前行实修法 第七修法
丙七思维因缘与缘起
前行：
皈依、发心。
正行：
观想一切万法依赖于心，心又依赖于身体，假如身体不允许，修心也极为困难。而如今，自己无病无苦，未被他人所缚，既有万法所依赖的信心，也有心所依赖的暇满人身，各方面顺缘皆已具足，在自由自在之此时，若不修行更待何时？故当全力以赴勤修正法。反复对照自己而深入思维。
后行：
回向善根。
第七修法终
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讲义 · 带修
法师带观修
前行、正行、后行
入座观“思维因缘与缘起”，反复对照自己，深入地思维。
怎么对照呢？
这里从五个方面来对照：
第一，我们知道万法依赖于心，修行就是修这个心。
1、修贤善的人格：出离恶趣；断十不善业，行十善业。
言行恒时随顺友， 秉性正直心善良， 若欲长久利己者， 暂时利他乃窍诀。
2、发出离心：出离轮回。
3、发菩提心：从自私自利心中出离，趣入大乘。
4、修无二慧：从一切相执中出离，趣入究竟实相。
观察自己修到了哪一步？
第二个，我们修心的话，必须有所依的身体，身体具足承办修心所依的顺缘。观察六道中，哪一种所依最为殊胜，为什么？
第三，要了知我们承办暇满人身的因缘非常非常难获得，要具足多生累劫积累资粮、受持清净的戒律、发清净的愿，就像盲龟遇木轭里面讲，盲龟的头要钻到木轭的孔太难太难了，说明它的因缘聚积非常非常难。再反面观察自己没得到修法的身体，例如是一个狗的身体，饿鬼的身体，那会是什么样子？
第四，再想想我们现在这么难得的因缘已经具足了，现在具足了暇满人身，这意味着什么呢？意味着承办暂时人天的安乐、出世间的解脱，要从轮回中获得解脱，获得究竟的佛果安乐，这种承办大安乐的果的缘起已经具足了。再观察如果没有珍惜这样的暇满人身会带来什么样的后果？
第五、勉励勤修正法：
我们一定要珍惜这个好的因缘和缘起来承办解脱的大义，所以要全力以赴勤修正法，那么自己具不具足这些？具足的话，要深深思维，思维后要付诸于行动，真正的把暇满人身利用起来修持正法，否则的话“一失人身，万劫不复”，现在具足顺缘，自由自在的时候，一定要把握这个机会，否则的话，一旦失去，将来就会后悔。
人身的分分秒秒都不要浪费而是要珍惜它，特别是不要利用这样的人身造恶业。否则，不要讲下辈子，今生假如这种因缘不具足的话，今生就可能感受痛苦。刚才讲了，34种暇满的自性，其中有一个不具足，可能会成为我们修行的障碍。
例如有些道友在学院生烦恼，或者跟人家吵架，一下子就跑下山，从此以后再也没有回到学院，修持佛法的因缘她就不具足了；或者是生贪心，破戒了，以此还俗了，这个以后再要恢复闻思修佛法的因缘，缘起破坏了，再要恢复会非常的困难。
这是今生，那么后世，堕入三恶趣，那就更困难。多生累劫获得人身都很困难，更何况是暇满的人身? 所以大家要依靠善知识的殊胜教言，有一种自我挽救的心态，珍惜现在殊胜的因缘和缘起修行正法。观想今后自己如何打算呢？
这些要再再地思维，内心要有所触动，然后行为上要真正地珍惜暇满的人身。
后行：回向善根
第7修法 终
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