前行实修法 第六十八修法
前前行行实实修修法法全知无垢光尊者 著索达吉堪布 传讲
戊三忏悔支
前行：
皈依、发心。
正行：
在佛像、佛经、佛塔等三宝所依面前合掌，观想从无始以来到现在自己能忆起、不能忆起所积累的一切罪业，诸如不恭敬父母，诽谤上师、阿阇黎，轻毁道友及其他众生，造十不善罪、五无间罪、近五无间罪，损耗三宝之财，存有吝啬、悭吝之心……这一切罪业于舌尖上集成黑团，以猛厉的追悔心忏悔。再观想：刹那间三宝所依发出无量的光，照射到舌尖上的黑团，就像太阳照在雪上，雪马上融化了一样，自己的罪业全部清净无余。然后，以对治力发誓：今后再也不造这些罪业。念诵百字明、《三十五佛忏悔文》等经续中的忏罪文。最后，于忏悔对境、所忏之罪、能忏之人皆不缘中安住。
后行：
于如梦如幻的境界中回向善根。
第六十八修法终
辅导
讲义 · 辅导
带修
观修辅导
戊三忏悔支
前行：皈依、发菩提心。
正行：在三宝所依面前合掌，依靠四种对治力来忏悔。
依所依对治力忏悔：在三宝所依——佛像、佛经、佛塔前，或者观想在诸佛菩萨或者皈依境或者金刚萨埵佛尊前，合掌忏悔。
依破恶力发露忏悔：在三宝所依面前，把自己无始以来到现在能忆起、不能忆起的罪业全部发露出来，如同把种子裸露在外面或者烧毁就不会生根发芽一样，罪业才会灭尽。一般我们所造的罪业有自性罪（十不善业）、佛制罪（违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒）等。
如果有时间，可以按照《净障修法文》修一个星期，每天忏悔一种，例如今天忏悔杀生罪、明天忏悔不与取、后天忏悔邪淫等，一项一项具体发露出来：
不恭敬父母：父母是我们世间恩德最大的福田，假如对父母有失敬仰，或者违背父母合理的教诫，或者因父母责露而生嗔抵触，或者父母有过而未善巧劝化，或者父母往生后不进行超度等，都是要发露出来的；
毁谤上师、阿阇黎：上师是我们最严厉的对境，如对上师轻慢，生起胜过上师的恶心；或者对上师语言不恭敬，说上师的过失；对上师的身不恭敬，不承侍；违背上师教言，不依从、不重视；对上师起邪见；障碍上师的事业和善行，甚至舍弃上师；还有对菩萨逢贿、厌悖，起不愿意心，轻毁菩萨，说菩萨的恶嗔或者障碍菩萨的善行；还有金刚道友之间生嗔恨心，说道友的过失等；还有对其他众生不慈悲，甚至杀生，这些都一一发露。
如果能具体忏悔造下的十不善业则更好，例如：
杀生：包括最严重的杀人、堕胎、杀害其他旁生，或者把鸟关在鸟笼里，或者把鱼困在鱼缸中，都是损害众生；
不与取：偷盗三宝物、国家物、父母物，偷税漏税、诈欺、小出大入、公款挪为私用，或者因果出差错，非专款专用；
邪淫：婚外恋等；
妄语：自己没有功德说有功德、没有神通说有神通等说上人法妄语；说没有因果、没有三宝、没有前后世等大妄语；为了求得名利欺骗信众、经商的时候为求名利而说一般妄语；
离间语：破坏道友之间的关系，或者离间他人的骨肉，或者挑拨上师大德与其眷属之间的关系，或者破坏佛教团体之间的关系，或者是离间同事、朋友、邻里、主仆、师生的关系，特别是背着别人说过失，这往往会有说离间语的过失。
粗恶语：对上师三宝、尊长、父母、贫贱、悲幼说粗恶语，或者扬人之恶，给别人取外号，指责佛像、佛塔的过失。
绮语：说一些无关语，嬉笑游乐，诵经的时候夹杂着世间语。
贪欲：贪求别人的财产，贪名贪利，贪别人的恭敬利养。
嗔恚：生起害人之心，想别人受到财产损失，眷属分离，别人遇到不幸而心生欢喜。
邪见：称无前后世，无因果，无三宝，无净土，甚至对上师三宝生邪见。
所有能够想起来的、想不起来的罪业，尽量都在三宝所依面前无余发露，可以多天忏悔，一天忏悔一项。以上是把往昔能够忆起的、不能够忆起的罪业都一一发露忏悔。
现行对治力：发露后，接着观想：一切的罪业在自己的舌尖上集成黑团，以猛烈的追悔心忏悔。
然后再观想：依靠诚心的发露，感动了上师三宝、诸佛菩萨、皈依境，或者金刚萨埵佛尊，他们刹那间发出无量的光芒，照射到舌尖上的黑团，就像太阳照在雪上，雪马上融化了一样，自己的罪业全部清净。
另外，在平时的日常生活中，回忆自己当天身体、语言所造的恶业，或者心里特别在意哪个罪业，例如今天我动了一个不好的念头：对上师不好的念头，起念头的当下就立刻观想这个罪业在自己的舌尖上形成黑点，三宝所依发出无量的光照射，立刻把它消融掉了，同时念金刚萨埵百字明或者《三十五佛忏悔文》。在日常生活中造了罪业随时、立刻就这么观想忏悔，也非常殊胜。
返回对治力发誓：发愿从今以后，再也不造这些罪业，宁愿舍弃生命，再也不杀生、不偷盗、不邪淫、不犯别解脱戒，不舍弃密乘戒，宁愿舍弃生命，也不违背这个誓言。
接着念百字明、金刚萨埵心咒或者《三十五佛忏悔文》等忏悔文（现行对治力）。
接着，于忏悔对境、所忏之罪、能忏之人三轮体空当中安住。罪业也好，对境也好，自性都是空性，安住一会（大概念一遍百字明的时间）。
最后在如梦如幻的境界中回向善根，愿自他一切众生的罪业都得以清净。
忏悔时也可以参考金刚萨埵的修法：观想金刚萨埵在自己的上方降下甘露把自己的罪业清净；这里是观想三宝所依放光照射在罪业上让它消融掉。
平时励力多念百字明或《三十五佛忏悔文》。
后行：回向善根。
第68修法终
法师带观修
前行：皈依、发心
正行：在三宝所依面前合掌，依靠四种对治力忏悔。
一、依所依对治力忏悔：
在佛像、佛经、佛塔等三宝所依面前合掌，或者观想在诸佛菩萨或者皈依境或者金刚萨埵佛尊前，合掌忏悔。
二、依破恶力发露忏悔：
观想从无始以来到现在自己能忆起、不能忆起所积累的一切罪业，诸如不恭敬父母，诽谤上师、阿阇黎，轻毁道友及其他众生，造十不善罪、五无间罪、近五无间罪，损耗三宝之财，存有吝啬、悭吝之心……可以按照《净障修法文》修一个星期，每天忏悔一种，例如今天忏悔杀生罪、明天忏悔不与取、后天忏悔邪淫等，一项一项具体发露出来：
不恭敬父母：父母是我们世间恩德最大的福田，假如对父母有失敬仰，或者违背父母合理的教诫，或者因父母责露而生嗔抵触，或者父母有过而未善巧劝化，或者父母往生后不进行超度等，都要发露出来；
毁谤上师、阿阇黎：上师是我们最严厉的对境，如对上师轻慢，生起胜过上师的恶心；或者对上师语言不恭敬，说上师的过失；对上师的身不恭敬，不承侍；违背上师教言，不依从、不重视；对上师起邪见；障碍上师的事业和善行，甚至舍弃上师；还有对菩萨逢贿、厌悖，起不愿意心，轻毁菩萨，说菩萨的恶嗔或者障碍菩萨的善行；还有金刚道友之间生嗔恨心，说道友的过失等；还有对其他众生不慈悲，甚至杀生，这些都一一发露。
如果能具体忏悔造下的十不善业则更好，例如：
杀生：包括最严重的杀人、堕胎、杀害其他旁生，或者把鸟关在鸟笼里，或者把鱼困在鱼缸中，都是损害众生；
不与取：偷盗三宝物、国家物、父母物，偷税漏税、诈欺、小出大入、公款挪为私用，或者因果出差错，非专款专用；
邪淫：婚外恋等；
妄语：自己没有功德说有功德、没有神通说有神通等说上人法妄语；说没有因果、没有三宝、没有前后世等大妄语；为了求得名利欺骗信众、经商的时候为求名利而说一般妄语；
离间语：破坏道友之间的关系，或者离间他人的骨肉，或者挑拨上师大德与其眷属之间的关系，或者破坏佛教团体之间的关系，或者是离间同事、朋友、邻里、主仆、师生的关系，特别是背着别人说过失，这往往会有说离间语的过失。
粗恶语：对上师三宝、尊长、父母、贫贱、悲幼说粗恶语，或者扬人之恶，给别人取外号，指责佛像、佛塔的过失。
绮语：说一些无关语，嬉笑游乐，诵经的时候夹杂着世间语。
贪欲：贪求别人的财产，贪名贪利，贪别人的恭敬利养。
嗔恚：生起害人之心，想别人受到财产损失，眷属分离，别人遇到不幸而心生欢喜。
邪见：称无前后世，无因果，无三宝，无净土，甚至对上师三宝生邪见。
所有能够想起来的、想不起来的罪业，尽量都在三宝所依面前无余发露，可以多天忏悔，一天忏悔一项。以上是把往昔能够忆起的、不能够忆起的罪业都一一发露忏悔。发露后，接着观想：一切的罪业在自己的舌尖上集成黑团，以猛烈的追悔心忏悔。
三、返回对治力发誓：
发愿从今以后，再也不造这些罪业，宁愿舍弃生命，再也不杀生、不偷盗、不邪淫、不犯别解脱戒，不舍弃密乘戒，宁愿舍弃生命，也不违背这个誓言。
四、现行对治力：
然后再观想：依靠诚心的发露，感动了上师三宝、诸佛菩萨、皈依境，或者金刚萨埵佛尊，他们刹那间发出无量的光芒，照射到舌尖上的黑团，就像太阳照在雪上，雪马上融化了一样，自己的罪业全部清净。同时念金刚萨埵的百字明或者《三十五佛忏悔文》。
在日常生活中造了罪业随时、立刻就这么观想忏悔，也非常殊胜。
最后，于忏悔对境、所忏之罪、能忏之人皆不缘中安住。
后行：于如梦如幻的境界中回向善根
第68修法 终
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