第八品 静虑
丙三不退而增上分二：一、品名；二、正论
戊一品名：静虑。
戊二正论分三：一、略说连接下文；二、绝断静虑之违品；三、修真实之静虑
己一略说连接下文
修行人发起精进以后，应该将心意安住于禅定，因为心意沉掉涣散的人，如同居住在烦恼巨兽的利齿之间，危险万状。
己二绝断静虑之违品分二：一、略说；二、广说
庚一略说
如果身心远离了世俗尘嚣和欲望获得寂静时，种种散乱就不会生起，所以应舍离世间，进而完全抛弃一切尘俗的思虑。
庚二广说分二：一、断世间；二、舍妄念
辛一断世间分四：一、需断世间之理由；二、绝断贪于内有情界；三、绝断贪于外财等世间；四、断已依止寂静处
壬一需断世间之理由
如果贪恋亲友，爱执名利等俗事，自己则很难舍离世间，所以应当完全舍弃一切世俗贪爱，并依循智者所说的方法去思维修习。
依靠禅定所生的胜观，才能灭尽种种烦恼种子。知道了这个道理后，应当首先努力求得寂止，而想修成寂止又须先使内心远离世间贪著。
壬二绝断贪于内有情界
自己的身命本来就是无常易坏之法，如果还要贪爱无常的亲友而造罪，那只有堕入恶趣，纵然历经百千次的转生，也没有机会遇见自己所喜爱的人。
如果不能亲近所爱的人，心里则闷闷不乐，无法趋入等持；即使见了面，也不会知足，仍然像未见时一样因永无满足的贪爱而痛苦。
如果贪执有情，则会障蔽洞见诸法实相的智慧，也会毁坏导向解脱的厌离生死之心，最终要遭受轮回诸苦的逼迫而忧恼。
如果一心思念所贪爱的亲人，今生将毫无意义地虚度，而且所贪爱的众亲友，还会破坏对真常安乐法的证悟。
如果自己的行为和凡愚者一样，那必定会堕向三恶趣，自心如果向往解脱圣境，何必亲近愚痴凡夫而增加逆缘呢？
刹那之间，他们会成为密友，而不小心得罪了，须臾间又会变成仇敌，对于本应欢喜信受的善行也会生起嗔恚，异生凡夫真是难以取悦啊！
进献忠言时，他们不但要生嗔恨，还会反劝我们放弃各种善法，如果不听从他们的恶言，他们便会大发嗔怒而堕入恶趣。
对胜于自己者生嫉妒；对与自己相等者，则争强好胜；对卑微的人又生傲慢；受到称赞又会骄矜自满；听到逆耳之言更是怒气冲冲，与这样的凡夫俗子交往怎会有利益呢？
与凡愚者亲近交往，必定会导致自己犯下自赞毁他的罪过，并且喜好闲谈世间的欲乐盛事，与一些无聊之事，伤风败德的不善之事。
总之，和愚昧的亲友交往过密，只会给自己带来损害，他们对我的修行没有什么利益可言，我也不能给他们真正的利益。
因此应该远离凡愚俗人，一旦遇上了，应和颜悦色地善待他们，但是不要过于亲密，应善巧地采取君子之交的不亲不疏。
就像蜜蜂采蜜一样，修行人为了维持修法而外出化缘，以后也应如同素昧平生，以平常淡然之心与他人相处。
壬三绝断贪于外财等世间
我的利养丰厚，又受人尊重，很多人都喜欢我，如果因此而生起骄慢，死后一定难逃堕落恶趣的恐惧痛苦。
因此，不辨利害得失的愚痴意识啊！今生无论你贪图名闻利养等任何事物，将来必定会感得千倍所贪得事物的痛苦报应。
所以有智慧的人，千万不要贪著外境财利，贪著这些将引生堕落三恶道的恐惧。应该坚定地相信了解：从本性来看，名利等事物都是应舍离之物。
即使我的财物利养丰富，美名也传扬十方，但是今生中努力聚集的名利，却无法随心所欲地伴我而行。
如果有人毁谤我，那么再多的赞美怎值得高兴呢？如果有人赞美我，那么讥讽毁谤又怎值得忧伤呢？
有情众生有种种不同性向和爱好，就连诸佛也难以使他们全部称心满意，何况我这样卑劣无能的凡夫呢？所以我应该放弃讨好世人的念头。
世人对清贫的苦行者非常蔑视，对利养丰厚的修行人，又经常诋毁，凡愚的本性就难以结为法侣，和他们在一起，怎么能得到快乐呢？
如来曾宣示：凡愚若无利，
如来曾经开示说：如果不能得到所欲的名利，愚痴的凡夫就会闷闷不乐，因此不要与凡俗之辈交往。
壬四断已依止寂静处
山林中的树木、飞鸟和走兽，不会发出刺耳烦心的言词声音，与它们相伴，内心会非常安乐平静，何时我才能和它们一起快乐地安居呢？
何时我能心无挂碍地安住在树荫下、岩洞中或无人干扰的寺庙里修行呢？愿我的内心能以此不再眷念家宅和亲友，断舍一切对尘世的贪欲。何时我才能迁居于辽阔的自然环境中，不执著它是我所拥有的地域，心无贪执而无牵无挂自在地修行呢？
何时我才能无忧无虑地在山林中安居，只携带着钵、滤水器等几件必需的用具，身着匪盗也不会要的粪扫衣，自在洒脱乃至于不需要作任何遮蔽伪饰。
何时我能前往尸林，观看尸林中的惨景而生起深切的认识：他人腐烂的尸骨与我的身体，都一样是无常坏灭之法啊！我的身体很快就会死亡、腐朽，它的臭气使贪食腐肉的狐狼，都不敢趋前品尝，这样的无常变坏结局最终一定会降临啊！
自己孤零零地独身来到世间，出生时骨肉本是连在一起的，可是死亡之后也得各自分散，更何况是个体相异的亲友呢？生时既然是自己孤零零地出生，死时也只能独自死亡，自己的苦痛他人无法代受，这样亲友眷属有什么利益呢？
好比那些过路的旅人，不会贪著暂时歇脚的房舍，同样在三有苦途中漂泊流浪的人，岂应留恋偶尔一遇的亲友和家园！
等到死亡后，亲友们都会围着我哀伤哭泣，然后四个人扛起我的尸体，送往尸陀林，既然最终难逃这样的结局，为何不趁早上那儿修行呢？所以我应及早离开亲友和怨仇，独自一人隐居寂静的山林中修法，如果亲友们认为我早已不在人世，那么纵然死了，也不会有人为我忧伤哀愁。临终之时，身旁既无人痛哭或前来伤害，所以当我修习随念三宝等正法时，不会受到干扰使自己分心散乱。
因此，我应当独自栖隐在容易生活，没有琐事违缘扰恼，风景灵秀、令人心旷神怡的森林里，努力止息一切掉举散乱。
舍弃一切世俗的思虑后，我应心系一缘，为了使自心趋入三摩地、制伏一切烦恼而精勤修持禅定。
辛二舍妄念分二：一、略说；二、广说
壬一略说
无论在今生或来世，耽著五欲都会带来莫大灾难：今生会使人遭受砍杀捆缚等痛苦，在来世更会有堕入地狱受苦的巨大苦果。
壬二广说分三：一、断内贪女人；二、断外财等；三、忆念寂静之功德
癸一断内贪女人分三：一、观因者难为；二、本体不清净；三、果者观多害
子一观因者难为
在月老媒婆面前，为何总要恳求牵线做媒，让自己得到女人呢？为什么一点都不顾忌，因此而犯下诸种重罪或招致恶名呢？
尽管危机重重，我也要冒险尝试，就算散尽万贯家私，也心甘情愿，只因为女人的投怀送抱，能给自己带来莫大的销魂喜乐。然而除了一堆白骨和血肉等不净物之外，女身更无其余可贪之处，因此与其苦苦贪恋这个非我能拥有与自主的不净女身，何不如追求解脱的涅槃妙乐呢？
子二本体不清净
初次会面时，少女鼓足勇气才敢抬头，揭开面纱后更加娇羞，只敢低头垂视，在她死亡埋葬之前，无论遇到任何男士，都得用面纱把脸遮盖起来。然而从前使你迷惑颠倒的娇容，现在完全呈现在眼前，尸林中的秃鹫已经撕开她的面纱衣裳，既然看清楚了，为何你要害怕逃走呢？
昔日其他男人仅仅用眼角偷偷欣赏，你就要忙着遮挡他们的视线，今天秃鹫在撕食她的皮肉，吝啬嫉妒的你为何不保护她呢？眼看着这堆不净物所聚成的尸体，为众多秃鹫、野兽所吞食，事实既然如此，你先前又何苦以花鬘等饰物，殷勤地奉献给这鸟兽的食物呢？
如果见到白色的骷髅，即使静卧不动也会令你惊怖不安，那么由风大带动的少女之灵动活尸，你为什么一点儿也不害怕呢？
从前，就连为衣饰所蔽的女身都要贪爱，现在为何不去贪爱那裸露的女身呢？如果说，你不喜欢那不净的身体，那么为何会拥抱着原本污秽的着衣女人而满足呢，难道是贪爱她的衣服吗？
粪便与口水涎液等，都是从饮食消化而生的脏物，你为何贪爱吸吮她的口水，却不喜欢她的臭粪便呢？
贪欲强烈的人只贪求细滑的女人躯体，而不会贪著柔软的木棉枕，他们说：“木棉枕没有女人的体味。”这些人显然已被脏物迷昏了头。沉迷于卑劣欲望的人说：“木棉枕虽光滑柔软，却无法两相交合成鸳鸯美眠。”因此，有时反而会讨厌憎恨木棉枕。
如果说，你厌恶不清净的粪便浓血等物，那么以肌腱紧系骨架，充以内脏粪尿，再用肉泥薄皮粉饰的女身，你为何要紧紧拥入怀抱呢？
其实你自己拥有的不净物已经够多了，而且日用寻常，时刻都要伴随着它们，难道这些脏东西还不够你享受吗？为何还要贪图其他的臭皮囊呢？
如果说你喜欢女人的细皮嫩肉，所以要观看并触摸她，那么你为什么不贪求那已经死亡的无心尸肉呢？如果说，你贪求的是女人的心，但是心识既无法观赏也无法触摸，可以触及的绝对不是心识，你无聊地拥着女身作什么呢？
一个人不明白他人的身体原本不净，这还有情可原，如果对日夜相伴的自身不净都不知道，那就太稀奇了！
你这个贪爱脏东西的糊涂心意啊，在晨曦中刚刚开启的白嫩香洁莲花，你为什么不去爱乐，反而要贪著那充满污秽的臭皮囊呢？
如果你不想触摸曾经涂过粪便垢秽的地方，那为什么反而想去抚摸天天排泄粪秽等脏物的身体私处呢？
如果说，你不喜欢肮脏的东西，那么由腥臭的受精卵孕育而成，再从肮脏的产道生出来的女身，你为什么要紧紧搂入怀中呢？粪便中长出来的蛆虫，虽然很小，你也不想碰触它，怎么反而贪求不净胎中所生，而且充满不净物的身躯呢？
你对自己那充满污秽的身体，不但不轻视、厌弃，反而因执爱不净之物而贪图别人的臭皮囊，真是糊涂啊！
宜人的冰片等香料，可口美味的米饭和菜蔬，吃进身体后再排泄出来，竟然连大地都会被熏臭染污。
身体的污浊是显而易见的，如果你仍有怀疑，应该到寒林中去瞧瞧，看看那些腐臭的弃尸和其他恶心的不净景象。
尸林中的那表皮迸裂、血肉不净狼藉的腐尸景象，看到的人都会十分害怕，认清身体的真相后，怎可能再去贪爱那不净的身躯呢？
女人身上所散发的微妙香气，发自涂抹的旃檀香水而非她的身体，既然如此，为何因那不相干的香气，而贪著女人的臭秽躯体呢？
如果身体本来就是臭恶的，那么不去贪著它岂非明智之举吗？那些贪爱低俗欲乐的无聊之辈，为什么偏要在不净身上涂抹香水呢？
如果妙香是从旃檀香水所发出，而身体的味道与此完全不同，那为什么为了那不相干的香气，而贪爱女人的身躯呢？
蓬散脏乱的长发，又长又尖的污秽指甲，黄斑斑的牙齿，浑身的油汗泥秽臭味，如果这些可怕的现象都是人体的本来面目，那么你何必贪著伪饰的身体呢？
伪饰身体就像伤害自己的武器一样，你为什么拼命地以伪饰去磨利它呢？呜呼！这种自我诳惑的痴狂之徒，遍满天下都有啊！
如果在寒林中只是见到不动的尸骨，就会使人害怕而心生厌离，那么你怎会喜欢住在那充满活动白骨的城镇寒林呢？
科判 + 释文 = 无著菩萨《入行论释·善说海》(寂天根本颂 · 释如石译)。本讲对应科判段。 查看《入行论释·善说海》科判全图 ›
甲二论义
乙二所入之自性
丙三趋入之方法
丁四静虑
发起精进已，意当住禅定，
戊二断除违品
心意涣散者，危陷惑牙间。身心若寂静，散乱即不生，故应舍世间，尽弃诸俗虑。
己二广说
庚一离俗世
辛一从过患角度教诫远离愦闹
贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。有止诸胜观，能灭诸烦恼，知已先求止，止由离贪成。
壬二修持断除之法
癸一断除贪执内有情
自身本无常，犹贪无常人，纵历百千生，不见所爱人。
未遇则不喜，不能入等至，纵见不知足，如昔因爱苦。
若贪诸有情，则障实性慧，亦毁厌离心，终遭愁叹苦。若心专念彼，此生将虚度。
子二所贪对境之过患
丑一耽著凡夫非为所依
无常众亲友，亦坏真常法。行为同凡愚，必堕三恶趣，令入非圣境，何需近凡愚？
寅二广说
刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生嗔，凡夫难取悦。
忠告则生嗔，反劝离诸善，若不从彼语，嗔怒堕恶趣。
妒高竞相等，傲卑赞复骄，逆耳更生嗔，处俗怎得益？
伴愚必然生，自赞毁他过，好谈世间乐，无义不善事。
是故近亲友，徒然自招损，彼既无益我，吾亦未利彼，故应远凡愚。
会时喜相迎，亦莫太亲密，善系君子谊。
犹如蜂采蜜，为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。
癸二断除贪执外资具
吾富受恭敬，众人皆喜我，若持此骄傲，殁后定生惧。
故汝愚痴意，无论贪何物，定感苦果报，千倍所贪得。故智不应贪，贪生三途怖。
子二贪境无实质
应当坚信解，彼性本应舍。纵吾财物丰，令誉遍称扬，所集诸名利，非随心所欲。
若有人毁我，赞誉何足喜？若有人赞我，讥毁何足忧？
有情种种心，佛亦难尽悦，何况劣如我，故应舍此虑。
睥睨穷行者，诋毁富修士，性本难为侣，处彼怎得乐？
如来曾宣示，凡愚若无利，郁郁终寡欢，故莫友凡愚。
辛二从功德角度教诫依止静处
壬一于静处生欢喜
林中鸟兽树，不出刺耳音，伴彼心常乐，何时共安居？
何时住树下，岩洞无人寺，愿心不眷顾，断舍尘世贪？
何时方移栖，天然辽阔地，不执为我所，无贪恣意行？
何时居无惧，唯持钵等器，匪盗不需衣，乃至不蔽体？
何时赴寒林，触景生此情： 他骨及吾体，悉皆坏灭法。
吾身速腐朽，彼臭令狐狼，不敢趋前尝，其变终至此。
孑然此一身，生时骨肉连，死后各分散，何况是他亲？
生既孤独生，殁复独自亡，苦痛无人摊，亲眷有何益？
如诸行路客，不执暂留舍，如是行有道，岂应恋生家？
迨及众亲友，伤痛及哀泣，四人掮吾体，届时赴林间。
无亲亦无怨，只身隐山林，先若视同死，殁已无人忧。四周既无人，哀伤或为害，故修随念佛，无人扰令散。
故当独自栖，事少易安乐，灵秀宜人林，止息众散乱。
庚二弃妄念
尽弃俗虑已，吾心当专一，为令入等至，制惑而精进。
辛二广说
壬一于欲妙生起厌烦
现世及来世，诸欲引灾祸，今生砍杀缚，来世入地狱。
癸二观察本体不净
子一以同离命故观彼不净
月老媒婆前，何故屡恳求？为何全不忌，诸罪或恶名？
纵险吾亦投，资财愿耗尽，只为女入怀，销魂获至乐。除骨更无余，与其苦贪执，非我自主躯，何如趣涅槃？
始则奋抬头，揭已羞垂视，葬前见未见，悉以纱覆面。
昔隐惑君容，今现明眼前，鹫已去其纱，既见何故逃？
昔日他眼窥，汝即忙守护，今鹫食彼肉，吝汝何不护？
既见此聚尸，鹫兽竞分食，何苦以花饰，殷献鸟兽食？
若汝见白骨，静卧犹惊怖，何不惧少女，灵动如活尸？
昔衣汝亦贪，今裸何不欲？若谓厌不净，何故拥着衣？
子二观察具命而观彼不净
丑一脏物现前
寅一贪分别之脏物不应理
粪便与口涎，悉从饮食生，何故贪口液，不乐臭粪便？
嗜欲者不贪，柔软木棉枕，谓无女体臭。彼诚迷秽垢。迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，难成鸳鸯眠。于彼反生嗔。
若谓厌不净，肌腱系骨架，肉泥粉饰女，何以拥入怀？
汝自多不净，日用恒经历，岂贪不得足，犹图他垢囊？
若谓喜彼肉，欲观并摸触，则汝何不欲，无心尸肉躯？
所欲妇女心，无从观与触，可触非心识，空拥何所为？
不明他不净，犹非稀奇事，不知自不净，此则太稀奇！
汝执不净心，何故舍晨曦，初启嫩莲花，反着垢秽囊？
丑二以推理决定
寅一以因果决定不净
若汝不欲触，粪便所涂地，云何反欲抚，泄垢体私处？
若谓厌不净，垢种所孕育，秽处所出生，何以搂入怀？
粪便所生蛆，虽小尚不欲，云何汝反欲，垢生不净躯？
汝自不净身，非仅不轻弃，反因贪不净，图彼臭皮囊。
宜人冰片等，米饭或蔬菜，食已复排出，大地亦染污。
垢身浊如此，亲见若复疑，应观寒尸林，腐身不净景。
皮表迸裂尸，见者生大畏，知已复何能，好色生欢喜？
丑三破彼清净相
涂身微妙香，旃檀非她身，何以因异香，贪著她身躯？
身味若本臭，不贪岂非善？贪俗无聊辈，为何身涂香？
若香属旃檀，身出乃异味，何以因异香，贪爱女身躯？
长发污修爪，黄牙泥臭味，皆令人怖畏，躯体自本性，如伤己利刃，何故勤擦拭？
自迷痴狂徒，呜呼满天下！
寒林唯见骨，意若生厌离，岂乐活白骨，充塞寒林城？
只有你自己能看到