殊胜日传菩萨戒

2020年7月24日

今天是藏历六月初四，是本师释迦牟尼佛初转法轮的殊胜日。

殊胜日的殊胜传统

依照法王如意宝晋美彭措的传统，基本每年这一天都会传授菩萨戒。法王到了晚年有时候传、有时候没传，但老弟子都记得，早期基本上每年法王都会传菩萨戒，有时候即使出门在外也要传。记得1986年的这个时候，我们在五台山，那时法王也传了菩萨戒。去印度的那年有没有传我记得不是很清楚，但法王只要在学院，几乎每一年都会传戒。

法王圆寂以后，我很想按照他老人家当初的传统来传菩萨戒，但没有仪轨，因为当时我们觉得法王经常会传，所以没有特别留意，直到法王离开以后，才发现这个仪轨十分重要。虽然有其他的发心仪轨，华智仁波切著作中也有专门传授菩萨戒的仪轨，但我们始终觉得，在法王面前多次得受菩萨戒的那个仪轨最为重要，可是一直没有找到。

今年冬天的时候，我找到了一个音频，正是当时法王传授菩萨戒的那个仪轨。我听到之后非常非常欢喜，就好像重新找到了丢失多年的如意宝一样，那种感觉无法用语言来描述。于是我立刻把法王的金刚语立成文字，呈献给了相关的堪布们，并且第一时间将其译成了汉文。

所以，今天我们就以法王的传授方式给大家传一次菩萨戒。这个仪轨有汉文和藏文的部分，藏文的传承会稍多一些，但我想，这里一些出家人，将来可能会按这种方式给别人传授菩萨戒，所以，最好能按照法王当时讲的内容，得到一个前后完整的传承。这样一来，这堂课的时间可能会稍长一点，不过也没关系，今天是六月初四殊胜日，我们可以少睡一点觉，多行一点善法。

本来没有这个计划，但刚才看到这个仪轨，我想最好还是给大家传一遍。这个仪轨的传承我是有的，法王当年传讲的时候，我就在现场。我清楚地记得，那时从西藏来了一些在家人和出家人，他们请求法王传戒，法王当即应允了，然后就给他们传授了菩萨戒。下面我先给大家念一遍法王在其中引用的教证和所有的金刚语，然后再传菩萨戒。可能会多耗一些时间，但我想大家应该都能接受。

另外，今天我们这边的普贤云供小组给大家发了一部大大的《地藏十轮经》经函。今天乔达堪布已经介绍过了，这一版经书使用的经版、纸张、印墨等都十分讲究，所有的设计和制作也非常精良。大家都知道，《地藏十轮经》的功德非常大，我在这里不必多讲。这次发给大家，作为普贤云供法会的加持品。

下面，我先把藏文部分的传承念一遍。

（堪布念菩萨戒仪轨传承）

这个传承中有很多讲解的内容，大概念了半个小时吧。以后大家可能会用到，尤其是给别人传授，或者自己受菩萨戒的时候，所以这个传承非常重要。同时，我对大家有个要求，这两天没有课，希望你们把我今天念的这个传承，特别是法王讲解菩萨戒的内容，好好地学习一下。

菩提心的重要性

法王在这里面引用了很多教证来讲明菩萨戒是如何在自相续中产生的。为什么要学习这些道理？因为很多人虽然已经发了菩提心，但并没有真正生起来，或者还不知道菩提心的重要性。本来按照常规，我们在受戒前要先讲解《华严经》中关于菩提心的130个比喻，或是《入菩萨行论》“利益品”中的功德，或是《弥勒菩萨发愿文》中所讲的菩提心的功德等等，但大家今天已经念了一整天的经，所以我不想把这节课拖得太长。

刚才念传承的时候，我看有些人是在睡梦中听受的，看来修行很不错，很有功夫，我非常随喜。能够这样一举两得，一边睡觉，一边听传承，这种人的境界应该超越了我们的想象。也许等会儿讲课的时候，有些人也会边做梦边受菩萨戒。不过，这可能是少数人的特殊境界，如果大多数人都这样的话，我觉得有点困难。（众笑）

法王当初传戒的金刚语，我原原本本地记录下来了，也翻译成汉语发给了大家，这样就不会有语言上的隔阂。法王如果在现场，虽然他的威严加持和庄严身相是无与伦比的，但他所说的语言，完全与我们现在看到的一模一样。

在以前的时代，除了有不忘陀罗尼的阿罗汉，一般记性不太好的人，很难原原本本地把上师的教言全部记录下来。我们现有的录音技术和以往完全不同，一段音频可以随时暂停，把内容记下来，非常方便，我们很有把握把上师的金刚语完整地记录下来，因此这么多人都可以聆听这位了不起的大菩萨亲口传授的教言。我并不是以偏袒心来赞叹自己的上师，事实上，不论从哪方面来看，法王都称得上是这个时代降临人间的真正的大菩萨。他给我们传授了无比珍贵的法要和窍诀，尤其是大乘佛法和密宗的教言。所以，我们哪怕对于其中的只言片语，都应该认真地珍惜。

今天是个特殊的日子，在这样的殊胜日，我非常希望大家每一个人都能生起真正的菩提心。华智仁波切在《大圆满前行引导文》中说过：“发心不为主，生心乃为主。”每个人都会在口头上说“我要发菩提心，我要发菩提心”，但实际上，在你的相续中真正生起菩提心才是最重要的。我们每个人的生命都是有限的，即便想要长命百岁，能活到一百岁的人也非常稀少。在如此短暂的人生当中，如果我们自相续中还没生起菩提心就离开了人间，那是非常非常可惜的。

佛教戒律的根本是别解脱戒，别解脱戒中最高的戒是比丘戒和比丘尼戒，但是这些也只是有生之年的戒，当这一生结束以后，戒体就不复存在，到下一辈子可能连习气都不剩多少。菩萨戒是不同的，只要没有出现它的违品、没有破戒，在我们多生累劫乃至成佛之前，菩萨戒的戒体是永远不会失坏的。既然菩萨戒如此重要，我们每个人一定要发起这样的菩提心。

作为传戒者，我自己在法王和其他善知识面前受过很多次菩萨戒，受戒之后，我也经常观察自己的相续，到底有没有破菩萨戒？菩萨戒和别解脱戒不同，即便是破了戒，再重新受戒也可以恢复，就像金器毁坏了可以修复一样。我也不敢说自己有菩提心，因为法王在仪轨中说“我自相续当中应该生起了相似的菩提心”——如果连法王都这样说的话，我就更不敢说自己的相续中有真正的菩提心了。

不管怎样，我在上师面前得受菩萨戒以后，直到今天，虽然人生中遇到了各种各样的事情，比如有人故意陷害、诽谤，但不管遇到什么事情，自己应该都没有破坏过菩萨戒，这一点我是有把握的。今天在此给大家传戒，希望每个人在有生之年，不管遭遇什么事都不要破坏菩萨戒。

菩萨戒最大的违品就是伤害众生，如果生起了“我要伤害他，哪怕以后有机会，我也绝不会饶益他”这样的恶念，那可能就会毁坏菩萨戒。除此之外，菩萨戒并不容易毁坏。这一点，学过戒律的人应该都清楚。所以，我今天就以这样的把握，以这样的理由，给大家传授菩萨戒。

要守持菩萨戒，首先应该在他人面前受戒，之后每天要念发心仪轨。法王传戒所用的，是将《普贤行愿品》与《入菩萨行论》相结合的一种简便易懂、具有近传加持的窍诀性仪轨。以后各位不论自己受戒还是给别人传授，都可以使用这个仪轨。我希望大家每年在此释迦牟尼佛转法轮日，不论身在何处，只要活在世上，一定要受菩萨戒。如果有条件，可以在其他善知识面前受；没有条件，自己也可以观想，在前面的虚空中迎请十方诸佛菩萨和一切善知识、金刚上师，然后在他们面前，依照龙猛菩萨甚深见派或无著菩萨广大行派的教轨自受菩萨戒。

修心不能停留在表面形式上，我们应将此修法作为非常重要的修行，在自己有生之年乃至生生世世，始终有一颗坚定的信心，永不改变。有些人今天做这个、明天做那个，自己没有什么主张，非常浮躁，一直飘来飘去。在大乘佛教看来，这种人是不可靠的。我们应该守住自己最根本的修行，比如发菩提心、守菩萨戒。

修心要有坚定的信念：我既然来到人间，学了佛法，就一定要发起菩提心。发起这样的心之后，即生当中不管遇到怎样的遭遇，都不能放弃修行。如果有了这样的誓言，那守护白法的护法神和天龙鬼神都会保护你，很多事情也会如愿以偿、顺利成就。

我希望这次传授菩萨戒，能成为你们人生中一个重要的转折点。如果以前你习惯自私自利、无恶不作，从来没有想过饶益有情，那么从今天开始，依靠法王和传承上师的加持，你应该对自己的人生负起责任。如果我们能真正减少自私自利之心、增加利他菩提心，修行一定会有所进步。否则，即便一个人表面上在修大圆满、大威德、大中观这些高深莫测的法，实际上也只是一具自私自利的臭皮囊而已，这样的人想要成就是非常非常困难的。

对于我们修行中最根本的窍诀，大家一定要以非常坚固的誓言来印持。无论人生中遇到怎样的境况，都不能轻易改变自己的信念，这样修行才会成功。如果以轻飘飘的态度对待修行，人云亦云、随波逐流，今天说这个法很好，明天说那个上师很好，后天说这个道场很好，这种没有主见的人，修行是难以成功的。我昨天给觉姆发奖的时候也说过：不论闻思修也好、讲辩著也好，这些都是很重要的，但我们每个人更需要的是拥有自己持之以恒的修行法门。不管是修无常观、出离心、菩提心，哪怕是每天念发心仪轨，都要有一种坚定的信念。一旦树立起信念，在有生之年就不要改变。

你如果不想当一个很好的修行人，那另当别论，我也不必多说；如果你真正想要修行下去，那就不要只做表面文章，应该在内心当中找到和自己最相应、最殊胜的一个窍诀，在有生之年乃至生生世世坚持不懈地修持下去——修最有深度的法门，这很重要。

传授菩萨戒

下面我一边传戒，一边为大家简单讲解。

1．前行

在传授菩萨戒之前，我们首先要了解受菩萨戒的功德。

关于受菩萨戒的功德，在你们手上的这份仪轨中，已经按照《入菩萨行论》第一品中的很多教证做了讲解，希望大家好好看看。作为法王的追随者和传承弟子，我其实很惭愧——这些内容法王当时在传菩萨戒时是背下来，每次引用教证都倒背如流，特别令人羡慕；而我刚才念传承的时候，有些部分连念都念不好。我以前虽然背过《入菩萨行论》第一品，但现在不要说背诵，有时连读都很难读顺畅。法王能把这些内容全部背诵下来，我们也应该随学，对大乘佛法尤其是菩提心的功德熟记于心。这样一来，我们对菩萨戒的功德就会更有信心，这是很重要的。

菩提心的功德很大，我们这辈子如果没有发菩提心就死去的话，确实特别遗憾。即便是声闻乘中一个非常清净的出家人，如果没有发菩提心，也还是不够的。不论是在家人、出家人，每个人都不知道自己能在这个世界上活多长时间。如果今生之中能无有缺漏地守护菩萨戒，即便因为宿业堕入地狱，也会在弹指顷如皮球着地一般离开恶趣。菩提心有这么大的功德，所以我们应该以欢喜心接受菩萨戒。

两千五百多年前的今天，是释迦牟尼佛在印度鹿野苑转法轮的日子。在这个受全世界佛教徒重视的殊胜节日中，若观想十方诸佛菩萨并在他们面前受菩萨戒，相信依靠诸佛菩萨的加持，我们相续当中的菩萨戒和菩提心一定会非常稳固。

这个时代中表面上的修行人非常多，但要真正踏踏实实在内心生起菩提心，并不是那么简单的事。如果我们心里真正有了菩提心的话，很多事情就会变得轻而易举，人生中的很多痛苦对你而言也不再是苦。我们的种种痛苦和眼泪，全都是由于自私自利之心作祟而产生，是很可耻的；如果有了利他菩提心，那么很多原本认为的痛苦其实根本就不足挂齿，我们都能轻而易举地面对。

我经常想，生命中的很多痛苦无法面对都是因为没有菩提心，只要有了菩提心，其实面对痛苦真的是特别简单的事。人总是由于自私而痛苦，但如果有了强烈的菩提心，这个人会过得特别开心快乐，不论人生遭遇什么样的痛苦，对他而言都不再是什么大不了的事。所以，从世间的角度来讲，想要获得人生的快乐，最好的窍诀就是菩提心。

下面我们就按照仪轨，首先祈请传菩萨戒。

在《弥勒发愿文》中有这样一个偈颂：“能除诸恶趣，明示善趣道，引至无老死，请赐菩提心。”这个偈颂要念三遍。意思是说，首先把善知识观为一切诸佛菩萨的本性，祈望他赐予一个能关闭恶趣之门、明示人天善趣、最后到达涅槃的道，想入此道需要有菩提心，所以祈请上师赐予菩提心。

我用藏语念，之后你们也跟着用藏语来祈请。

（堪布念藏文偈颂，众人跟念，共三遍）

这样祈请三遍之后，上师念下面这些内容。

（堪布念藏文偈颂）

意思是说，众生导师佛陀在多生累劫中经过智慧观察发现，要让世间所有众生得到利益，没有比菩提心更重要的。这颗珍贵的菩提心在世界上是无与伦比的，唯一依靠它才能够救度无量的众生。上师念一遍，这样就代表传戒的开许。

然后大家观想：整个世界中陈设着各种各样的供品和装饰，就像《普贤行愿品》和《无量寿经》中所讲的一样。要知道，这个世界其实并不是像我们看到的那样杂乱肮脏、凹凸不平，这个世界本来是琉璃所成，非常庄严，要这样观想。然后念诵三遍供养咒来迎请诸佛菩萨。接下来大家一起念诵。

（维那师领诵）

那莫Ra那扎雅雅 那莫巴嘎瓦得 班匝儿萨Ra抓玛儿达呢 达塔嘎达雅 阿儿哈得 桑Nia桑波达雅 达雅塔 嗡班贼儿班贼儿 玛哈班贼儿 玛哈得匝班贼儿 玛哈波雅班贼儿 玛哈波德则达班贼儿 玛哈波德曼卓巴桑扎玛那班贼儿 萨儿瓦噶儿玛阿瓦Ra那波秀达那 班贼儿索哈（三遍）

念三遍供养咒之后，在这个庄严的世界中迎请诸佛菩萨降临。然后上师念《普贤行愿品》中的偈颂，将菩提树下众会围绕的如来都迎请而至，这是显宗的一种迎请方法。

（堪布念藏文偈颂）

如此迎请之后，我们受菩萨戒之时，遍布整个虚空和世间的诸佛菩萨，都成为我们的见证者。接下来大家共同念诵迎请诸佛菩萨。

（维那师领诵）

我们刚才观想了整个世界极为清净庄严，然后观想了一切如来被迎请到这个刹土当中，准备为传授菩萨戒作证。在此之前，我们要在诸佛菩萨面前做七支供。

七支供的内容，大家应该都知道，首先是顶礼支。我们一起以身体恭敬合掌、语言恭敬祈祷、心中恭敬随念如来功德而顶礼。要观想自己幻化出无数身体向诸佛菩萨顶礼，而且不仅仅是自己如此幻化，包括所有的无边众生都以这种方式向诸佛菩萨顶礼。这就是顶礼支，我们现在就观想在诸佛菩萨面前如此顶礼。

然后是供养支，供养的方式大家都知道，我们应该以自己的身体、受用、三世善根，通过总持、等持等方式，以意幻供养诸佛菩萨。

第三是忏悔支。我们将自他无始以来以贪嗔痴为主的，身语意所造的一切自性罪和佛制罪，全部在诸佛菩萨面前以四对治力进行忏悔。

第四是随喜支。对凡夫、声闻、缘觉、菩萨，以及佛陀所做的一切世间出世间的功德和善法，我们都以无有嫉妒心、竞争心的方式来进行随喜。

第五和第六分别是请转法轮和请佛住世。十方世界中，不论诸佛菩萨或是善知识，如果不愿意讲经说法，我们就要诚挚祈请他们转法轮；如果暂时不愿住世，我们就祈求他们长久住世。

最后是回向支。我们将以上六种功德全部回向给一切众生，愿一切众生早日获得菩提。

下面大家以这样的方式，一起念诵《普贤行愿品》的七支供偈颂。

（维那师领诵）

以上菩萨戒的前行部分就圆满了。接下来是受菩萨戒的正行。

2．正行

菩萨戒的正行，按照全知龙钦绕降无垢光尊者和大持明无畏洲智悲光尊者的意趣，需要以三祈祷垂念和三皈依作基础，这是一直以来的传统，我们每天课前受菩萨戒的时候也会这样念诵。按此要求，首先是三次祈祷垂念，也就是祈祷十方诸佛菩萨和金刚上师垂念我们。我们受菩萨戒的话，一定要他们来作见证。

下面我用藏语来念，大家跟着我念：

（堪布念藏文偈颂，众人跟念，共三遍）

效借纳犹波桑吉炯丹迪坛加当萨借拉内波香且森华森华钦波南当喇嘛多杰怎巴钦波南达拉恭色所

（祈请十方一切出有坏正等觉及十地菩萨摩诃萨众及诸位大金刚持上师垂念我）

在这里祈祷所有十方佛陀垂念我，所有十方大菩萨垂念我，所有十方金刚上师们垂念我。这样祈请三遍，然后开始皈依。

关于皈依，大家应该知道，我们从今直至成就菩提果之间，要皈依所有如来，皈依如来的正法，皈依受持佛法的行者。在这里我们要发愿乃至菩提果之间，皈依佛、皈依以菩提心为主的大乘法门、皈依行持大乘法门的所有行者，就像文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨。

以前没有受过皈依戒的人，由此就可以得受皈依戒；以前受过的人，也应该再次皈依，多多益善。

接下来大家跟我念诵：

（堪布念藏文偈颂，众人跟念，共三遍）

（堪布说：“塔比哦（此乃方便）。”众答：“拉索（善哉）。”）

这样就获得了皈依戒。我看你们重复这些偈颂时念得都很顺，对吧？因为每天都念，所以，你们很厉害！

接下来就是真正受菩萨戒的环节。受菩萨戒要念下面的发菩提心偈颂，我们会念三遍，念完最后一遍，我会弹指，听到弹指声时，你们在内心当中想：“我获得了菩萨戒。”

我刚才也讲过，在这里再次强调一下。有些人以前可能没有真正地在诸佛菩萨和金刚上师面前发过菩提心。在这个世界上，但凡加入一个团队或党派的时候，必须有一种认真的宣誓。同样，我们要入于大乘的时候，今天在经堂中面对着这么多的佛经、佛像、上师像，以及我们观想迎请的虚空中的十方诸佛菩萨和传承金刚上师，在这样的时刻，我们应该非常认真地发心。

今天不是为了吃东西来到这里，也不是为了其他散乱，而是为了发起菩提心、受得菩萨戒，我们应该将此视为自己人生当中一件非常郑重的事，就像世间人们很重视自己结婚的日子一样。一个人对于自己人生中最重要的时刻，永远都会记得清清楚楚，同样，我们也要牢牢记住自己在今天发了菩提心。

如果你以前已经发过菩提心，通过再受菩萨戒，可以令菩提心越来越增上。如果以前你没有发过真实的菩提心，那么这次最好认真对待。整个受戒仪式的前行、供品和仪轨，我认为都是完整无缺的。虽然我不一定有资格给大家传菩萨戒，但我想自己也可以做一个代表，就好比一些场合中某个国家派一个人作为代表，这个人本身虽然没什么特别，但他有了这个委派，就可以代表国家签字。

我们每个人都应该把今天受戒菩萨戒当作人生中最重要的事，因为只要发了菩提心，从今以后，就如《入菩萨行论》所讲，你就已经得到了菩萨之名，真正成为人天的顶礼处、供养处和恭敬处，你作为凡夫的意义和名称就此转变为菩萨了39。当然，想要达到这样的效果，自己一定要有一种非常强烈的想当菩萨的意乐。

有的人可能会想：“当菩萨好累，好苦，我还是当声闻吧。”如果这样想，等会儿大家念发心偈的时候，你就不要念了。但我认为，我们这个人身真的得来不易，今生如果相续中能生起真正的菩提心，那实在是无比重要的。我也遇到过一些佛教徒，连小乘的出离心也没有，甚至连人天乘的发心都没有，只是给自己办一个皈依证，就这么浑浑噩噩地度过一生。这样的人身确实没有什么真实的意义。

当我们遇到难得的上师、遇到难得的大乘佛法之时，自己应该努力成为一位名副其实的菩萨。即使我们在以后的人生中会遇到诸如别人加害等情况，也许菩萨戒接近退失，但无论如何还可以忏悔，可以再次受戒。所以，我们首先要好好地受持菩萨戒，之后继续令其不断增上，这是非常重要的。我希望今天这场受戒，能让很多以前没有发过菩提心的人真正发起心来；让以前发过心的人，菩提心变得更加圆满。今天大家受戒应该起到这样的作用。

下面我们就共同宣誓。世间人有些是在上帝面前宣誓，有些对着虚空宣誓，有些在其他各种对境面前宣誓。宣誓不能什么都不观想，否则就变成了口是心非。我们的宣誓应该这样：从今天开始、从现在开始，我要一心救度众生。我们应当这样想，我们流转在轮回之中，经历无数生生死死，为什么一直没有得到解脱？因为自私。如今只要我们发了菩提心，至少也能从小资粮道开始修持，从此有一个新的开端和希望，之后逐渐走上解脱之道。

如果我们一直没有发心，在这个无边的轮回之中，就会没完没了地漂泊轮转，始终无法解脱。暂且不说众生，只说我们自己：我们在这个轮回中已经历了太多痛苦，生老病死、怨憎会、爱别离、种种烦恼……我们早就受够了，所以每个人都应该迫切希望，从现在开始真正地发起菩提心。

我们的传承有与众不同的加持和力量，这一点从我个人身上也可以真切看到。我以前没发菩提心的时候，性格很不好。以前也跟你们讲过，初中和小学的时候，我身上到处都是打架留下的的伤痕，但自从被法王以广大的悲心摄受以后，我认为自己真的改变了许多。

我在人生中也遇到过很多事情，你们可能有些知道、有些不知道，当有人无缘无故陷害我的时候，如果我像以前那样没有发菩提心的话，肯定不会放过他们的。我们毕竟都是人，既然你平白无故地害我，那我肯定也要跟你拼一下。按我过去的习气，我是会反击的，我也不是胆小的人，而且在打架方面很是擅长——以前我是这样的。但自从发了菩提心以后，我的想法就转变了：人生非常短暂，我今生最珍贵的东西就是菩提心，这颗菩提心无论遇到什么事情都不能放弃。所以，经历了许多这样的事以后，我认为自己在菩提心的摄持下至少有一些相似的改变。

我希望，从今天2020年7月24日——藏历六月初四开始，我们每一个人的内心当中都产生一种变化，这就是我们今天受菩萨戒的主要目的。如果我们真正生起了菩提心，那不管到了下一辈子还是之后的多少生世，都不会退失戒体，这一点大家应该清楚。

接下来我们会念发心偈。在此之前，我找到了一段法王当时传授菩萨戒的音频，虽然用录音不一定能真实地受菩萨戒，但我想这也能给大家带来一种加持，因为法王曾经真正给我们这样传过菩萨戒。今天在这里，我们再听一遍，看看法王当时是怎么给我们传菩萨戒的。

（播放法王传戒音频）

听了法王当时传戒的音频，下面就正式给大家传授菩萨戒。传戒的时候我们先念两遍发心偈，第三遍念完时，观想自己获得了戒体。

现在我们已经念了两遍，念最后一遍的时候，我会拍手示意。当时法王有两种表示方式，一个是弹指，人多的时候就拍手。听到弹指或拍手任一声音时，每个人都要这样想：我听到这个声音的时候，当下就已经得到了菩萨戒的戒体，我已经获得了菩萨戒，已经生起了菩提心。下面我就重复最后一遍：

（堪布弹指，众答“拉索”。堪布拍手，众答“拉索”。）

3．后行

这样大家就已经获得了菩萨戒，之后要修自他欢喜心。生欢喜心需要这样想：“今天我已经获得了菩萨戒，这个人身真正有了意义，从今天开始，我已经处于释迦佛的家族当中，成为真正的佛子。从今往后，不论遇到任何事情，都不能损害我们所具有的无垢如来种姓。我就像一个盲人，在垃圾堆里得到了一个如意珍宝，这样一个被业和烦恼缠绕的人身，如今获得了无比珍贵的如意宝一般的菩提心，真是值得欢喜！”接下来我们大家一起念诵：

这是自己生起欢喜。确实，我们很多人以前不要说是大乘菩提心，可能连出离心或者生命无常的念头都没产生过。即生当中，有这么好的机遇，应该生起无比的欢喜心。

接下来，我们要让其他众生也生起欢喜心。你有了菩提心的话，世间其他所有鬼神、罗刹、一切人和非人等，也应该生起欢喜心。世间如果有了一个菩萨，对于无量刹土都是非常有利的。我们今后对无量世界的众生不仅要给予一般的饮食、衣物方面的帮助，更要生生世世给他们带来暂时的快乐和究竟的利益。

所以，我们现在就向全世界的所有众生宣布：我已经发了菩提心，你们大家都应该开心，以后我不会害你们的（众笑）。当然，你们也不要欺负我们佛教徒，不要认为“他们全都变成菩萨了，我们可以欺负他们”。我们有了这样的利他心，所有粗暴心自然而然会消失，这个世界将会充满和平，一切快乐也会唾手可得。

下面我们要让他众欢喜，大家一起来念诵：

好，这样的话，今天我们菩萨戒的传授仪式就圆满了。

最后，我们将所得的一切善根，回向给天边无际的一切众生，让佛法兴盛圆满，让众生快乐无比，整个世界变得如同初劫那般，一切器世界和有情世界都六时吉祥。以这样的心态，大家一起做回向……

39《入菩萨行论》：“生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。”