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入行论科判

寂天菩萨造

全论分二

[甲一] 所讲之分支

[乙一] 讲闻之相

[丙一] 上师讲法

[丙二] 弟子闻法

[乙二] 如何讲闻法圆满

[甲二] 所讲真论

[乙一] 论名

[丙一] 真实论名

[丙二] 旁述译礼

[乙二] 论体

[丙一] 著论之因

[丁一] 礼供

[丁二] 誓愿

[丁三] 谦虚

[丁四] 使生欢喜

[丙二] 真实论体

[丁一] 未生者令生

[戊一] 说利益而生欢喜之菩提心利益品

[己一] 品名

[己二] 正论

[庚一] 说其菩提心所依

[辛一] 说身依

[辛二] 说心依

[庚二] 真实菩提心利益

[辛一] 总说发心之利益

[壬一] 胜于余善之利益

[壬二] 名义转变之利益

[壬三] 比喻说明利益

[癸一] 冶金喻说明能得佛果

[癸二] 珍宝喻说明意义之大

[癸三] 具果树喻说明善根不灭而增上

[癸四] 勇士护送喻说明胜伏决定罪

[癸五] 劫末火喻说明消尽不定罪

[癸六] 此未说者余经细释

[辛二] 分说愿行各别利益

[壬一] 分类

[壬二] 利益差别

[壬三] 教理成立

[癸一] 以教成立

[癸二] 以理成立

[子一] 愿心利益以理成立

[子二] 行心利益以理成立

[辛三] 具发心之功德

[戊二] 于菩提心相违者之忏悔品

[己一] 品名

[己二] 正论

[庚一] 供养支

[辛一] 真物供

[壬一] 主人所管供

[壬二] 无主人所管供

[壬三] 供身

[辛二] 意幻供

[壬一] 浴式等供

[壬二] 妙用供

[辛三] 愿力供

[辛四] 无上供

[辛五] 音赞供

[庚二] 顶礼支

[庚三] 皈依支

[庚四] 忏悔支

[辛一] 明观忏悔之依境

[辛二] 真说忏悔

[壬一] 厌患对治力

[壬二] 所依对治力

[壬三] 现行对治力

[癸一] 需依对治之缘故

[癸二] 真实对治

[壬四] 返回对治力

[戊三] 菩提心相顺之受持品

[己一] 品名

[己二] 正论

[庚一] 加行之法

[辛一] 随喜等后四支

[壬一] 随喜支

[壬二] 祈请转法轮支

[壬三] 祈请不涅槃支

[壬四] 善根回向利他支

[辛二] 近取因之修心

[壬一] 真实修心

[壬二] 彼之应理

[壬三] 分说施身

[壬四] 修心之果回向于利他

[庚二] 正行决心

[庚三] 后修自他生喜

[辛一] 应自生喜

[辛二] 应令他生喜

[丁二] 已生者不退

[戊一] 谨慎取舍不放逸品

[己一] 品名

[己二] 正论

[庚一] 略说

[庚二] 广说

[辛一] 思所持学处而谨慎

[壬一] 意乐不坏守持菩提心

[壬二] 加行不坏守持精进

[辛二] 思暇满人身而谨慎

[壬一] 思暇满难得而谨慎

[壬二] 思恶趣中难脱而谨慎

[壬三] 说得暇满时应修善法而谨慎

[辛三] 思所舍离烦恼而谨慎

[壬一] 说烦恼之过患

[壬二] 忍除烦恼之难

[壬三] 如何舍离烦恼之相

[戊二] 观察自三门之正念品

[己一] 品名

[己二] 正论

[庚一] 守戒之方便护心

[辛一] 略说

[辛二] 广说

[壬一] 诸害由心生

[壬二] 诸善由心生

[壬三] 是故必护自心

[庚二] 护心之方便依正念

[辛一] 略说

[辛二] 广说

[壬一] 无正知之过患

[壬二] 依正念之真实方便

[庚三] 以具正念学修心之行

[辛一] 当持律仪戒

[壬一] 清净三门之行

[壬二] 守护坏毁学处

[辛二] 摄善法戒

[壬一] 说不学戒之因而远离贪身

[壬二] 应修之方便法

[辛三] 饶益有情戒

[壬一] 饶益有情

[壬二] 以财法而摄受

[壬三] 防护他人之不信

[庚四] 说修持圆满之其余分支

[辛一] 真实修持圆满支分

[辛二] 认本体而摄品义

[戊三] 于菩提心支相违之嗔恚者安忍品

[己一] 品名

[己二] 正论

[庚一] 除嗔恚

[庚二] 修安忍

[辛一] 认嗔境

[辛二] 真修安忍

[壬一] 于造不欲者修安忍

[癸一] 令吾受苦而修安忍

[子一] 痛苦领受之安忍

[子二] 于法定心之安忍

[子三] 怨害不嗔之安忍

[癸二] 于斥责吾者修安忍

[癸三] 于吾友造不欲者修安忍

[癸四] 于敌造福者修安忍

[壬二] 于所欲阻碍者修安忍

[癸一] 阻碍敌受不欲者修安忍

[癸二] 阻碍吾或吾友者修安忍

[壬三] 于诽谤吾者修安忍

[庚三] 恭敬有情

[辛一] 观想福田而恭敬

[辛二] 观想佛喜而恭敬

[辛三] 观想害利之果而恭敬

[戊一] 世俗及胜义菩提心能增上之方便为互助精进品

[己一] 品名

[己二] 正论

[庚一] 略说必要精进之理由

[庚二] 广说如何发精进

[辛一] 认精进之本体

[辛二] 远离精进之违品

[壬一] 违品懒散之诸因果

[壬二] 彼者如何舍弃之对治

[癸一] 对治同恶懒惰

[癸二] 对治耽劣事懒惰

[癸三] 对治自轻凌懒惰

[辛三] 修精进之同品

[壬一] 略说

[壬二] 广说

[癸一] 积四助缘

[子一] 说信助缘

[子二] 说慢助缘

[丑一] 总说

[丑二] 分说

[寅一] 业慢

[寅二] 力慢

[寅三] 惑慢

[子三] 说喜助缘

[子四] 说舍助缘

[癸二] 出二力

[子一] 实行力

[子二] 控制力

[戊二] 世俗菩提心能增上为静虑品

[己一] 品名

[己二] 正论

[庚一] 略说连接下文

[庚二] 绝断静虑之违品

[辛一] 略说

[辛二] 广说

[壬一] 断世间

[癸一] 需断世间之理由

[癸二] 绝断贪于内有情界

[癸三] 绝断贪于外财等世间

[癸四] 断已依止寂静处

[壬二] 舍妄念

[癸一] 略说

[癸二] 广说

[子一] 断内贪女人

[丑一] 观因者难为

[丑二] 本体不清净

[丑三] 果者观多害

[子二] 断外财等

[子三] 忆念寂静之功德

[庚三] 修真实之静虑

[辛一] 略说连接下文

[辛二] 广说静虑修法

[壬一] 自他平等修法

[癸一] 略说

[癸二] 广说

[子一] 如何修平等法

[子二] 于彼妨难

[子三] 如是修习之功德

[癸三] 摄义

[壬二] 自他相换修法

[癸一] 以理而略说

[癸二] 广说修法

[子一] 总说相换法

[丑一] 取受他者

[丑二] 舍自爱

[丑三] 自他为主之德患

[丑四] 是故必要相换

[子二] 分说对治区别

[丑一] 略说

[丑二] 广说

[寅一] 于卑者换修嫉妒

[寅二] 与平等者换修对比心

[寅三] 与高者换修傲慢

[子三] 换已如何修持

[丑一] 以温和而教诫

[丑二] 以粗暴法制伏

[寅一] 制伏意识

[寅二] 制伏身体

[辛三] 教言成等持方便

[戊三] 胜义菩提心能增上为智慧品

[己一] 品名

[己二] 正论

[庚一] 略说生起智慧

[庚二] 彼者广说

[辛一] 抉择正见

[壬一] 建立二谛

[癸一] 二谛之分类

[癸二] 二谛之法相

[癸三] 抉择二谛之补特伽罗

[壬二] 于彼辩驳

[癸一] 辩驳基为二谛

[子一] 与平凡世间的辩驳

[子二] 与诸声闻的辩驳

[子三] 与唯识宗的辩驳

[癸二] 辩驳道为空性

[子一] 略说

[子二] 广说

[癸三] 辩驳果为利他

[壬三] 成立大乘之殊胜

[癸一] 大乘圣教成立佛经

[癸二] 道为空性成立对治

[辛二] 以修行持

[壬一] 修人无我

[癸一] 修俱生我空

[癸二] 修遍计我空

[子一] 破我许为意识

[子二] 破我许为无情

[子三] 辩驳无我之义

[丑一] 辩驳无我者不应理因果

[丑二] 辩驳无我者不应理大悲

[丑三] 不破假立之我

[壬二] 修法无我

[癸一] 身念处

[子一] 总观察身体

[子二] 分观察分支

[子三] 故除贪身

[癸二] 受念处

[子一] 观察受性

[子二] 观察受因

[子三] 观察受果

[子四] 观察受者

[癸三] 心念处

[子一] 观察心性无有

[子二] 观察心者无生

[癸四] 法念处

[子一] 真实法念处

[子二] 于彼辩驳

[丑一] 辩驳二谛不应理

[丑二] 辩驳无理由

[丑三] 辩驳观察无穷

[辛三] 以理断除增益

[壬一] 破有事宗之能立

[壬二] 建立性宗之能立

[癸一] 观察因为金刚屑因

[子一] 破无因生

[子二] 破他生

[丑一] 无常他生

[丑二] 常有他生

[子三] 破自生

[丑一] 破主物

[丑二] 破自生

[子四] 摄义

[癸二] 观察本性之大缘起因

[癸三] 观察果为有无生因

[辛四] 证空性之作用

[壬一] 自利平息世间八法

[壬二] 利他无勤生起仁慈

[丁四] 如是善果利他回向品

[戊一] 品名

[戊二] 正论

[己一] 略说回向

[己二] 彼者广说

[庚一] 为他安乐回向

[辛一] 为离劣而回向

[壬一] 远离总遍三界有情之苦而回向

[壬二] 分别远离三恶趣等各有情之苦而回向

[辛二] 为胜士满愿而回向

[庚二] 为自菩提行之因而回向

[庚三] 为二利增胜佛法而回向

[丙三] 圆满结尾

[丁一] 忆恩顶礼

[丁二] 何者造论

[丁三] 译跋

所属: 念佛堂班