佛子既如是，坚持菩提心，恒勤勿懈怠，莫违诸学处。

遇事不慎思，率尔未经意，纵已誓成办，后宜思取舍。

诸佛及佛子，大慧所观察，吾亦屡思择，云何舍誓戒？

若誓利众生，而不勤践履，则为欺有情，来生何所似？

意若思布施，微少凡常物，因悭未施予，经说堕饿鬼。

况请众生赴，无上安乐宴，后反欺众生，云何生善趣？

有人舍觉心，却办解脱果，彼业不可思，知唯一切智。

菩萨戒堕中，此罪最严重，因彼心若生，将损众生利。

虽仅一刹那，障碍此福德，因损有情利，恶趣报无边。

毁一有情乐，自身且遭损，况毁尽空际，有情众安乐。

故杂堕罪力，菩提心力者，升沉轮回故，登地久蹉跎。

故如所立誓，我当恭敬行，今后若不勉，定当趋下流。

饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育。

若今依旧犯，如是将反复，恶趣中领受，病缚剖割苦。

如值佛出世，为人信佛法，宜修善稀有，何日复得此？

纵似今无病，足食无损伤，然寿刹那欺，身犹须臾质。

凭吾此行素，复难得人身，若不得人身，徒恶乏善行。

如具行善缘，而我未为善，恶趣众苦愚，彼时复何为？

既未行诸善，复集众恶业，纵历一亿劫，不闻善趣名。

是故世尊说，人身极难得，如海中盲龟，颈入轭木孔。

刹那造重罪，历劫住无间，何况无始罪，积重失善趣。

然仅受彼报，苦犹不得脱，因受恶报时，复生余多罪。

既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。

若我已解此，因痴复怠惰，则于临终时，定生大忧苦。

难忍地狱火，长久烧身时，悔火亦炙燃，吾心必痛苦。

难得此益身，今既侥幸得，亦复具智慧，若仍堕地狱，则如咒所惑，令我心失迷。

惑患无所知，何蛊藏心耶？

嗔贪等诸敌，无手也无足，非勇非精明，役我怎如奴？

惑住我心中，任意伤害我，犹忍不嗔彼，非当应呵责。

纵使天非天，齐来敌对我，然彼也不能，掷我入无间。

强力烦恼敌，掷我入狱火，须弥若遇之，灰烬亦无余。

吾心烦恼敌，长住无尽期，其余世间敌，命不如是久。

若我顺侍敌，敌或利乐我，若随诸烦恼，徒遭伤害苦。

无始相续敌，孳祸唯一因，若久住我心，生死怎无惧？

生死牢狱卒，地狱刽子手，若皆住我心，安乐何能有？

乃至吾未能，亲灭此惑敌，尽吾此一生，不应舍精进。

于他微小害，尚起嗔恼心，是故未灭彼，壮士不成眠。

列阵激战场，奋力欲灭除，终必自老死，生诸苦恼敌，仅此尚不顾，箭矛著身苦，未达目的已，不向后逃逸。

况吾正精进，决志欲灭尽，恒为痛苦因，自然烦恼敌。故今虽遭致，百般诸痛苦，然终不应当，丧志生懈怠。

将士为微利，赴战遭敌伤，战归炫身伤，犹如佩勋章。吾今为大利，修行勤精进，所生暂时苦，云何能害我？

渔夫与屠户，农牧等凡俗，唯念己自身，求活维生计，犹忍寒与热，疲困诸艰辛。我今为众乐，云何不稍忍？

虽曾立此誓，欲于十方际，度众出烦恼，然我未离惑。出言不量力，云何非癫狂？

故于灭烦恼，应恒不退怯。吾应乐修断，怀恨与彼战，似嗔烦恼心，唯能灭烦恼。

吾宁被烧杀，或遭断头苦，然心终不屈，顺就烦恼敌。

常敌受驱逐，仍可据他乡，力足旋复返，惑贼不如是。

惑为慧眼断，逐已何所住？云何返害我，然我乏精进。

惑非住外境，非住根身间，亦非其他处，云何害众生？

惑幻心莫惧，为智应精进。何苦于地狱，无义受伤害？

思已当尽力，圆满诸学处，若不遵医嘱，病患何能愈？