第42课

2017年5月8日

（念诵藏文传承）

下面继续讲“见宝塔品”。

这一品功德很大。《弘赞法华传》里说，有一位法智法师，从小出家，特别喜欢读《法华经》，常在静处禅修、行持善法。后来他到了一座寂静的寺院，有天晚上读《法华经》，读到“见宝塔品”时，忽然雷电交加，电闪雷鸣，像下暴雨一样。寺院的人都看到法师上方的虚空中，出现一座特别明显的宝塔，大家都生起极大信心。

前辈大德修持《法华经》，历史上有许多公案。《法华经》的每一品都有不同的修持感应，“见宝塔品”还有很多感应故事，这是其中之一。

汉地的清凉国师，他历经九朝，当过七位皇帝的国师，是一位了不起的大德。我看过他所发的十大愿，其中有：常诵《法华经》，常读大乘经典，常讲《华严经》。历史上记载，他讲过五十遍《华严经》。这些大德真的了不起。现在讲《华严经》的应该很少吧？以前净空老法师讲过，梦参老和尚九十多岁时也讲过。有些老法师讲这部经，要五六年才讲得完，因为篇幅太广。看到这些大德的事迹，我们也应该想一想：“他们是修行人，我也是修行人，只不过时代不同。他们需要解脱，我也需要解脱，这没什么差别，为什么我不能精进？”

很多大德还经常夜不倒单，终身不退转。古人意志坚定，不像现在一些人，开心时发各种愿，伤心时就都退了，甚至以各种借口谤法，诽谤上师、道友等。末法时代的众生，心态特别不稳，就像水中的花纹，一会儿出现一个涟漪，一会儿又消失不见了。跟古人比起来，我们的确非常惭愧。

昨天讲到，佛灭度后，在恶世中，即使短暂读诵《法华经》也很难。今天接着讲：

“假使末劫火燃烧时，背着一堆干草，进入火中不被烧着，这不算特别难。”

不说末劫火，森林火灾都很厉害。前段时间，东北某地着火，三千人扑火，一直都灭不了，最后上面拨款四千万，还出动了直升机，才把火给灭了。像这样的森林大火，其实不算很厉害，经论中说，末劫火的温度更高。

如果有人背着很大的干草堆，进入末劫火里，通常是没法存活的。但他可能通过一些神通，能不被焚烧。这都不算难。

“真正难的是什么？在我灭度以后，如果有人能受持这部经，哪怕为一个人宣说，这也是非常难的。”

我们应该发愿：以后哪怕给一个人，也要讲法。

我也说过吧，以前我讲《俱舍论大疏》时，只有一个人听。现在汉地许多地方，好像没有求法的习惯，几乎没人说：“我要求法，你可不可以给我讲一遍？”很多人只喜欢做些佛事、求个加持，除此之外，对闻思修不太希求，也很令人遗憾。

唐代、宋代、元代、明代时，许多寺院都会讲经说法，古代法师会把一部经讲很多次，这方面我们要多随学。

“如果受持八万四千法藏及十二部经，并为许多人宣说，让他们都获得六种神通，即使能这样，也不算很难。”

对我们来讲，这肯定很难：八万四千法蕴和三藏十二部经，全部宣说，并让听众依此获得六通，是不容易的。但佛陀说这个不算难，真正难的是什么？

“我灭度以后，如果有人听闻这部经，并探讨其中的甚深意义，这是很难的¹。”

我们平时研讨、辅导也应如此，如果自己不懂，就要请教其他道友，以询问或对答的方式，理解它的甚深意义，这是很需要的。

“如果有人说法，令千万亿、无量无边、恒河沙数的众生，都获得阿罗汉果，具足六种神通，虽然有这样的饶益，但也并不算难。真正难的是什么？在我灭度以后，如果有人能奉持像《法华经》这样的经典，这是很难的。”

读诵、供养、携带、宣讲、书写，都可以称为“奉持”。

我们在离开人间之前，遇到了这部经，应该珍惜。如果没有大乘的缘分，对此可能没感觉；如果对大乘的功德或教义有所了解，应该会有一种感触和信心。

佛陀接着说：“为了让众生成就佛道，我在无量刹土中，从开始到现在²，广泛宣说了诸多经典。在所有这些经典中，这部《法华经》是第一。”

佛亲口说：过去、现在、未来所宣说的所有经典中，这部经是第一。如果你不信仰佛教，可能觉得无所谓；如果你真正相信本师释迦牟尼佛的金刚语，那对这部《法华经》不得不重视！佛陀亲口这样赞叹，确实非常罕见。

“如果有人能受持，那就是受持佛身（相当于法身舍利）。”

如果随身带着这部法本，就是带着佛陀真身。

因此，以后大家要实地行持，不能光是口头说说，这不是真正修行人的表现。通过这次学《法华经》，很多人应该都有不同的感觉，也希望以后这样的热情、发愿不要退失。

佛陀说：“诸位善男子，在我灭度以后，谁能受持、读诵这部经，今天应该在佛前自己宣说誓言。”

这次讲《法华经》，从开始到现在，不少人都在自觉地抄经，学院这边也有很多，我并没有特意发动，但许多人在做。那天在楼梯口，我看到好多道友一边喘气，一边背着大包裹，我问：“这是什么？”“《法华经》的手抄本。”各地也有很多人在抄写此经，其实这样很好。我昨天在法师会议上也讲了，不用特意要求，不然担心有人有压力。但毕竟我们这次这么多人一起听、一起学，学习之后，还是应该有些实际行动，在有生之年和这部法结上善缘。

这里说，佛灭度后，无论谁想受持、读诵，今天就在佛面前“自说誓言”。我们也可以“自说誓言”，受持、书写、背诵、朗读、宣讲、随身携带，都可以。如果实在不便，就供在佛堂里，也可以。这都是我们发愿的内容。也算是一个缘起吧，有生之年，谁愿意这样做就举手！哪怕只能做到一个也可以。

（大家纷纷举手发愿……）

这是你们自己发愿的，不是我要求的哦。（众笑）

“这部经典难以受持，如果谁能短暂地受持，我会非常欢喜，过去、现在、未来诸佛也会如此。对于这样的人，一切佛都会赞叹的。”

藏地也有许多人对《法华经》有信心，但从历史上看，似乎不像汉地那样广泛受持，没有这种习惯。通常而言，藏地在请僧众读《大藏经》时，会读到《法华经》，个别人诵《法华经》的情况也有，但不像汉地那样多。

受持《法华经》的人，不仅是释迦牟尼佛，所有十方佛都非常欢喜，他们在刹土中也经常赞叹：“这个人讲《法华经》，这个人读《法华经》，这个人抄《法华经》……”

“是怎么赞叹的呢？这是勇猛的人，是精进的人，他可以称为真正的持戒者、头陀行者，将迅速获得无上佛果。如果有谁能在未来世，读诵受持这部经，他就是真正的佛子，住于纯善之地³。”

《法华传记》有个公案：有一位沙门，他住在山里，经常读《法华经》。当时山里有一百多只猕猴——快到我们学院的路旁有一座阿拉神山，山下有个地方专门养猴子，好像跟峨眉山没什么差别。到时在路上看到猴子，也可以给它们念念《法华经》。

刚才这位沙门，经常给猴子念《法华经》。后来有一只老猴子去世。第二天，晚上半夜三更时，空中发出微妙的天人声，对沙门说：“我以听闻《法华经》的功德，转生到了天界。为了报答你的恩德，我有十颗天界的夜明珠供养你，放在山洞门口。”后来沙门果然找到了这些宝珠。古人依靠信心，获得的感应非常多。

对于《法华经》，我们除了自己受持，也可以用来超度众生。比如亲朋好友去世了，你如果经常想念他，就可以多念这部经回向。在我们学院，有些老人去世时很吉祥，比如当天念了几万遍佛号，之后安详离开。好多修行人离世时，并不像世间人那样边哭边闹，非常痛苦地离开，家人也很不安宁。修行人一辈子修行，真正让生命得到了不可思议的升华。

总之，如果遇到有众生离世，为这些中阴身念诵《法华经》很重要。包括那些活着的动物，也可以在它耳边念诵此经，如果不能全部念，只念其中几品，也有非常大的利益。

“佛灭度以后，如果有谁能明白《法华经》的意义，这个人就是世间人天众生的明目。”

有些大译师，也常被称为“世间之眼”，像贝若扎那译师、宝贤译师等，藏地佛教徒对他们无比感恩。如果没有他们的翻译，印度许多殊胜的经论，没办法在藏地这样黑暗的世界放出光芒。所以，这些译师都可以叫“世间明目”。

这里说，如果能精通《法华经》的意义，也可以叫世间明目；如果对法义不了解，则称为盲人。曾有个加拿大的女士说：“你引用过萨迦班智达的一句话，说除了学佛的人以外，普通人都没有高深的智慧。这种说法我不认可。”一方面她的想法我也理解，但另一方面，如果对万法的真相没有听过、没有学过、没有了解，某种意义上，也可以称为盲人。

《正法念处经》中说：“远离见闻法，是则为盲人。”一旦远离了听闻正法，就可以叫盲人。即使他有肉眼、看得见事物，但他的心却见不到万法实相。当然，在胜义中，诚如《显句论》所说，眼睛能见到色法是不成立的，眼睛见不到色法也不成立，但在世俗中，这些都可以成立。如果不知万法真相，这些人可以说是盲人。

“在恐怖的浊世中，有人哪怕在须臾间宣说《法华经》，一切天人和人等众生，都应当对他进行供养。”

只讲一堂课，也超过“须臾”了。这样的人，哪怕是他踩过的微尘，也有许多众生供养。

无论宣说大乘法、小乘法，法师即使不是圣者，但如果对他供养，果报也不可思议。《阿毘达磨顺正理论》中讲：“父母病法师，最后生菩萨，设非证圣者，施果亦无量。”父母、病人、法师、最后有菩萨，即使还不是圣者，对他们供养或布施，功德也无量无边，我们学《俱舍论》第四品时提到过。刚才引用的是玄奘译本，译法有点不同，实际上意思都一样。

有人说：“我对法师实在生不起信心。他应该不是成就者，我觉得他烦恼挺重！”即使法师烦恼重，只要他说的是正法，你就应该观清净心；即使他没有证果，对他供养的功德也无量。有些人还说：“比较而言，好像我的烦恼还少点。上师你不知道，我们的法师脾气有点大，但他一直忍着，我知道他很痛苦。”这些人的心态有问题，不观察功德，总喜欢观过失。就像显微镜只能看微小的东西、望远镜只能看远处的东西，他们的眼睛，也只能看到过失。

其实，一个人兼具功德和过失。但有些人的“心眼”，不会观功德，只会观过失，一直吸收负能量，自己也很痛苦。别人的过失哪怕只有一小点，在他看来也是天大的问题；别人的功德纵然非常大，他也根本没感觉。这种人对快乐很麻木，将痛苦却不断放大再放大，最后自己都承受不了。

人的烦恼，跟前世业缘有关。但无论法师烦恼重不重，你都不要观他的过失，应该多观察功德。作为法师，不一定非得是成就者、圣者，佛经并没有这么要求，善知识的法相中也没有这么讲。所以，法师有点烦恼也正常，知道吧？（众笑）