《中观根本慧论》
龙树菩萨 造 · 鸠摩罗什 译
观去来品
已去无有去，未去亦无去，
离已去未去，去时亦无去。
动处则有去，此去时之动。
非已去未去，是故去时去。
云何于去时，而当有去法。
若离于去法，去时不可得。
若言去时去，彼者于去时，
应成无去法，去时有去故。
若去时有去，则有二种去。
一谓为去时，二谓去时去。
若有二去法，则有二去者。
以离于去者，去法不可得。
若离于去者，去法不可得。
以无去法故，何得有去者。
去者则不去，不去者不去，
离去不去者，无第三去者。
若离于去法，去者不可得。
若言去者去，云何有此义？
去者去何处，彼去者将成，
无去之去者，许去者去故。
若谓去者去，是人则有咎。
离去有去者，说去者有去。
已去中无发，未去中无发，
去时中无发，何处当有发？
于未发之前，何处发可成？
去无去时无，未去何有发？
一切无有发，何故而分别？
去无未去无，亦复去时无。
去者则不住，不去者不住，
离去不去者，何有第三住？
若当离于去，去者不可得，
去者若当住，云何有此义？
去时无有回，去未去无回，
所有去发回，皆同于去义。
去法即去者，是事则不然，
去法异去者，是事亦不然。
若谓于去法，即为是去者，
作者及作业，是事则为一。
若谓于去法，有异于去者，
离去者有去，离去有去者。
去去者是二，若于一异法，
二门俱不成，云何当有成？
因去知去者，不能用是去，
先无有去法，故无去者去。
因去知去者，不能用异去，
于一去者中，不得二去故。
决定有去者，不能用三去，
不决定去者，亦不用三去。
去法定不定，去者不用三，
是故去去者，所去处皆无。
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