授学无学人记品第九

| 尔时，阿难、罗睺罗而作是念：“我等每自思惟，设得受记，不亦快乎。”即从座起到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我等于此亦应有分。唯有如来，我等所归。又我等为一切世间天人阿修罗所见知识。

当时，阿难和罗睺罗心想：“我们经常这样想：如果也能获得授记，那多快乐啊！”这样想过之后，他们从座位上起身，来到佛前，以头顶礼佛足，向佛陀说道：“世尊啊，很多弟子都获得了授记，我们也应该有份吧。只有如来是我们的皈依处，我们也被当作一切世间人、天、阿修罗的善知识。”

“所见知识”的意思是：我们也可以成为他们的导师，成为他们的善知识——具足善见解的引导者。

| 阿难常为侍者，护持法藏。

阿难做侍者二十五年。佛陀圆寂前，舍利子、目犍连和许多阿罗汉尊者先圆寂了；之后随佛陀一起圆寂的，还有一万二千位阿罗汉。当时许多天人说：“现在的佛教，就像火熄灭了的烟一样，什么都没有了。”这时，很多具有不忘陀罗尼的阿罗汉，为了护持教法，集聚在七叶窟里¹——我们很多人都去过，山洞挺大的，就在王舍城旁边，也叫聂卓达。

这就是三藏的第一次结集：阿难结集经藏，优波离结集律藏，大迦叶结集论藏。当时有五百位尊者，其中只有阿难没获得阿罗汉果。四百九十九位阿罗汉都进入洞窟了（一些资料说，要以神通穿过一条很小的缝隙才能进去），唯有阿难还在外面。当时他特别难过，心想：“我在佛前当侍者二十五年，他们都获得了阿罗汉果，我却没有，真惭愧啊！”他一边忏悔，一边痛哭祈祷，当天就获得了阿罗汉果。

第二天正式结集时，阿难也以神通进去了——以前的阿罗汉不需要刷卡，用“神通卡”就进去了。所以说，阿难尊者一直护持佛法，《毗奈耶经》里有许多他的故事，我很早以前看过，时间长就有些忘了。

他们当时说：世尊啊，我俩跟您的缘分很特殊，我们也想获得授记。

| 罗睺罗是佛之子。若佛见²授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。”尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。

“罗睺罗是佛陀的儿子。如果佛给予我们阿耨多罗三藐三菩提的授记，一方面能满足我俩的愿望，另一方面，也能满足大众的愿望。”这时，有学道和无学道的两千声闻，都从座位上起身，偏袒右肩，来到佛面前，一心合掌，目不转睛地望着佛的尊容，就如阿难和罗睺罗尊者所期望的那样，站在一旁——他们没有直接说什么，但也有共同的心愿。

阿难是提婆达多的亲弟弟，是佛陀的堂弟。世尊成道当天，阿难降生，他父亲叫白饭王，身旁有一个看相师。古印度有相师，汉地也是，古代这方面很厉害，通过看相能察知命运。《法华传记》中有许多公案，通过面相能看出人的寿命。现在不太好说，真真假假都有，但也不能一概说看相全是假的。如今确实也有一些奇特的人，对他人的未来预测得比较准。

当时，看相师见到阿难就说：“他将来会成为释迦牟尼佛的侍者。”他父亲特别不愿意，也许他们家有些特殊情况吧——有故事说提婆达多的母亲嫉妒心特别强。总之，他父亲不乐意。因此，每当佛来到这座城市，白饭王就把阿难派往外地，听说佛陀离开了，才让他回来，不让他见佛。白饭王心想：“只要不让他见到佛，他就不会成为侍者。不然我和净饭王身份差不多，我的孩子却给他儿子当侍者，那多丢脸啊！”他一直这样想。

后来有一次，佛陀知道度化阿难的机缘成熟，就封锁消息，突然降临到白饭王的宫殿里。白饭王措手不及，就把阿难藏在一间屋子里，把门锁上。佛陀来了以后，以神通让门自然打开，阿难从里面出来。以前世的因缘，他见到佛之后无比欢喜，不停地顶礼。佛陀为他讲经说法之后，将要离开时，阿难也想跟着走，但他家人不太愿意。最后佛陀说：“你还是跟我走吧。”就带他回去了。

其实，许多经典里说³，阿难前世发过两个愿：第一，要长期当释迦牟尼佛的侍者，生生世世不离。我们有些女众说：“我要是个男众该多好！我很想给上师当侍者。”从前，阿难尊者就发过这个愿，要当佛的侍者；还有一个发愿，就是成为佛弟子中智慧卓越者。

阿难特别有善巧方便，能让人欢喜，这也很难得。我们有时为别人解惑之后，虽然怀疑遣除了，但对方很不高兴，也有这样的。如果说话不善巧，会给人带来痛苦，好像一句话说完以后，许多人心里都不舒服，这可能跟前世因缘有关。阿难每次说法，人们都非常欢喜。

有经典说，阿难的心特别能专注，尤其是听法时。应该是《毗奈耶经》里讲的，有一次阿难的背部生了脓疮，有点严重，佛陀让医生把脓疮切除。当时也没有麻药，医生就想各种办法，后来他想到每次阿难听法时都很专注，就打算利用这期间做手术。有一次佛陀正在讲法，他就从阿难背后用刀把疮割开，把里面的脓血等清除掉，再把伤口缝合。手术全部做完后，医生非常赞叹阿难。阿难说：“这不算什么。为了听闻佛法，我的身体如芝麻般碎成无数片，也不觉得疼痛。”

现在有些世间人听课，不要说做手术，就算是安安静静坐在那里，心也经常走散了。但阿难确实不同，虽然他还没有获得阿罗汉果。

《三国演义》里也有刮骨疗毒的故事。当时，关羽右臂中了毒箭，毒渗入到骨头，必须把胳膊上的肉划开，然后把骨头上面的毒刮掉。华佗为他做手术时，关羽一边跟人下棋，一边喝酒，谈笑风生。华佗把骨头上的毒全部刮完，并且把伤口缝合。当时血流了好大一盆，但关公好像没感觉一样。华佗赞叹道：“您真是圣人，了不起！”这些英雄确实跟我们一般人不同。

我们有些人，没有任何理由也会害怕。在医院体检，光是抽个血，很多人都不敢看。有一次，我看到一个特别壮的小伙子，身材高大，声音也很有力，看起来特别威猛，结果抽血时，他看到针刺入身体，就吓得跳起来了。

《入行论》中说，脆弱者见他人流血，自己就昏了；勇敢者见到自身流血，却更加英勇。有些人哪怕遇到大的变故，内心始终很坚强：“无论怎样，这件事都会发生。痛苦会发生，不痛苦也会发生，那不如坚强面对。”还有些人，根本都没发生什么，心里就一直有各种恐慌。

有些人与生俱来就胆小，但有时通过学习，包括学一些心理学知识，心也会慢慢变得强大。比如某些人以前没学佛时，特别容易害怕，脆弱得不得了，碰到一点事就崩溃了，觉得受到很大的打击：“我太倒霉了！”学佛之后，即使发生天大的事，也能宠辱不惊、坦然面对，这跟修行也有关系。

以上顺便讲了一下阿难跟佛陀的因缘。虽然阿难当时没获得阿罗汉果，但还是很了不起，跟我们很多人相比，的确不同凡响。

| 尔时，佛告阿难：“汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，瑠璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中算数校计，不能得知，正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。

当时，佛告诉阿难：“你未来会成佛，名为山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。将来你会供养六十二亿尊佛，护持这些佛的法藏，然后得到阿耨多罗三藐三菩提果，教化二十千万亿恒河沙数的菩萨等，让他们成就大菩提。你成佛的国土，名为常立胜幡，刹土非常清净，以琉璃为地，劫名叫妙音遍满。佛的寿命无量千万亿阿僧祇劫，假使人们在千万亿无量阿僧祇劫中计算，也无法得知。正法住世的时间是佛陀寿命的两倍，像法住世的时间是正法住世时间的两倍。”

这尊佛的寿命之长，令人难以想象。其实，不仅是未来佛的情况，现实生活中的某些事，有些人也觉得：“这个不可能啊，怎么会呢？”我们不是专业人员，有时候不一定清楚，包括每天都在使用的物品，要是让你分析它的有关原理，也很困难。

比如，这个茶杯，我用了好几年。如果问我它什么材料做的，虽然我天天在用，但不一定能说得出来。包括这支笔，它的构成原料、制作工艺、设计理念，很多人也不了解。本来很多东西与我们日常生活息息相关，但要从理论上解释它，很多人也只知其一不知其二。包括现在的电脑、手机，如何将世界各地发生的事情，在短时间内展现在我们眼前，这些原理要说清楚的话，非专业人士确实有困难。

同样，佛教中不可思议的现象，以一般的分别念也很难揣测，如果有人对此持有怀疑，那可能是福报不够。因为世间的很多现象，你明明一无所知，却也从不怀疑。然而，对于佛教中因果正见这些，有点不明白就马上怀疑，甚至排斥、诽谤，这其实并不合理。

所以，对于未知的事物，不要急于否定。我们还有许多不知道的东西，如果有怀疑，可以一并研究；如果要排斥，为什么不统统排斥？我去过东南西北许多国家，也问过当地一些人，其实他们国家的各种情况，他自己都不清楚，那对这些为什么不怀疑？所以，我们在这方面还是要多思考。

| 阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。”

佛陀说：“阿难，这位山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙数的如来所共同赞叹，称赞他的功德。”

这时，世尊为了重新宣说这些含义，以偈颂方式说道：“我今天在僧众中宣说，护持佛法者阿难，将来会供养无数诸佛如来，然后成就正等觉，名为山海慧自在通王佛。他的国土非常清净，叫常立胜幡，教化的菩萨数量如恒河沙。这尊佛有大威德，美名遍满十方世界，寿命无有限量，以悲悯众生的缘故，他正法住世的时间，比寿命还要长一倍，像法住世的时间也比正法住世时间多一倍。恒河沙数的无量众生，将在这尊佛的教法中，种下佛道的因缘。”

这是对阿难的授记。

| 尔时，会中新发意菩萨八千人，咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？”

这时，会中有八千位新发心菩萨⁴，他们都这样想：“我们还没听到诸大菩萨获得这样的授记，这些声闻却已经得到了，这是什么因缘呢？”

在场有许多“新发意菩萨”，刚刚发菩提心。一些初发心者，怀疑比较多。我们这里也是，一些人刚来时，疑问特别多，后来变成“老油条”，好像什么疑惑都没有了，是也可以，不是也可以，只要能吃能睡就行。但刚开始，尤其是刚从大学毕业的年轻人，好奇心、求知欲特别强，总喜欢问为什么。这些我也有过。

原来我刚出家，学《大圆满前行》时，遇到有关皈依的问题，就向一位喇嘛请教，他说自己闻思过十二年。但我问完之后，他并没有给出令人满意的答复。我当时心想：“这个人好像不太聪明，闻思十二年的人，怎么答得那么差劲，我以后可不能变成这样。”但到了一定年龄，许多事就觉得没什么了。

现在一些年轻人，刚从学校毕业时，心想：“我每月工资至少要十万以上。两万、三万我绝对不干。”有些人刚出家时，也是豪情万丈，“我一定要即身成佛，我一定要……”但过了十年八年，慢慢就没有这些想法了。

刚才讲到，一些初发心菩萨产生怀疑：那么多证悟二无我的大菩萨都还没获得授记，这些声闻怎么就得到了？佛陀是不是有点偏心，因为阿难当侍者时间长，比较关心他，就给他授记？

| 尔时，世尊知诸菩萨心之所念，

当时，世尊完全知道他们内心的想法。

佛陀马上就知道了，“哦，他们在这样想。”不像我们，需要靠推理来了知。我们一般开会时，看大家的表情和眼神，就能猜到有多少人反对、多少人支持。

| 而告之曰：“诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，

佛告诉他们：“诸位善男子，我和阿难等人，其实在空王如来面前（很早很早以前的一尊佛），就同时发了阿耨多罗三藐三菩提心。阿难喜爱多闻，我则非常精进，所以我已获得了阿耨多罗三藐三菩提。”

“精进”和“多闻”的关系，是个重要的课题。世尊已经成佛了，阿难却还没得阿罗汉果，原因是什么呢？他们在空王如来面前，同时发了菩提心，但因为世尊特别精进，率先成佛。所以，精进真的很重要，两个人同时来学院，智慧各方面都差不多，但一个人后来并没有特别突出，另一个精进者却进步很大。

人的智慧虽然有差别，但长期精进的力量不可忽视。《大宝积经》里讲：“常行精进者，菩提则不难。”长期精进的人，获得佛果并不困难。就像世尊，和阿难同时发菩提心，但由于精进的缘故，提前成佛了，差别真的很大！

所以，我们应该要精进，不要整天睡懒觉，或者一直散漫，这样不太好。这些内容大家一定要记住，要认识到精进的重要性。

| 而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。”

“阿难护持我的教法，也会护持未来很多佛的法藏，教化并成就许多菩萨。因为他从前的发愿是这样，所以获得了这样的授记。”

有些经典也提到⁵，阿难前世曾发愿，生生世世护持佛陀。

“所以，新发心的菩萨们，你们不要有想法。我和他之间的因缘，不仅仅是今生，前世也有特殊的缘分。”

| 阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍如今所闻，亦识本愿。

阿难在佛前，听闻这样的授记，包括将来国土的庄严、前世的发愿因缘，内心前所未有地欢喜。他当下忆起了过去在无量千万亿佛面前所听闻的法藏，对这些全部通达无碍，就像今日刚听到一样⁶，同时也忆起了从前所发的誓愿。

佛陀宣说他前世的因缘。他对所有的一切，就全部回忆起来了。

| 尔时，阿难而说偈言：

这时，阿难以偈颂的方式说道：“世尊非常稀有，让我忆念起过去在无量佛面前听闻的正法，就像今天刚听到一样。如今我不再有任何怀疑，将安住于佛道中。”

我也希望道友们，对法不要怀疑。有怀疑的话，生不起信心，精进不下去，修行也没法成就；如果无有疑惑，修行进展会很快。所以，我们也应当发愿：即生乃至生生世世，不要对佛法有怀疑，要真正安住在佛法的境界中。

他继续说：“我愿以善巧方便，做您的侍者，护持诸佛正法。”

阿难特别有善巧。不像现在有些上师的侍者，把人都得罪完了，就因为没有善巧方便，口碑特别不好。别人一提到他，“这就是某某上师身边的那个谁，脾气很糟糕。”“这人办事不行，傲慢得很。”“他特别不愿意别人接近上师。”

其实，在上师身边当侍者，还是有很多需要注意的。有一次，我遇到某位上师的侍者，他说：“您有没有什么教言给我？”我说：“有是有一点，要不要说呢？”“请说吧。”我说：“我曾经也在上师面前，做过几个月的侍者。上师去印度、美国、新加坡，包括去五台山、藏地的许多地方，我都在他身边承侍。当时我一方面尽力照顾上师，另一方面也没有傲慢心，尽量满大家的愿。许多人想见上师，他们的心情我很理解，也会尽量为他们安排。根据以往的经验，我觉得，侍者虽然不太好做，但一定不要得罪其他人。我的教言就是这些，怎么样？”他说：“嗯，我考虑考虑。”

我也希望大家，无论在堪布、堪姆、法师，还是哪位大德身边，都要像阿难一样，“方便为侍者”。不然“不方便为侍者”的话，可能有点麻烦。原来有个人，曾当过法王的侍者，他给一位堪布说：“你对别人的脾气应该好一点。”那位堪布说：“你在上师如意宝面前当侍者时，如果知道这句话该多好！”他当时口碑不太好，只考虑上师，不考虑下面的人，“上师身体不好，不见！”其实有些人请上师签个字、摸个顶、结个缘，都是出于信心、欢喜心，如果上师身边的人粗暴地说：“出去！出去！”这样就会伤到别人的心。阿难尊者就不会这样。

此外，阿难生生世世护持正法，这也非常重要。护持正法是什么意思？就是为佛法发心。比如，参与佛教团体的管理，或者为了弘扬正法提供道场等。现在汉地许多施主，把自己的房子提供给大家学习、共修，功德确实非常大，这就是护持佛法。《地藏十轮经》中讲过：“如日放光明，恒除世间暗，如是护法者，常普照世间。”就像太阳放出光明，遣除世间黑暗一样，长期护持佛法，也会以智慧的光芒普照世间。我们以前专门讲过，护持大乘佛教的功德巨大。所以说，在有生之年，为佛法做一点事情，还是很重要的。《佛说如来不可思议秘密大乘经》里讲：“护持正法福无边，毕竟不知其边际。”护持正法的福德，根本无法衡量。

我们在护持佛法方面，像阿难尊者那样结集教法可能有困难，但作为某位上师的弟子，应该努力把他的教法传承下去。一旦这位上师离开了世间，最好把他的著作、教言等流传人间。《地藏十轮经》里也讲⁷，修塔、修寺院，功德是很大的，但护持佛法的功德比这些更大。

在座许多人，在护持佛法方面，应该还可以。上世纪90年代，我去某个地方时，每个人的袖子上都写着“护法”两个字，可见，很多人都是可以护法的。既然要当护法，心里就要发愿：有生之年要为佛教做一些事，哪怕是一点点贡献也好。阿难尊者就是这样一位护持佛法的人，大家应该记住。

总之，今天要强调的是：作为上师的弟子，包括侍者，有些事情一定要注意。有些人不好好为上师做事，每天拉帮结派、说是道非，给佛教和上师抹黑，确实不太好。作为修行人，应该让上师安心，不然，上师如果烦恼了，自己可能过失很大，同时，也要尽量为他人着想。有些人真正能做到让上者满意、让下者欢喜，如此护持弘法利生的事业，就是好弟子、好侍者。否则，你在某种意义上有一点贡献，做了些有意义的事，但因为人际关系搞不好，最后让佛教团体内乱，也不太好。

总体上讲，现在还可以，各教派的道友们相处和睦。但是，也不要过分赞叹自方，这没必要。大家应该谈论佛法，不要讲太多个人崇拜。应该依法不依人，个人崇拜是行不通的。

在学习佛法的同时，培养人才也很关键，否则，佛教将来会后继无人。寺院再金碧辉煌、道场再庄严夺目，如果没有人才，也没用。而且这些人培养出来以后，一个个不能很傲慢，好像根本没法弯下腰，像得了强直性脊柱炎一样，这也不太好，应该谦虚、恭敬。

我也希望法师们，不要只是嘴巴会说，更重要的是，要实际做一些事。现在许多法师就像国王一样，命令别人为自己服务，从来不愿意亲自动手。讲的时候夸夸其谈，做事的时候，什么都推给别人：“你给我安排这个。”“来，把碗端过来。”“弟子们，过来，在这里给我规规矩矩坐下，我是你们的金刚上师！”这样不太像个修行人。佛教并不是会讲法就可以了，还是要亲自去做事。

我今天对一些道友也说：“大家将来要放下架子，随顺众生、服务众生。在他人需要帮助时，要亲自去做。”否则，光是在会议记录上写个“安排”，然后什么都不管，让每个人在等着，也不行。有些小组长，在大组长没来之前，一副很了不起的样子；大组长来的时候，又开始卑躬屈膝、巴结讨好，“啊，您来了啊！”就像世间有些领导，本来副局长很厉害，一接到局长的电话，态度马上完全不同。佛教团体的发心人员，不应该这样，对谁都要一视同仁。我不讲了，不然没时间了。

下面是对罗睺罗尊者授记。

| 尔时，佛告罗睺罗：“汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

这时，佛告诉罗睺罗：“你未来世将获得佛果，名为蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。你将来会供养十个世界微尘数的诸佛如来，常作为他们的长子，就像现在的罗睺罗一样。这位蹈七宝华佛的国土非常庄严，他的寿命、所化弟子、正法和像法住世时间等，跟之前的山海慧自在通王如来一模一样，而且也会成为这尊佛的长子，之后获得阿耨多罗三藐三菩提。”

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

这时，世尊为了重新宣说这些内容，以偈颂说道：“我以前当太子时，罗睺罗是我的长子，如今我成佛之后，他领受佛法，成为我的法子。未来世他会见到无量亿佛陀，也会成为他们的长子，一心一意地寻求佛道。罗睺罗的密行境界（他是密行第一），唯有佛陀我才能知晓。他在众生面前，示现为我的长子。”

罗睺罗显现上是声闻、小乘行者，实际上有大菩萨的秘密境界。看起来是阿罗汉，内在境界远远超过这些，他是密行第一。

“他具有无量千万亿功德，不可思议，安住于佛法中，寻求无上佛道。”

对罗睺罗的授记就是这些。

| 尔时，世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛，

此时，世尊见到有学道和无学道的两千人，心意非常柔软、寂静、清净，一心观佛。

上述两个代表人物已获得授记，其他两千人一直很寂静。其实，有些印度人性格就是这样，特别寂静。他们一心观佛，没有说话。

| 佛告阿难：“汝见是学无学二千人不？”

“唯然，已见。”

“阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏，末后同时于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫，国土庄严，声闻菩萨，正法像法，皆悉同等。”

佛陀告诉阿难：“你见到这里两千位有学道和无学道的行人没有？”阿难说：“是的，见到了⁸。”佛陀说：“阿难，这些人将来会供养五十个世界微尘数的诸佛如来，恭敬、尊重、护持佛法。之后，他们在同一时间，各于十方不同刹土中成佛，名号都一样，叫宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命都是一个劫，国土非常庄严，其声闻和菩萨的情况、正法和像法住世的时间，都一样。”

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

这时，世尊为了重新宣说这些内容，以偈颂说道：“今天，在我面前的这两千位声闻，都获得了我的授记，他们未来都会成佛。他们所供养的诸佛，如前所说，有五十个刹土的微尘数，并能护持这些如来的教法，最后获得正等觉果位。他们各自在十方不同的国土中成佛，具有同一个名号，同一时间安住菩提道场⁹，现证无上正等觉的智慧。他们的名号都叫宝相佛，其国土、弟子、正法和像法的住世情况，都没有差别。他们以神通度化十方众生，美名遍于整个世界，后来逐渐入于涅槃。”

这时，有学道、无学道的两千人，听到佛陀的授记后，都欢喜踊跃，异口同声以偈颂说道：“世尊，您是真正的智慧明灯，我们今天听闻您授记的金刚妙音，内心非常欢喜，法喜充满，就像获得了甘露灌顶。”

在我们的灌顶场合，喝一点甘露水时，特别拥挤，“来来来，给我给我！”这里也提到了甘露灌顶。当时这些人都得到了授记，是很欢喜的一件事。

以上讲完了第九品，刚好一节课讲一品。