前行实修法 第五十九修法
乙七修四无量心分三：一、思维功德生起欢喜；二、真实修法；三、修炼
丙一思维功德生起欢喜
前行：
皈依、发心。
正行：
观想若没有修四无量心，则不可能成佛；如果修了，绝对可以成就，这是必然规律。所以，我们一定要修。修慈心的话，暂时令众人悦意，究竟成就报身的果位；修悲心的话，暂时无有怨敌、鬼神等损害，究竟成就法身的果位；修喜心的话，暂时无有嫉妒的烦恼，究竟成就化身的果位；修舍心的话，暂时令自心得以堪能，究竟成就本性身的果位。此外，修四无量心还可现前色界等持，清净自己的生处，从而投生为欲界、色界的人天之身，利乐有情。思维此等利益之后，我必须修持四无量心。
【提示语】：
现在很多人不喜欢修四无量心，直接就想修大圆满。今天我收到一个人的信息，他说自己本来吃素五六年了，但遇到一个上师说：“你太著相了！不要执著，可以吃肉，什么都可以做。”所以他现在有点苦恼，不知道该怎么办，让我给他回话。但我的话他不一定听，于是我只回了几个字：“不杀生吃素很好。”不知道他怎么理解。真的，如今不少人对基础法门不重视，一开口就是“什么都不执著”、“一切都是光明清净”，口气倒是很大，听起来也特别舒服，但你没从基础上抓的话，这种境界过不了很长时间，就会又恢复成原来俗人的状态。所以，大家要先反反复复地修四无量心。一次没有修成功，就第二次、第三次……这样久而久之，心才能渐渐得以调伏，进而生起坚固的菩提心。当然，在修四无量心之前，首先要了解它的功德，如果不懂这些，就不一定愿意修。这是传承上师们留下来的珍贵教言，每个人要认认真真地体会。
后行：
回向善根。
第五十九修法终
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第59修法——修四无量心之 “思维功德生起欢喜”
之前已讲在皈依的基础要发菩提心，而发菩提心的前提就是修四无量心，四无量心修到量了，才可以真实地生起菩提心。修四无量心之前首先要了知它的功德，如果不懂得这个功德就不会愿意修。所以，依传承上师们留下珍贵的教言，我们要认真地体会修四无量心的功德。
前行：皈依和发菩提心。
正行：思维功德。首先观想假如没有修四无量心就不可能生起菩提心，菩提心生不起来，就不可能成就圆满正等觉的佛果。如果修了，修到量了，以此生起菩提心，而菩提心是成佛的唯一因，最后成就是必定的。
下面分别宣说慈悲喜舍的功德：
修慈无量心，暂时令众人悦意，大家都很欢喜你，究竟可以使嗔心转为大圆镜智而获得报身，在《莲花顶经》里讲：“慈令嗔心清净为，大圆镜智得报身。”
修悲无量心，暂时无有怨敌、鬼神等损害，究竟能够使贪心清净为妙观察智并获得法身，在《莲花顶经》里讲：“悲令贪心清净为，妙观察智得法身。”
修喜无量心，暂时令自心得以堪能，究竟可以清净嫉妒心，可以获得事业圆满之成所作智现前化身，在《莲花顶经》里讲“喜令嫉妒清净为,成所作智得化身,任运自成诸事业。”
修舍无量心，暂时令自心得以堪能，究竟使傲慢心和愚痴心清净为平等性智和法界体性智，因本性身不变而现前金刚身和现证菩提身，在《莲花顶经》里讲“以舍及与大舍心，令我慢痴清净为，法界性智等性智，获得菩提金刚身。”
以上是修四无量心暂时和究竟的功德。
修四无量心暂时没有出离轮回时，还可以现前色界等持，清净自己的生处，从而投生为欲界、色界的人天之身来利乐有情。
修四无量心的作用有四种：
第一，修四无量心就不会贪恋世间；
《经庄严论》中云：“慈悲诸尊主，尚不住寂灭，况于世间乐，自命岂贪执”。
第二，修四无量心不会求自乐；
《经庄严论》中云：“大悲见苦者，未乐何有乐，是故慈悲者，令他乐方乐”。
第三，修四无量心可以压伏世间：
《经庄严论》中云：“由慈所生苦，压服世诸乐，所作皆具慈，岂有更稀奇”。
第四，修四无量心者不厌烦轮回：
《经庄严论》中云：“大悲智者知，轮回假立苦，我我所皆无，无厌罪不害”。
修四无量心不会像小乘行人只求自己从轮回中获得解脱，对轮回不会厌烦而去救度众生。修四无量心虽然住在三有中，但不是具有烦恼而流转的众生，因此没有痛苦。
了知了四无量心的功德后，我们就要坚持修。很多人喜欢修大圆满，不喜欢修四无量心，其实，对基础法门不重视，开始就说“什么都不执着”，“一切都是光明清净”，这种境界过不了很长时间，就会恢复成原来俗人的状态，所以要反反复复地修（四无量心），久而久之，自己的心才渐渐得以调伏，进而生起坚固的菩提心，有了菩提心成佛也就不远了。所以大家了知了功德，以欢喜心来修持四无量心。
后行：回向善根
第59修法 终
法师带观修
前行：皈依、发心
正行：思维功德生起欢喜
观修内容分四
一、思维修四无量心的必要性
二、分别思维慈悲喜舍的暂时与究竟功德
三、思维修四无量心的其他功德与作用
四、勉励精进修持四无量心
一、思维修四无量心的必要性
首先观想假如没有修四无量心就不可能生起菩提心，菩提心生不起来，就不可能成就圆满正等觉的佛果。如果修了，修到量了，以此生起菩提心，而菩提心是成佛的唯一因，最后成就是必定的。所以，若没有修四无量心，则不可能成佛；如果修了，绝对可以成就，这是必然规律。所以，我们一定要修。
二、分别思维慈悲喜舍的暂时与究竟功德
修慈无量心，暂时令众人悦意，大家都很欢喜你，究竟可以使嗔心转为大圆镜智而获得报身，《莲花顶经》里讲：“慈令嗔心清净为，大圆镜智得报身。”
修悲无量心，暂时无有怨敌、鬼神等损害，究竟能够使贪心清净为妙观察智并获得法身，《莲花顶经》里讲：“悲令贪心清净为，妙观察智得法身。”
修喜无量心，暂时令自心得以堪能，究竟可以清净嫉妒心，获得事业圆满之成所作智现前化身，《莲花顶经》云“喜令嫉妒清净为,成所作智得化身,任运自成诸事业。”
修舍无量心，暂时令自心得以堪能，究竟使傲慢心和愚痴心清净为平等性智和法界体性智，因本性身不变而现前金刚身和现证菩提身，《莲花顶经》云“以舍及与大舍心，令我慢痴清净为，法界性智等性智，获得菩提金刚身。”
以上是修四无量心暂时和究竟的功德。
三、思维修四无量心的其他功德与作用
此外，修四无量心还可以现前色界等持，清净自己的生处，从而投生为欲界、色界的人天之身，利乐有情。
修四无量心的作用有四种：
第一，修四无量心就不会贪恋世间；
《经庄严论》云：“慈悲诸尊主，尚不住寂灭，况于世间乐，自命岂贪执”。
第二，修四无量心不会求自乐；
《经庄严论》云：“大悲见苦者，未乐何有乐，是故慈悲者，令他乐方乐” 。
第三，修四无量心可以压伏世间：
《经庄严论》云：“由慈所生苦，压服世诸乐，所作皆具慈，岂有更稀奇” 。
第四，修四无量心者不厌烦轮回：
《经庄严论》云：“大悲智者知，轮回假立苦，我我所皆无，无厌罪不害”。
四、勉励精进修持四无量心
思维此等利益之后，我必须修持四无量心。很多人喜欢修大圆满，不喜欢修四无量心，对基础法门不重视，如果开始就说“什么都不执着”，“一切都是光明清净”，这种境界过不了多长时间，就会恢复成原来俗人的状态。
所以要反反复复地修四无量心，久而久之，自己的心才渐渐得以调伏，进而生起坚固的菩提心，有了菩提心成佛也就不远了。所以大家了知了功德后，要以欢喜心来修持四无量心。
后行：回向善根
第59修法 终
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