入菩萨行论
第五品 正知正念
165
欲护学处者，策励当护心，
若不护此心，不能护学处。
166
若纵狂象心，受难无间狱，
未驯大狂象，为患不及此。
167
若以正念索，紧拴心狂象，
怖畏尽消除，福善悉获至。
168
虎狮大象熊，蛇及一切敌，
有情地狱卒，恶神并罗刹，
唯由系此心，即摄彼一切，
调伏此一心，一切皆驯服。
169
实语者佛言：一切诸怖畏，
无量众苦痛，皆从心所生。
170
有情狱兵器，何人故意造？
谁制烧铁地？女众从何出？
171
佛说彼一切，皆由恶心造，
是故三界中，恐怖莫甚心。
172
若除众生贫，始圆施度者，
今犹见饥贫，昔佛云何成？
173
身财及果德，舍予众生心，
经说施度圆，故施唯依心。
174
遣鱼至何方，始得不遭伤？
获断恶之心，说为戒度圆。
175
顽者如虚空，岂能尽制彼？
若息此嗔心，则同灭众敌。
176
何需足量革，尽覆此大地，
片革垫靴底，即同覆大地。
如是吾不克，尽制诸外敌，
唯应伏此心，何劳制其余？
177
生一明定心，亦得梵天果，
身口善纵勤，心弱难成就。
178
虽久习念诵，及余众苦行，
然心散它处，佛说彼无益。
179
若不知此心，奥秘法中尊，
求乐或避苦，无义终漂泊。
180
故吾当善持，善护此道心，
除此护心戒，何劳戒其余？
181
如处乱众中，人皆慎护疮，
置身恶人群，常护此心伤。
182
若惧小疮痛，犹慎护疮伤，
畏山夹毁者，何不护心伤？
183
行为若如斯，纵住恶人群，
抑处女人窝，勤律终不退。
184
吾宁失利养，资身众活计，
亦宁失余善，终不损此心。
185
合掌诚劝请，欲护自心者，
致力恒守护，正念与正知。
186
身疾所困者，无力为诸业，
如是惑扰心，无力成善业。
187
心无正知者，闻思修所得，
如漏瓶中水，不复住正念。
188
纵信复多闻，数数勤精进，
然因无正知，终染犯堕垢。
189
惑贼无正知，尾随念失后，
盗昔所聚福，令堕诸恶趣。
190
此群烦恼贼，寻隙欲打劫，
得便夺善财，复毁善趣命。
191
故终不稍纵，正念离意门，
离则思诸患，复住于正念。
192
恒随上师尊，堪布赐开示，
畏敬有缘者，恒易生正念。
193
佛及菩萨众，无碍见一切，
故吾诸言行，必现彼等前。
如是思维已，则生惭敬畏。
194
循此复极易，殷殷随念佛。
为护心意门，安住正念已，
正知即随临，逝者亦复返。
195
心意初生际，知其有过已，
即时当稳重，坚持住如树。
196
吾终不应当，无义散漫望，
决志当恒常，垂眼向下看。
197
苏息吾眼故，偶宜顾四方，
若见有人至，正视道善来。
198
为察道途险，四处频观望，
憩时宜回顾，背面细检索。
199
前后视察已，续行或折返，
故于一切时，应视所需行。
200
欲身如是住，安妥威仪已，
时时应细察，此身云何住。
201
尽力遍观察，此若狂象心，
紧系念法柱，已拴未失否？
202
精进习定者，刹那勿弛散，
念念恒伺察，吾意何所之？
203
危难喜庆时，心散亦应安，
经说行施时，可舍微细戒。
204
思已欲为时，莫更思他事，
心志应专一，且先成办彼。
如是事皆成，否则俱不成。
随眠不正知，由是不增盛。
205
无义众闲谈，诸多赏心剧，
临彼境界时，当断意贪著。
206
无义掘挖割，于地绘图时，
当忆如来教，惧罪舍彼行。
207
若身欲移动，或口欲出言，
应先观自心，安稳如理行。
208
吾意正生贪，或欲嗔恨时，
言行应暂止，如树安稳住。
209
掉举与讽刺，傲慢或骄矜，
或欲评论他，或思伪与诈，
或思勤自赞，或欲诋毁他，
粗言并离间，如树应安住。
210
或思名利敬，若欲差仆役，
若欲人侍奉，如树应安住。
211
欲削弃他利，或欲图己利，
因是欲语时，如树应安住。
212
不耐懒与惧，无耻言无义，
亲友爱若生，如树应安住。
213
应观此染污，好行无义心，
知已当对治，坚持守此意。
214
深信极肯定，坚稳恭有礼，
知惭畏因果，寂静勤予乐。
215
愚稚意不合，心且莫生厌，
彼乃惑所生，思已应怀慈。
216
为自及有情，利行不犯罪，
更以幻化观，恒常守此意。
217
吾当再三思，历劫得暇满，
故应持此心，不动如须弥。
218
秃鹰贪食肉，争夺扯我尸，
若汝不经意，云何今爱惜？
219
意汝于此身，何故执且护？
汝彼既各别，于汝何所需？
220
痴意汝云何，不护净树身，
何苦勤守护，腐朽臭皮囊？
221
首当以意观，析出表皮层，
次以智慧剑，剔肉离身骨。
222
复解诸骨骼，审观至于髓，
当自如是究，何处见精妙。
223
如是勤寻觅，若未见精妙，
何故犹贪著，爱护此垢身？
224
若垢不堪食，身血不宜饮，
肠胃不适吮，身复何所需？
贪身唯一因，为护狐鹫食。
225
故应惜此身，独为修诸善，
纵汝护如此，死神不留情，
夺已施鹫狗，届时复何如？
226
若仆不堪使，主不与衣食，
养身而它去，为何善养护？
227
即酬彼薪资，当令办吾利，
无益则于彼，一切不应与。
228
念身如舟楫，唯充去来依，
为办有情利，修成如意身。
229
自主己身心，恒常露笑颜，
平息怒纹眉，众友正实语。
230
移座勿随意，至发大音声，
开门勿粗暴，常喜寂静行。
水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，
故成所欲事，能仁如是行。
231
宜善劝勉人，未请饶益语，
恭敬且顶戴，恒为众人徒。
一切妙隽语，皆赞为善说，
见人行福善，赞叹生欢喜。
232
暗称他人功，随和他人德，
闻人称己德，应晓知德者。
233
一切行为喜，此喜价难估，
故当依他德，安享随喜乐。
234
如是今无损，来世乐亦多，
反之因嗔苦，后世苦更增。
235
出言当称意，义明语相关，
悦意离贪嗔，柔和调适中。
236
眼见有情时，诚慈而视之，
念我依于彼，乃能成佛道。
237
恒依强欲乐，或依对治引，
以恩悲福田，成就大福善。
238
善巧具信已，即当常修善，
众善己应为，谁亦不仰仗。
239
施等波罗蜜，层层渐升进，
勿因小失大，大处思利他。
240
前理既已明，应勤饶益他，
慧远具悲者，佛亦开诸遮。
241
食当与堕者，无怙住戒者，
己食唯适量，三衣余尽施，
242
修行正法身，莫为小故伤，
行此众生愿，迅速得圆满。
243
悲愿未清净，不应施此身，
今生或他生，利大乃可舍。
244
无病而覆头，缠头或撑伞，
手持刀兵杖，不敬勿说法。
245
莫示无伴女，慧浅莫言深，
于诸浅深法，等敬渐修习。
246
于诸利根器，不应与浅法，
不应舍律行，经咒诳惑人。
247
牙木与唾涕，弃时应掩蔽，
用水及净地，不应弃屎尿。
248
食时莫满口，出声与咧嘴，
坐时勿伸足，双手莫揉搓。
249
车床幽隐处，莫会他人妇，
世间所不信，观询而舍弃。
250
单指莫示意，心当怀恭敬，
平伸右手掌，示路亦如是。
251
肩臂莫挥摆，示意以微动，
出声及弹指，否则易失仪。
252
睡如佛涅槃，应朝欲方卧，
正知并决志，觉已速起身。
253
菩萨诸行仪，经说无有尽，
然当尽己力，修持净心行。
254
昼夜当各三，诵读三聚经，
依佛菩提心，悔除堕罪余。
255
为自或为他，何时修何行，
佛说诸学处，皆当勤修习。
256
佛子不需学，毕竟皆无有，
善学若如是，福德焉不至？
257
直接或间接，所行唯利他，
为利诸有情，回向大菩提。
258
舍命亦不离，善巧大乘义，
安住净律仪，珍贵善知识。
应如吉祥生，修学侍师规。
259
此及余学处，阅经即能知，
经中学处广，故应阅经藏。
260
首当先阅览，虚空藏经部，
亦当勤阅读，学处总集论，
佛子恒修行，学集广说故。
261
或暂阅精简，一切经集论。
亦当偶披阅，龙树二论典。
262
经论所未遮，皆当勤修学。
为护世人心，知已即当行。
263
再三宜深观，身心诸状态，
仅此简言之，即护正知义。
264
法应恭谨行，徒说岂有益？
唯阅疗病方，疾患云何愈？
265
不具正知念双目，闻等身体纵强壮，
亦不能越轮回地，故智者当护知念。
本 颂 亦 见 于