为空性：
于空性中，观想在莲花、日月上，根本上师以人的形象或本尊的形象端坐，由众多护法、空行所围绕。
二、迎请：
迎请根本上师、传承上师、护法、空行等，融入前面所观想的根本上师（誓言尊者），在上师面前顶礼、供养、忏罪、祈祷等。
念诵三遍：
“恭敬顶礼诸上师，本尊以及空行众，供养内外密供品，忏悔根本支分罪，祈赐灌顶与加持，生世作为众导师。”
三、观想上师降下甘露
念完后观想：上师身体各部位降下甘露，充满自己的身体，净除一切病魔罪障，生起了大乐智慧。（具体的观想方法，我们以后会讲，或者其他仪轨中也有。）这样观想之后，稍微入定片刻。
四、念诵上师的咒语作祈祷：
出定时，再念诵上师的咒语——无垢光尊者要求，将上师尊名译成梵文，加入嗡阿吽而持诵。法王如意宝的名字是晋美彭措迥列，梵文是阿白拉江嘎绕，法王的咒语就是“嗡格热阿白拉江嘎绕斯德阿吽”一起念诵。
五、观想获得道灌顶：
念诵很长时间以后，又观想：上师、本尊、空行全部身体放光，降下甘露，净除自他众生的身障，获得宝瓶灌顶，加持身体成为身金刚；上师等喉间放光，降下甘露，净除自他众生的语垢，获得秘密灌顶，加持语言成为语金刚；上师等心间放光，降下甘露，净除自他众生的意障，获得智慧灌顶，加持意成为意金刚；上师等全身放光降下甘露，净除自他众生身语意各自执著之垢，获得句义灌顶，加持成为智慧金刚。
六、观想自己融入上师：
自己的身语意融入上师的身语意，上师的身语意又融入无生法界，如是于无缘中入定。（如果你有大圆满、大中观的境界，即可住于这种境界中；如果没有，就观想一切融入法界，此时什么都不缘，就像无有阻碍的虚空一样，在这样的境界中安住。如此修法，在平时修行中非常重要。你们最好多看这个引导文，多念些上师如意宝的咒语，然后经常多串习。）
后行：回向善根
第53修法 终
只有你自己能看到