第二十节课

现在还是讲“供养支”。十二种意幻供养的前四种已经讲完了，下面讲第五种供养——妙香供养。

观想三千大千世界全部遍满妙香，这种香气供养十方如来犹如纯金般的身相。虽然这里只讲了一种身色，但无数如来具有不同的身色，均可以进行妙香供养。

这里的意幻供养与意缘供养有一定差别，意缘供养是指心中缘取真实物作供养，比如，看到一个非常好的物品，或者一朵美丽的鲜花，心里首先缘取这个外境，然后再进行供养。意幻供养则是以心意幻化、观想无量无边的供品作供养，虽然不一定有真实外境存在，但也有如是的功德。

大乘佛教中说“万法唯心造”，既然万法唯心造，那外境中存在的实物其实也是心的幻化，如果专注心念观想某种东西去供养诸佛菩萨，与实物供养本质上没有什么区别。当然，这必须要有一定的观想能力，诸佛菩萨才可以接受你的供品。

所以，修行好的人不管到哪里，都有一种修行的方便。不管遇到违缘、顺缘，都能转为修行的道用；无论住在城市还是寂静的山林，对他而言没有什么差别，任何方法都可以用来供养、忏悔、修行。

〖五、妙香：《俱舍论》中云：“四大部洲与日月，须弥山王及欲天，梵天世界一千数，许为小千之世界，彼之千数承许为，二千中千之世间，彼之千数三千界。”〗按照《俱舍论》的宇宙观，须弥山、日月、四大洲、欲界天等为一个世界，一千个这样的世界为小千世界；一千个小千世界为中千世界；一千个中千世界为三千大千世界。这样的三千大千世界，就是释迦牟尼佛的所化界——娑婆世界。当然，有些刚入佛门的初学者，由于没有闻思过佛教的道理，对此观得不是很清楚。但总的来说，这就是佛教的一种宇宙观。

无边无际的宇宙世界中，充满着美妙的香气，这一点应该观得出来。平时我们撒一点香水，香气就会弥漫整个屋子，观想这种香气渐渐扩大，首先像山谷那么大，然后像盆地那么大，最后遍满整个世界，所有香气全部供养十方诸佛菩萨，这有相当大的功德。

〖在这样的所有三千世界等无量刹土中恒时飘散着阵阵的芳香，遍及各处，以如此殊胜的妙香涂敷宛如纯金般奕奕发光的佛身。〗赡部洲纯金是通过十六次提炼才得到的，十分纯净。在这种纯金般闪闪发光、金灿灿的佛像面前（如释迦牟尼佛佛像、三世佛佛像），我们可以在心里观想以妙香供养。

现在世间上有很多的茉莉、玫瑰等香水，如果自己觉得这种香味很好，那可以在佛堂里面供养，这属于有所缘的供养。如果没有任何东西，也可以观想：整个三千大千世界所有的香供养诸佛菩萨。这些香当中，有些是自然形成的，如鲜花散发的芳香；有些是人工配制的，如各种香料制成的香水，这些全部都可以供养。

人们经常喜欢在身上喷香水，当然，这也没什么不可以的，但是对三十六种不净物组成的身体再怎么喷香水，也不一定有多大的功德。如果能在一些佛像、唐卡面前，通过观想意幻供养，或者象征性地洒一些香水，这个功德是非常大的。现在每天早上，我都会拿香水在佛堂里喷一下，表示对佛陀的供养，这样心里也很舒服，可能你们会有同感吧！

如果以佛陀为所缘境，用清净心来供养，功德大是不用说的，但若以其他的作意对佛陀作供养，也会有相当大的功德。比如释迦牟尼佛弟子中的阿那律尊者，以什么因缘成为“天眼第一”的呢？往昔人寿四万岁时，正值拘留孙佛的教法时期，当时有一群盗贼，盗贼首领的鞋子破了（当时的条件可能比较差，现在的领导一般条件都很好），由于晚上看不见，为了补鞋子，他找到一座佛堂，里面供了一尊金灿灿的佛像，但佛前的酥油灯马上要灭了，于是这个首领加一个灯芯，借着灯光把鞋子补好了。因为灯光十分明亮，这位首领看到了佛像的笑容，当即对佛像生起信心，以恭敬心将灯移到佛像面前（其实灯不是他供的，只不过是把灯移过来而已，为补鞋子还加了个灯芯），并且发愿：以此功德，愿我生生世世获得智慧，将来在释迦牟尼佛教法下成为天眼第一！

所以，不管是供灯还是供香，哪怕是以无记心在佛前供养也有无量的功德。平时我们如果有条件，就作这样的供养，没有条件的话，应该在心里面观想：所有的妙香供养十方诸佛菩萨。一边走路坐车，一边这样观想，虽然只是几秒钟的事情，但获得的功德却很大。

在佛像、佛塔、金刚上师、经书等殊胜的三宝所依面前，供养具有妙香的莲花、曼陀罗花、青莲花，以及美丽的花鬘。

“莲花”可分为白莲花、红莲花、黄莲花等等，一般来讲，世间上的莲花是依靠日光而开启的。在藏传佛教的诗学中，经常用青莲花、白莲花、曼陀罗花等来作比喻。“曼陀罗花”是三十三天以福报所感的一种非常美妙的花。“青莲花”是依靠月光而开启的。“花鬘”是由很多花串在一起，像念珠一样可以挂在脖子上。印度有一种传统，在迎请国王的时候，会把花鬘挂在他的脖子上；现在的西方国家或东南亚的个别国家也是这样，在机场迎接一些国家元首或高僧大德时，就有一个小孩捧着一串花鬘，挂在这些大人物的脖子上。

〖六、美花：在堪为殊胜福田的一切佛像等前供上令人感到惬意、香味沁人肺腑的曼陀罗、莲花以及青莲花等所有天花，还有用这些美花及珍宝等精心穿成五颜六色悦意的花鬘、宝鬘。〗青莲花在人间也有，但曼陀罗是天人的花。

前面也讲过，不管是花鬘还是一束花，供养诸佛菩萨的功德都相当大。《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”意思就是说，即使以散乱心，只拿一朵花供养于佛的画像前，此人已积累了无边资粮，逐渐能见到无数如来的身相。我们有些人供养花并不是以散乱心，而是以一种非常清净的心来供养的。所谓散乱心，是指在无意当中，或者处于一种烦恼心的状态中，这样的供养也有如是大的功德。

《白莲花经》中说：在佛陀面前，或者在观想的如来面前，向空中撒一些花，所获的功德以佛的智慧也无法衡量、无法宣说。尤其是到了夏天，我们经常能在路边看到五颜六色的鲜花，如果你没有受比丘戒，顺便采一些撒向空中，这样具有无量的功德；如果你有戒律的约束，那在心里面观想也可以。藏地的很多老修行人，每次见到漫山遍野的鲜花，口里就开始念：“供养三宝！供养三宝！”上师如意宝以前在讲《入行论》的时候，也再三地强调：“到了夏天，藏地有那么多野花、那么多非常漂亮的花，如果没有供养的话非常可惜，所以我们到草地上的时候，一定要念花供仪轨。”

不仅是在藏地，现在汉地的花园里、各家各户的阳台上也有很多花，不过，很多人养花可能不是为了供佛，而是为了供养自己。不管怎么样，你在见到这些花以后，都要观想供养诸佛，这会积累很多功德。

供花的同时不要忘了发愿，这个很重要。《白莲花传》中讲：义成王子与妻子曼达被流放丹得山时，王子将儿女布施给了婆罗门，曼达知道后特别伤心，这时王子对她说：“以前我们不是在燃灯佛前发过愿吗？当时你是婆罗门女，我是婆罗门子。你在卖七朵花的时候，我用仅有的五个银币买了五朵供佛，剩下的两朵你也给了我，我们后来一起在佛前发愿，你说生生世世要做我的妻子，我当时就说：‘你不要这样发愿，因为我十分喜欢布施，如果以后布施妻子、儿女，你会后悔的。’你说：‘我不后悔，我不会给你的布施善举造任何违缘。’”王子这样说了以后，曼达忆起了当时的发愿，从此以后，不管王子怎么样布施，她都没有任何怨言。

这个故事在十年前表演的时候，婆罗门子与婆罗门女是能智和益西措扮演的，当时她们还很小，现在都已经“老”了，可能演不动了吧（众笑）。不过，我觉得那一段还是挺精彩的，当时我们很多人，包括法王如意宝在内，看到这种布施的场面都流下了眼泪，一方面对世尊布施的精神生起信心，另一方面，世尊在因地时是怎样苦行的，怎样为我们作榜样的，大家对此都非常感动。现在世间上经常有一些贪嗔痴的表演，人们喜欢以此为话题，每天津津乐道。但作为佛教徒，我们应该对佛菩萨的事迹经常观想、经常谈论，这样获得人身才有实在的意义。

总而言之，我们平时见到鲜花或花园时，第一个要想到“供养诸佛菩萨”。以前上师如意宝说，藏地有种黄色的花，供养诸佛菩萨是最好的，昨天还摆在这里，今天好像没有了。还有一种入行论花¹，我们学院现在有很多，方便的时候可以给大家看一下。这种花有六瓣的、八瓣的、十二瓣的，以前华智仁波切在青海讲《入行论》的时候，听说到处都盛开这种黄色的小花。

不管我们看到什么样的花，首先应观想供养十方诸佛菩萨，这一点大家不要忘！

在诸佛菩萨面前也献上最殊胜的香云，香气弥漫，结成香云。还要供养神馐，以及种种的饮食。

〖七、香云：殊胜合意的妙香洋溢各方，结成香云，旋绕遍布空中，这些也都供养佛菩萨。〗

“结成香云”，是指在香炉中烧很多香，香气最后就聚成了香云。这些香云可以观想成各种形状，有的像八吉祥，有的像七轮宝，有的像五供，形状各异的香云弥满整个虚空界，供养十方诸佛菩萨，这就是所谓的香云供养。

我们平时不管是到寺院还是在家中的佛堂都可以供香。香的种类有很多，如末香、涂香、烧香。现在很多寺院都在制作香，有些人甚至打着“喇荣五明佛学院”的旗号做香，但我们学院从来没有办过什么香厂，这里是以闻思修行为主的。外面人喜欢打学院的旗号，或以上师的名义搞各种各样的事情，这也是经常有的。

总的来讲，我们应该这样想：不管是什么样的香，檀香也好，沉香也好，丁香也好，所有的妙香全都供养诸佛菩萨。如果我们到寺院去，就在寺院里供香；平时在家里，每天应该供一根香。以前上师如意宝去印度的时候，特别赞叹白檀香，说它的气味很香，相当好。一般而言，香是没有什么差别的，只要自己觉得好闻，都可以供养。供养的同时也应当发愿：愿我生生世世变成戒律清净的人，给所有的众生带来清净的芳香！

〖八、神馐：又敬献上白糖、核桃汁等花样繁多、味道鲜美的神馐。〗

华智仁波切讲过，所谓“神馐”，是由三白三甜²组成的食子。格鲁派在元月十五号专门有一个食子法会，此时他们会做各种精美的酥油花，用酥油花装饰食子做成供品，以此来供养十方诸佛菩萨。

神馐是诸佛菩萨及空行护法所食用的食物。在做的时候有专门的形状，具有一定象征意义，我们学院经常也有食子供养。按要求来讲，供护法时应该供养神馐，但如果你实在做不来，那也可以用自己喜欢的饮料（如核桃汁、红牛）、糖果、饼干或其他食物代替。

当然，诸佛菩萨并不需要这几块饼干，也不需要你这一瓶饮料，他们早已经断除了饥饿或难受的感觉，但如果没有这种象征性的表示，你的发愿也不一定成功。世间上要成办一件事情，最少也要拿一根哈达或跟别人说说话，同样，我们不管发什么愿，最好准备一些供品。如果你到寺院许愿，希望自己生意兴隆，或者有一些其他目的，这个时候，你首先应作一些象征性的供养，点一根香或是供一朵鲜花，供养完以后，自己心里再默默地发愿。

现在寺院中发愿的人相当多，在发愿过程中，如果没有一点自私自利的心，恐怕这也很困难，但有两个字大家最好不要忘——众生！发愿的时候，前提应该是“为了众生”，然后再说出自己的心愿，比如你想变成一个有智慧的人，那在诸佛菩萨面前供灯或供香之后，应当这样发愿：为了利益众生，愿我变成有智慧的人。所以，“众生”这两个字，对于发了无上菩提心的人来说是非常关键的！

也献上排列整齐如同金莲花、法轮般的珍宝灯，并在敷有芬香的地板上，散布悦意的鲜花，以此供养诸佛菩萨。

〖九、宝灯：井然有序排列着的金莲花中安放有各式各样光芒闪闪的宝灯，这些也供养诸佛菩萨。〗

我们平时如果有条件，应该亲自做一些灯供养；如果各方面的条件不允许，也可以在心里观想：世间广大无边的灯器中，有灯芯和灯油，点燃以后供养十方诸佛菩萨。即使只是一盏小小的油灯，你也可以这样观想。供酥油灯功德文中说：将整个器世界观为灯器，须弥山观为灯芯，七大海洋³或四大海洋⁴观为灯油，点燃此灯时，整个世界变成一片光明，将此光明世界供养诸佛菩萨。所以，表面上看来只是一个油灯，但其功德却是相当大的。

平时我们在僧众中也好，佛像面前也好，这样的供养都很重要。拉萨人对灯供非常重视，每到佛教节日，男女老少全部来到寺院，手里拿着酥油，在每个殿堂的每盏灯里加一点，一直到供完为止。藏族也有一些虔诚的老居士，一辈子在佛像前供一盏灯，这个灯器比较大，除了换灯芯外，平时一直往里面添油，在他死之前灯都是不灭。现在的大城市有卖各种各样的灯，如果一直在佛堂点着，交一点电费就可以了，其实也有很大的功德。

释迦牟尼佛在世时，有一个贫女叫年嘎母，她看见国王用金银做的灯器供灯，心里特别随喜，自己很想供养，但苦于没有什么供品。后来，她好不容易得到一点酥油，就做了一盏灯在佛陀面前供养。到了下午的时候，目犍连认为白天这样供灯有点浪费，晚上佛陀传法的时候供灯最好，于是想把这盏灯扑灭，但依靠各种神通也不管用（大家都知道，目犍连是神通第一，但是他也没办法）。他就问佛陀：“我的神通那么厉害，怎么连贫女的一盏灯都扑不灭呢？”他有点不高兴（当然，“不高兴”是我加的，阿罗汉有没有不高兴也不知道）。佛陀回答说：“因为贫女在供灯的时候发愿：以此功德，愿照亮所有众生的无明黑暗。所以，以你小乘声闻的神通，根本无法扑灭大乘菩提心所点的灯。”后来，释迦牟尼佛为贫女授记，她未来成佛时名灯光如来。可见，供灯尤其是酥油灯的功德是相当大的。

我们作为修行人，不要认为佛教的这些传统只是一种形式，没有什么意义。现在世间上很多人对此根本不理解，他们认为：这样供灯有什么用？这些酥油还不如吃了好，或者布施给贫穷的人。从一方面来说也可以，但很多事情并不像你们想的那样。对于修学菩提心的大乘修行人来讲，因果观念相当重要，如果我们对今生来世，还有佛教最基本的正见没有打好基础的话，所谓的修持大乘佛法，是根本不可能实现的一件事情。因此，大家对佛教的基础一定要下功夫，如果有了一定基础，也就是对佛教的正见、因果、人身难得等方面确有一些甚深的见解，才能在这个基础上修利他的菩提心。要知道，利他菩提心是非常深奥的，我有时候觉得有些人可能连最基本的基础都没有，给他们讲舍弃自我、利益众生是很困难的。为什么呢？因为世间上的人格人品还没有完善，就让他牺牲自我去全心全意利益众生，恐怕有些人不一定接受得了。但不管怎么样，佛教的精神、佛教的意义就是这样，我在这里宣讲的时候，也不得不讲它的真实道理。

不管我们修什么法，世俗中的积累资粮非常重要。喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中说：如果我们连十盏灯和十个神馐也没有，却经常祈祷圣尊菩萨帮助自己、利益自己，这样的请求不一定能够实现。所以，平时发愿也好，供护法也好，不管做什么样的事情，都应该象征性地积累资粮。

每天早上我们也可以有一种所缘，比如说在佛像面前点一根香、供一盏灯、磕三个头，这说明自己对佛陀并不是口头上的恭敬心。如果你什么都不做，光是说“顶礼阿弥陀佛！顶礼阿弥陀佛！”这样在他人看来，也有一种不太实在的感觉。所以，大家在学习的过程中，这些基本的修行方法千万不能忘！

〖十、地面：香水涂敷的地面上，遍满令人赏心悦目的花朵，以此作供养。〗

高僧大德在讲经说法的时候，如果在地毯上、讲堂里撒满鲜花，或者把佛堂打扫得干干净净，这就是对佛陀的一种恭敬，也是对佛陀的一种供养。

如果有些人没有意幻供养的能力，到一些清净悦意的地方时，觉得“这个地方多好啊”，在这样的时候，心里观想供养诸佛菩萨，这一点也非常重要。

在广大无垠的大厦宫殿中，洋溢着赞叹诸佛菩萨的歌声，悬垂着各种珍宝耀眼夺目，无量无边的装饰品严饰了整个虚空，将此全部供养诸佛菩萨。

所谓“无量殿”，是指它的颜色、形状，以及整个装饰都是一般人无法想象的。在大城市中也有一些无量宫殿、星级宾馆以及高楼大厦，这些既可以在心里面观想，也可以亲眼看到之后，马上说：“这么好的房子，供养诸佛菩萨！供养三宝！”这确实有很大的功德。

〖十一、宫殿：具有庄严等功德的无量宫殿，传颂着天子天女们所吟唱的悦耳动听的赞歌，各种珍珠宝珠串悬垂的饰品将宝幢等严饰得光怪陆离、光芒万丈，遍布虚空界，成为虚空庄严的这些装饰品也都供献给大慈大悲的诸位尊主。〗“诸位尊主”包括大慈大悲的佛陀、诸大菩萨、如海空行护法众，以及对自己有法恩的所有金刚上师、大恩上师。

即使在玩耍时作这样的供养，功德也是相当大的。《贤愚经》中有一个公案：佛陀与阿难到某城市去化缘，有两个孩童正在以土石做各式各样的无量宫、宝库、如意宝，当他们见到远处走来的佛陀与阿难，不由地生起信心，准备把自己的这种财物⁵供养。但由于他们的个子特别小，够不着佛陀的钵盂，于是一个孩子跪下来，另一个孩子趴在他身上向佛陀献供，佛陀也弯下身放低钵盂接受供养。回去后，佛陀让阿难把这些土石涂在僧众的墙上，并且授记：作供养的那个孩子，在我涅槃后一百年，转生为阿育王，另一个孩子做他的大臣。后来也确实如此，在佛陀涅槃后，阿育王造了八万四千塔，现在遍布于整个世界。所以，在遇到殊胜对境时，我们不一定要有很大的供品，即使是小小的供品，往往也是有极大的功德。舍利子前世就是因为给一位独觉供养针和线，后来成为了“智慧第一”。

因此，大家平时到寺院或佛殿时，一定要好好地发愿，供养后没有发愿是不行的。但在发愿的时候，就像刚才所说的，一定要带上所有众生，然后再说“愿我成为智慧第一”、“愿我成为慈悲第一”、“愿我的相续中尽快生起菩提心”……。没有菩提心的话，活在这个世间上会特别痛苦，对别人一直看不惯，觉得这个是坏人、那个是坏人，每个人好像都是坏人。相反，如果生起了菩提心，那不管看到什么众生，都会觉得他们是菩萨、是佛陀，这样一来，修行也就很容易了，不然的话，自己现在的修行境界实在太差了！

金柄撑起的各种珍宝伞，周边点缀着美丽的装饰品，外形特别庄严，将这样的宝伞也供养诸佛菩萨。

宝伞属于八吉祥之一，象征一切吉祥，是一种瑞相的供养。供养宝伞的起源，佛教中有两种说法，其中一种就是释迦牟尼佛到三十三天为母亲传法后回到萨登城市，当时右边以梵天为主的五百眷属撑着珍宝伞，左边以帝释为主的五百眷属撑着黄金伞，迎接佛陀来到世间转法轮。以此为缘起，后来凡是迎请高僧大德到某个寺院道场时，都会有一群人在后面撑着宝伞或伞盖。

不管藏传佛教还是汉传佛教，高僧大德在举行一些仪式时也会撑起宝伞，此举具有一种象征，宝伞可以胜伏一切违缘，尤其是白顶的宝伞，更具有此种殊胜的缘起。以前我们金刚降魔洲专门给上师做了一柄宝伞，本来打算做一个黄色的顶，但上师要求做白色的，因为白色代表胜伏一切，在十方之中可以大获全胜。以这样的宝伞供养上师及诸佛菩萨，具有相当大的功德。

宝伞的周边可以有一些缨络、半缨络等装饰品。不仅高僧大德在传法过程中，应该撑起宝伞，佛像的上面也应该有宝盖（即宝伞）。当然，这是一种象征性的标志，并不是佛像特别害怕下雨，必须要打一把伞！

〖十二、宝伞：周围有珍珠等饰品严饰的悦意金柄高高撑起珍宝组成、造型美观、令人见而生喜的胜妙宝伞，也恒时供养一切如来。〗这里的宝伞是一种象征，实际上，《极乐愿文》中讲到的八瑞相、七轮宝，凡是心里能够观想的，全部都可以用来供养。

总而言之，对佛陀、三宝等殊胜对境作供养，首先要有虔诚的信心，如果没有的话，人们不一定这样做，认为“这是多余的事情”、“这样做有什么用”，可能有各种各样的分别念，这些都是不懂佛教道理而导致的。所以，我们在学习的过程中，树立正见非常重要，如果没有佛教的正见，慈悲观、智慧、缘起观等上上功德根本没办法生起，就像没有大地的话，万物不可能有生长的机会。因此，不管是出家人还是在家人，树立正见非常重要，对佛教的基本观念、基本看法一定要摆正。如果没有这一点，正如世间上的有些人，对佛教、佛陀、僧人一直很排斥，经常以斜眼来对待，在这种情况下，对佛教是不可能有一种正确认识的，比如说，我认为这个人是坏人，那任他怎么澄清、怎么陈白他的情况，我也是不会相信的。

就目前来讲，学佛的人越来越多，不管是到了哪里，都有相当多的佛教团体。但可惜的是，具有正见的人并不多，所以，我们作为佛教徒，首先一定要树立自己的正见，这一点非常重要！

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

现在学习第五种妙香供养。

按照堪布根霍仁波切的讲法，在二楼浴室里供养佛陀沐浴，擦拭干净并供养妙衣饰品之后，我们就观想把诸佛菩萨请到第三层楼，那里是请诸佛菩萨应供的大厅，我们开始供养其他的供品。

首先是妙香供。我们要观想所供妙香遍满三千大千世界，以此妙香涂敷佛和佛子的身体，佛和佛子的身体涂敷之后，犹如纯炼金一般发出奕奕光芒。本来佛菩萨的身体就非常庄严，因为他们的身体是通过修持殊胜善业引发的，能让众生看到后产生信心、欢喜心，再加上涂敷了非常好的妙香，使得佛身如纯炼金一般显得更加光明。

“香遍三千界”：什么是三千大千世界呢？

〖五、妙香：《俱舍论》中云：“四大部洲与日月，须弥山王及欲天，梵天世界一千数，许为小千之世界，彼之千数承许为，二千中千之世间，彼之千数三千界。”〗

首先我们要对三千大千界有一个大致的概念，然后再观想香遍三千世界这个总相。三千大千世界是由很多世界组成的，什么是一个世界呢？“四大部洲与日月”：按照佛经的说法，一个世界有四大部洲，我们所在的地球属于南瞻部洲，此外还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲。四大部洲共有一个太阳和一个月亮，四大部洲的中央是须弥山王。在须弥山王之上有六欲天，六欲天的一部分——四大天王天位于须弥山的山腰，第二欲天是三十三天，在须弥山的山顶，四大天王天和三十三天属于地居天，因其依靠地而住的，故称地居天。三十三天以上是空居天，因为它们并不依靠大地而住。三十三天之上有夜摩天、兜率天、化乐天，化乐天可以随心所欲地幻变种种妙欲供自己享乐，故称化乐天；欲界天的最后一层天——六欲天是他化自在天，自己不去幻化，但是夺取别人的幻化自己享受，故称他化自在天。六欲天之上属于色界天，把色界的第一层——梵天界包括在内，加上前面所讲的四大部洲、须弥山、欲界天，就是一个世界的范围，一千个这样的世界称为小千世界。

“彼之千数承许为”：即是说一千个小千世界，成为一个中千世界。再以一个中千世界为单位，累计到一千个数量：“彼之千数三千界”，就成了三千大千世界。所以说三千大千世界的范围是非常巨大的，超出了我们的想象。

〖在这样的所有三千世界等无量刹土中恒时飘散着阵阵的芳香，遍及各处，〗

在所有三千世界等无量刹土中，恒时飘散着阵阵的芳香，遍及各处。虽然我们平时供佛只有一根香，香气很弱，但是我们要观想这个香如周遍我们的房间一样，周遍整个三千世界，对三千世界所有诸佛菩萨做供养，这就是“遍及各处”。

〖以如此殊胜的妙香涂敷宛如纯金般奕奕发光的佛身。〗

以这样的妙香涂敷奕奕发光的佛身。“纯炼金”：金矿刚挖出来还带有杂质，必须在炉火上冶炼去除杂质，冷却之后再熔化，如此反复十六次之后基本上除净杂质，即可称为纯炼金。佛身就好像经过十六次冶炼的纯金一样奕奕发光。因为佛陀在因地时候修了很多殊胜的善根，积累了广大的福德，不仅获得广大的智慧，而且在显现十二相成道的时候，身相可以说是十全十美毫无瑕疵之处。我们把妙香涂敷在佛身上，然后发愿：愿自他一切众生都能生起殊胜的菩提心。

下面是第六妙花供养。

我们观想：在一切具有殊胜功德的所供之处，供上最好的香莲花、曼陀罗花、青莲花，以及各种花串成的花蔓。供花的功德非常大，一般供塑料花，若有条件最好是供养鲜花。尤其是供养莲花，有非常善妙的缘起。当然也不是除了莲花就不能供了，只要自己非常喜欢，香气浓郁，形状和颜色非常美妙，就可供养给诸佛菩萨。

供花的功德是非常大的。上师在讲记中引用《法华经》的教证说明在佛前供一朵花，逐渐能见到无量佛。¹

我也看过一个公案，说明供花有很大的功德：印度有一个贫穷的女人，一次在野外得到一朵很美丽的花，她想：我的身体很下贱、低劣，把花插在自己的身上或头上没什么利益，还不如供养佛塔。于是她就找到一个寺庙，把这支花供养给佛塔，然后发愿：“愿我和像我一样的女人罪业都能清净！”发完之后心里感到非常欢喜。（如果我们做了善根：如放生、听法等，内心会感到很高兴，法喜是一种非常殊妙的功德。）女人觉得自己做了一件很有意义的事情，想知道功德有多大，就去问寺里的僧人。僧人说：“我刚出家道行很浅不知道”；又找住持问，住持是四果阿罗汉有智慧有神通，他入定一会儿说：“我还观察不出究竟，等我去兜率天问弥勒菩萨。”阿罗汉用神通到了兜率天请问弥勒菩萨，弥勒菩萨怎么回答的呢？他说：“等我成佛后再回答你。”弥勒菩萨显现上是十地菩萨、佛的补处（释迦牟尼佛是贤劫第四佛，弥勒菩萨是第五佛）。他的意思是：我现在是十地菩萨，但以十地菩萨的智慧都衡量不到这个善行的功德边际，只有等成佛之后，成了遍智才可以回答。

这个公案我看后触动很大，我们不能小看一些善法的功德，像这样供一朵花的功德，连十地菩萨都衡量不出来。所以我们要经常积累善根，像这个女人一样在供花的时候有一种善妙的作意，她没有想通过供花使自己的相貌变得怎么庄严（因为供花的缘故会长得很漂亮，这是一种缘起），而是想到很多女人都很苦、很可怜，就发愿以此功德消尽她们的罪业，因为这个善妙的作意就导致了此善行的功德没有办法衡量，否则以阿罗汉的智慧或者弥勒菩萨的智慧，对一般善行的功德应该可以看到边际。

所以我们就知道了：如果我们在供花的时候，能够善妙作意：愿一切众生离苦得乐究竟成佛，愿一切众生产生殊胜的菩提心。如果能够在每天供水、供花、供香的时候都如是作意，念念之中就获得了无数无尽的功德。这对我们来讲非常重要，因为我们想要成道，功德的累积必不可少。要累积最善妙的功德，必须要抓住核心：什么是它的方便善巧？如果有了方便善巧，我们在修行的时候，就能够以最少的付出获得最多的功德。因为我们的寿命有限，修行的时间有限，怎样能够以最小的投入获得最大的收获，就必须使用大乘经论中提到的菩提心、空性慧等等方法。如果能够经常串习，一方面能让自己的心逐渐变得宽广，另一方面也能够让自己的心与大乘道和实相完全相应。实相是一个开放的状态，菩提心也是开放的状态，这个心和实相是可以相应的。很多大德开悟的时候，都是在串修大悲心之时，突然悟到了诸法实相，因为二者之间本来就有相通之处，当他放弃自己的时候，实相就现前了。所以我们做任何功德的时候都要想到众生。

上师在讲这堂课的时候，前前后后提了好多次：不要忘记众生！此处我们通过供养鲜花，以此缘故能够让自他都能够生起殊胜的菩提心。

〖六、美花：在堪为殊胜福田的一切佛像等前供上令人感到惬意、香味沁人肺腑的曼陀罗、莲花以及青莲花等所有天花，还有用这些美花及珍宝等精心穿成五颜六色悦意的花鬘、宝鬘。〗

曼陀罗花是一种美妙的天花，佛经中经常有这种描写，佛陀讲完法之后“天雨曼陀罗花”——天人会撒花供养佛陀。莲花和青莲花：上师在讲记中说，莲花是太阳出来的时候开放，太阳下山就闭合；青莲花是月亮出来的时候开放，太阳出来的时候闭合，此处是指天界的莲花和青莲花。还有用天花串成的花鬘，用珍宝串成的宝鬘。印度现在也有这样的传统，去迎接大人物的时候，用花鬘挂在脖子上表示祝愿、代表吉祥。我们用这些花鬘、宝鬘供养上师诸佛，也愿自他众生相续中都能产生殊胜的菩提心。

除了前面的供品，我们还在诸佛菩萨面前献上最好、最殊胜的妙香。“香溢结香云”：香腾起来之后结成各式各样的香云、图案，旋转于虚空中供养上师三宝。“复献诸神馐，种种妙饮食”：而且把种种的神馐——神的饮食、佛菩萨的饮食以及妙饮食——我们觉得非常好的种种食物，也献给上师诸佛。

〖七、香云：殊胜合意的妙香洋溢各方，结成香云，旋绕遍布空中，这些也都供养佛菩萨。〗

我们观想烧很多悦意妙香，妙香烧起来之后结成巨大的香云，有时显现为各色各样的图案：八吉祥、八瑞相，七轮宝等，把这些香云献给诸佛菩萨。

九十年代末的时候，在我们佛学院，有一天早上在护法台上烧了一些柏树枝，柏树枝冒出来的烟就结成了八吉祥的图案。当时法王仁波切从窗口看到了，就用大喇叭通知僧众：今天可能是很善妙的缘起，因为从护法台冒出来的烟是八吉祥的缘故，可能是非常好的缘起。在功德很增胜、很吉祥的时候，的确会有这种现象。

很多的香气结成香云，一般人是很难接受的。法王在世的时候，每天要供三千灯、三千水、三千食子、三千香。有时候轮到我们烧香，就把几千根香放到一起烧，烟特别浓，烧香的人根本受不了：眼睛睁不开、嘴巴张不开、鼻子也很难受。最后我们就开玩笑说，肯定这是供佛的缘故，一般凡夫人根本受不了这样大的香云供养；佛菩萨的功德很超胜，他们可以接受这样的供养。我们也把香云观想成不同的吉祥图案，全部供养诸佛菩萨。

〖八、神馐：又敬献上白糖、核桃汁等花样繁多、味道鲜美的神馐。〗

神馐也叫朵玛，或叫天饮。供护法有专门的神馐，修本尊法也有专门的神馐。神馐是圣尊的饮食，有特殊的形象，代表特殊的缘起，有特殊的意义，在印度和藏地有很多寺庙对神馐非常重视。如果我们不会做神馐，用其它东西代替也可以。比如我们供护法的时候，可以供一些饼干和其他东西。此处把我们喜欢的饮食如白糖、核桃汁等等，花样繁多、味道鲜美的种种神馐和种种饮食供养上师诸佛。汉地的佛弟子用碗盛饭菜供养，在藏地是用护法杯在吃饭前做供养，也叫做献新。我们看到很多好吃、好喝的东西时，可以观想把这些饮食都供养给上师三宝，祈愿自他相续中都能够产生殊胜的菩提心。

此处供养宝灯。有的说灯的外形是金莲花；有的说珍宝灯有金莲花的图案；有的说是在金莲花中间安放宝灯；有的说是在金莲花的旁边放宝灯，既供金莲花又供宝灯，如果把灯做成金莲花的样子，既是金莲花的供养也是珍宝灯的供养；各种解释都有。

“香敷地面上，散布悦意花”：在妙香涂敷的大地上散布各种各样悦意的花朵，以此供养诸佛。

总而言之，只要是非常悦意的、能够产生供养功德的对境，都可以这样供养，以此方式累积资粮，让我们能生起殊妙的功德。

〖九、宝灯：井然有序排列着的金莲花中安放有各式各样光芒闪闪的宝灯，这些也供养诸佛菩萨。〗

无著菩萨的解释方式是：首先井然有序排列金莲花，然后在金莲花中间安放各式各样光芒闪闪的宝灯，再以宝灯供养诸佛菩萨。

我们自己在真实供养的时候，如果有珍宝灯也非常好。供品的质量越好、价值越高，供养的功德也越大。在汉地很多寺庙中，佛前的供灯有的是纯金打造的；去过拉萨大昭寺的很多道友也知道，那里有巨大的黄金宝灯；布达拉宫和其他寺庙还有各种金灯、银灯、钻石镶嵌的灯。用这些珍宝灯供养具有一切功德的佛并不过太过分，应该是很合适的，因为佛圆满具足一切功德，能够帮助救度一切众生。我们要对佛表现感恩之心，或者我们要获得巨大的功德，都要用好的供品做供养。供养宝灯里面要放灯油，用点燃灯芯的方式供养光明，不是供养灯器。

供灯有着殊胜的缘起：众生的相续具有无明愚痴黑暗，而诸佛菩萨具有智慧光明，供灯喻示着光明遣除黑暗，因此可以通过供灯的缘起消除自他相续中的无明黑暗。

上师在讲记中提到一些供灯的善巧方便：观想灯器犹如三千大千世界一样大，灯油犹如四大海水般深广，灯芯犹如须弥山王一般高，点燃之后光明周遍一切世界，照破一切处所的黑暗。虽然只是一盏灯，但要把它观想为无量无边，法界、虚空是非常巨大的。我们要观想有无数盏这样的灯，用来供养上师三宝。养成经常供灯的习惯非常好，供灯非常吉祥：即生经常供灯的话，后世能拥有很好的眼根和锐利的智慧，很容易证悟诸法实相。所以边供灯边发愿，这是非常殊胜的一种修持方法。

《贤愚经》中有贫女供灯的公案：难陀贫女以清净心供养佛一盏灯的缘故，就得到了佛的授记说她以后成佛的名号为灯光如来。现在我们以清净心经常供灯，祈愿上师诸佛相续中的智慧能够融入我们的相续，让自他一切众生都能够生起殊胜的菩提心。

〖十、地面：香水涂敷的地面上，遍满令人赏心悦目的花朵，以此作供养。〗

首先我们要观想很干净、没有一点污秽的地面。以香水涂敷的地面上，遍满了令人赏心悦目的花朵，以此作供养。有时我们看到开满鲜花的大草地，令人非常悦意，可以用此作为原型，观想赏心悦目的地面，供养上师诸佛。

地面是一切有情无情的所依，一切有情和无情都要依靠大地生存，现在我们把这个众生生存的大地用来供养上师诸佛，这个方面也有很大的必要。在修曼扎的时候，第一句也是用妙香涂抹的大地开始供养，这就是第十个供养——地面供养，依靠这个缘起能够让我们获得殊胜的功德。

“广厦扬赞歌”：首先我们观想一个大厦，里面有很好听的赞歌、音乐，悬挂了很多珠宝装饰，闪耀着耀眼的光芒。“严空无量饰”：庄严虚空的无量饰品，也全部奉献给大悲主尊、诸佛菩萨，愿自他众生也能产生殊胜的大悲心。

〖十一、宫殿：具有庄严等功德的无量宫殿，〗

无量宫殿具有庄严等功德，非常巨大。在极乐世界、天界都有无量殿。为什么叫无量殿？因为它的长宽高和装饰都超越了凡夫人的心量。我们看到一个大房子就觉得很大，实际上无量殿超越一般房子无数倍。修一个大房子对众生来讲也没什么利益和作用，而无量殿是福德所成，具有无量功德。

〖传颂着天子天女们所吟唱的悦耳动听的赞歌，〗

在这个宫殿中，天子天女们吟唱着悦耳动听的赞歌供养诸佛；

〖各种珍珠宝珠串悬垂的饰品将宝幢等严饰得光怪陆离、光芒万丈，遍布虚空界，〗

悬挂着各种珍珠、宝珠串成的饰品，把宝幢、宝柱等严饰得非常庄严，闪耀着种种光芒。

〖成为虚空庄严的这些装饰品也都供献给大慈大悲的诸位尊主。〗

这些装饰品供献给大慈大悲的一切主尊，祈愿自他众生都能够获得殊胜的加持和法益。

要探究无量殿到底是什么样？这很难说。我们看过一些描绘极乐世界、天人宫殿的画儿。真正来讲，很多人没有见过真实佛刹的无量殿，都是根据想象或者古代皇宫的建筑样式描绘的。现在还有一些非常豪华的建筑，如果见过也可以想成无量殿，把这个无量殿供养给具足大慈大悲的诸位尊主。

第十二是宝伞供养。“金柄撑宝伞”：伞柄是用最好的黄金打造的，撑起了这种殊胜宝伞；“周边缀美饰”：宝伞的周边有美妙的装饰；“形妙极庄严”：撑开之后形象非常善妙、非常庄严。把这种珍宝伞展开来献给诸佛菩萨。这个宝伞平时可以挡雨，也可以挡阳光，在炎热的时候给人们带来清凉。此处我们供养宝伞，愿自他众生都能够获得清凉的果位，比如涅槃的果位等。因为没有热恼的缘故，都称为清凉果位。

供养佛陀宝伞也是一种缘起。一方面佛陀本来已获得最具清凉的果位，再将能够带来清凉的宝伞供养佛也非常相称。而且为佛撑宝伞是代表一种恭敬，如果佛出世度化众生时无人恭敬，众生对佛不一定产生信心。所以虽然佛陀不需要很多人来撑伞、打扫道路，但是为了度化众生的缘故，也需要这种表示。

上师在讲记中讲：佛陀在三十三天为母亲讲法圆满之后回到人间，帝释天和梵天撑起了黄金伞和珍宝伞来迎接佛，所以后世有这种做法：迎请高僧大德的时候撑宝伞、幢幡，奏音乐，列队迎接……实际上这些法事是非常必要的。因为佛法在世间弘扬时，要给其他众生带来一种形象上的震撼。如果只是一般的说法，他不一定能够产生信心。虽然佛法最主要还是内在的闻思修功德，但是有这种外在形象作为一种方便，也能让一些众生产生信心。

〖十二、宝伞：周围由珍珠等饰品严饰的悦意金柄高高撑起珍宝组成、造型美观、令人见而生喜的胜妙宝伞，也恒时供养一切如来。〗

宝伞周围有珍珠的饰品，造型也非常美观，令人一见之后就能产生信心和欢喜心，将此宝伞供养佛陀。通过意幻供养，我们把能够想到的最好的宝伞供养佛和佛子，愿自他众生都能够获得清凉，获得殊胜的菩提心。

第二堂课就讲这里。

所南德义檀嘉热巴涅  此福已得一切智

托内尼波札南潘协将  摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶  生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效  愿度有海诸有情