大圆满心性休息
第一品 暇满难得
1
本来怙主功德海，智悲自性不可测，
诸佛佛子如意源，散利乐云尊前礼。
2
光明法身净佛性，无明执故漂此有，
业及烦恼旷野中，疲劳心性今休息。
3
友等暇满宝藏身，六趣之中极难得，
犹如盲人获宝藏，当以极喜修利乐。
4
何为闲暇与圆满？吾者未生三恶趣，
边鄙邪见长寿天，佛不出世及喑哑，
远离一切八无暇。为人根足生中土，
业际无倒信佛法，具足殊胜五自圆。
5
值佛出世与说法，正法住世入佛门，
善师慈摄五他圆，即是十八种暇满。
6
自己具全之此时，当诚精勤修解脱。
7
倘若此生未修利，后世不闻善趣声，
业力所牵堕恶趣，长久流转于其中，
不知取舍入邪道，漂于无边轮回中。
8
故今具有自在时，以随善道之缘起，
当依无尽善二资，超越三有之城邑。
9
获宝舟时若未渡，无边轮回此大海，
永久于惑苦涛中，受逼迫时我何行？
故速披上精进甲，为除心与心所染，
踏上净智光明道，菩提道中不间断。
10
今得圆满法根本，无垢珍宝之法器，
不容清凉法甘霖，受轮回苦毁自己。
11
大乐利乐云聚中，所降妙智甘露雨，
流入人身净心田，故当喜悦诚行法。
12
人天导师佛陀说，犹如盲龟颈恰入，
漂于海中木轭孔，人身较此更难得，
暇满宝身何堪言？是故今起当精进。
13
如是人分相似身，中等身及珍宝身。
14
不知善恶行非法，根虽具足相似身，
纵然转生于中土，亦为边鄙野蛮性。
15
佛说未入正法道，颠倒善恶贪今生，
散于愦闹外境中，蛮横放荡弃后世，
不求解脱虽闻法，非殊胜身中等性，
偶尔心向微善法，多时罪蒙慧眼故，
持相自他有何利？彼等在家或出家，
稍许胜过恶趣众，是故称为中等身。
16
佛说无垢之法器，最为殊胜之正士，
自在闻思精华义，调己劝他行善法，
修行山王极稳固，彼等仙人胜幢相，
无论在家或出家，即是珍宝之人身。
17
故于大德前闻法，如法修持住正法，
恒常行法止非法，以修法义而住法。
18
不久越过三有海，速至寂洲得涅槃。
19
何者转生为人时，倘若不勤修善法，
则无比其智劣者，如自宝洲空手返，
无义虚度暇满身，故当恒修寂灭法。
20
诸法依赖于自心，心依暇满即缘起，
种种因缘聚合时，当调自心诸法根。
21
无边众生皆畏死，贫穷痛苦如雨下，
皆从虚度暇满生，故增上生定胜法，
由思暇满难得生，昼夜喜悦速勤修。
22
此说暇满之功德：面见导师具实义，
闻修正法亦具义，今生具义来世果，
皆自暇满人身生，故当数数生欢喜。
23
天等世间众生主，声缘佛子中怙主，
获得无死甘露位，亦从胜宝人身生，
故赞暇满胜天身，已获人身当生喜。
24
人天之中人易得，无念见谛智慧地，
获得人身易成就，深藏金刚乘道果，
故说殊胜暇满身，乃为诸乘法所依。
25
犹如穷人获胜宝，怀疑畏恐是梦境，
应当欣喜思暇满，成就现后利乐法。
26
以此妙音甘露语，愿息众生之散乱，
赴往林中断烦恼，疲劳心性今休息。
27
第一品终
本 颂 亦 见 于