第37课

2017年4月18日

每次上课前，我因为一直开会，或者处理一些要紧的事，在这儿一坐下来，就很放松，容易犯困。如果我睡着了，你们要叫醒我啊。

上课时，新来的人最好把手机静音。我的课通常一个小时多一点，在此期间，如果没有特殊情况，请大家尽量坐着，不要来回走动。

我先念传承，需要十分钟左右。传承很重要，无论受戒还是修法，最好是有传承。所以，每天所讲的内容，我都会用藏文念一遍传承。藏文字数较多，大概要十分钟，我念得也不算很慢，如果用汉文念，可能不需要这么长时间。

（念诵藏文传承）

今天讲第九品“授学无学人记品”，佛陀继续授记有学道、无学道的尊者们。有学道的话，包括阿难尊者，佛在世时，显现上他还没有证悟阿罗汉；无学道的话，按声闻乘的观点，就是阿罗汉，那时罗睺罗已经是阿罗汉了，后面就有对他的授记，以及对其他两千名弟子的授记。

首先，还是简单讲一下功德。今天是说，无论抄写此经还是印制法本，功德都非常大。

《法华传记》中有一个公案，说有个富贵的人，他有五个孩子——三个男孩、两个女孩。后来男孩中最小的那个得了怪病，突然发疯并裸体奔跑，最后就失踪了。他特别伤心，附近寺院的僧人安慰他说：“父子之情本非恒常，我们的生命都是无常的，也没必要太伤心。但如果你真想见儿子，最好是造《法华经》的法本。”这个人就照做了。

后来，他有天晚上做梦，梦中有一位和尚对他说：“如果想见你的儿子，请跟我来。”他就跟着那人，来到一座花园。园中有许多孩童玩耍，和尚指着一个五六岁的孩子说：“这就是你儿子。”父亲特别激动，很想抱他，但孩子就是不肯，并且说道：“其实父子关系也没什么可贪执的，都是无常的。因为你造了《法华经》，以此功德，我暂时接近你。如果你希望父子永远不分开，一直有相见的机会，最好以后大量造《法华经》。这样，我们可以共同转生到清净刹土。”这时那位和尚就离开了，他也醒了。醒来之后，他很有感触，就造了更多的《法华经》。后来他出家，临终时往生到了净土。所以说，造经书有很大的功德。

还有一个《法华传记》里的公案：有个女人的丈夫去世了，她特别伤心，就请人抄写《法华经》。写完一部时，突然有一头牛来到她家门口，紧接着就死了。后来她梦到一位僧人对她说：这头牛是她丈夫的转世，以她请人抄写《法华经》的功德，她丈夫已经脱离了旁生身份，转生到了天界。

从这两个公案，我们也可以了解到，不仅好好听受和学习这部《法华经》有很大功德，抄写法本的功德也不可思议。希望大家有生之年，如果有条件，亲手抄写此经是很好的；或者，现在也有各种复印机、印刷机，多印一些也很好；如果这些都做不到，请一本《法华经》供在佛堂也很好，现在有各种精装法本。这些善法功德，我们都要尽力积累，从一点一滴做起。

看看历史上，唐代修行人对《法华经》是怎样重视的；宋朝、元朝和明朝，也有那么多人弘扬；清朝以来，弘扬力度稍微弱一些。现在汉地某些寺院中，虽然也有讲法，但真正讲大经大论，或系统学习的，恐怕还是少。因此，如今对《法华经》的弘扬可能还不太够。我也希望，这次听课的法师们，以后有机缘时，尽力弘扬《法华经》。

有了传承以后，弘扬就更方便了。学院这边，最近个别道友不得不下去，如果中间断了传承，比如第三品到第五品断了，自己要记下来，以后某位堪布、堪姆或法师如果有这个传承，可以到他们那里补，不一定要补整部经。在藏传佛教中，以前的高僧大德一般都是这样——某段话、某些字如果没听清楚，自己先做个记号，以后因缘成熟时，遇到哪位法师有这些传承，“您能不能把这段给我念一下？”这样就把传承补上了，这个很重要。

有了传承以后，要尽量弘扬。昨前天也讲了，我们佛学院三十多年以来，出去的法师特别多。汉地许多地方，讲法的氛围不是特别浓；在藏地，从佛学院出去的法师，只要能讲法，大家都纷纷抢着邀请。不说是大堪布，“中堪布”现在都请不到，然后个别“小堪布”现在都比较傲慢。一些堪布、堪姆，藏地许多寺院一直排队等着。但汉地某些道场，可能有历史原因吧，讲闻的风气不是很兴盛。寺院都有大雄宝殿，但真正的讲堂，除了个别寺院以外，并不太多。

我这几年去汉地寺院时，也跟他们说：首先，造大雄宝殿是必要的，这个很重要；此外，一定要有讲堂。藏传寺院有许多经堂，专门用来学习，也可以说是教室。总之，大家以后在各地寺院，有条件的话，要讲经说法。

这部《法华经》，如果各地想请法师去讲，也可以给我写信。首先，保证人身安全，饮食方面也照顾一下——这应该不用专门说，法师肯定不会被饿死。如果路费实在没办法，我可以出。我们这几年派一些法师出去，有些穷法师，我就给他们安排路费；有些“胖”一点的法师，自己有这个能力。如果有这方面需求，比如“我们寺院需要请人，讲两个月《法华经》，能不能派一位法师过来”，那可以发正式的邀请信，我们可以设法安排。如果长期住在那边，人家也许不方便，我们主要负责的堪布、堪姆也不知有没有时间，要看各方面的因缘。但是，在一段时间内讲《法华经》，这个应该没问题。

如果没人祈请，我们也不可能说：“喂，同志你过来，要不要我给你传一下佛法？”许多法师有意乐，但有时汉地环境也不太允许。藏地人那么少，但哪怕是一些小寺院，也经常请法师讲法，经常向别的寺院祈请。我们佛学院也是，我不是管藏族教务的，但来我面前请求的人特别多。

在汉传佛教中，我们有许多现成的法师，一批批毕业了，但没有人请，这也是一件可悲的事。这里的法师一般也不求什么地位、钱财，无论是居士团体还是寺院，只要能保证两个月期间每天有一堂课，我们就可以想办法安排，到时可以排队申请。

你们讲一遍《法华经》，对我来说，是最大的曼茶罗供养。你们供养金银曼茶罗，我也不知该放在哪里，有时也很痛苦，但如果讲一遍这部经，就是殊胜的法供养，我非常欢喜。所以，法师和辅导员们，将来都需要这样发愿。这是一件事。

还有就是刚才讲的，如果有条件，多抄写《法华经》，字体尽量工整，哪怕一辈子只抄一遍也很好。尤其是老年人，经常抄经，不容易得老年痴呆症。藏地基本没有所谓的老年痴呆症，因为大家都有信仰，好多老年人每天特别忙，要念咒，要用转经轮，又要绕塔、绕寺院，感觉他们好像比年轻人还忙。而且忙得很开心，为信仰和来世做准备。而世间中那些没有信仰的老人，整天怨天尤人，不停抱怨，说这个说那个，苦恼的往事时常浮现在脑海中，边哭边叹气……这也会给自他带来不良影响。

今天我说了两件事。第一，大家要创造以弘扬《法华经》为主的讲经说法的机缘；第二，自己有条件就多印经书，或者请书，或者抄写这部《法华经》，这是很有意义、很有功德的。

接下来我们继续学习。前面说，许多声闻弟子已获得授记，还有两位特殊人物，佛陀会亲自授记。