如来神力品第二十一

| 尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土，灭度之处，当广说此经。

这时，千世界微尘数从地涌出的菩萨摩诃萨，都在佛面前一心合掌，瞻仰世尊，异口同声对佛说：“世尊，我们在您灭度后，包括您分身所在的国土中，于他们灭度之处，都会广大弘扬、宣说这部经。”

他们没什么忌讳，要是对世间人说：“你去世后，我们会如何如何。”对方可能不高兴：“我还没死呢，说这些干嘛？”但在佛教中，大家对死亡都不避讳，觉得这是正常现象。很多上师也经常讲：“我死了以后怎样怎样。”但有些上师一直住世，后来很多弟子都觉得：“哦，他不会离开。”可能是上师们示现无常观吧。

有一位老上师，每次法会都说：“我这次想尽办法来，这是我最后一次了。”下次又说：“这是我最后一次参加法会。”好像有很多最后一次。刚开始很多人想：“上师是全知，可能他马上要离世了。”后来听多了就觉得：“上师好像也不知道自己什么时候离开，或者有什么密意我们也不懂。”

| 所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持读诵，解说书写而供养之。”

他们说：“您灭度后，我们会好好弘扬此经。为什么呢？因为我们自己也想获得这部真实、清净的大法，并受持、读诵、解说、书写、供养它。”

他们显现上没有说“为了利益众生”。就像《入行论》开头所说¹，为了自己修行此法，所以要受持、读诵，包括在佛陀您分身灭度的地方，我们都会好好弘扬。

| 尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，现大神力，

这时，世尊对文殊菩萨等无量百千万亿、以往一直住在娑婆世界的菩萨摩诃萨，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽以及人非人等，在所有一切众生面前，示现大神变。

刚才这些菩萨在佛前说：“我们要弘扬《法华经》。”这时，佛对以文殊菩萨为主的菩萨们，包括天龙夜叉等所有众生，示现大神变。是什么样的呢？

大家要好好看法本，有些情节变得比较快。

| 出广长舌上至梵世，

伸出广长舌相²，上至梵天世界。

《阿弥陀经要解》里说³，如果三世不妄语，舌头可以触到鼻子；如果三个阿僧祇劫不妄语，就像佛一样，舌头能覆盖在脸上。凡夫根本没办法做到。

| 一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相。

一切毛孔中放出无量无数种颜色的光芒，普遍照耀十方世界。在众宝树下狮子座上的诸佛，也一样伸出广长舌相，放出无量光芒。释迦牟尼佛和宝树下的诸佛，示现这样的神通，长达百千年之久，然后把神通收了回来。

这一品主要讲“如来神力”。当时释迦牟尼佛，以及宝树下的化身诸佛，都示现了不可思议的神通。

| 一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。

诸佛同时謦欬，并共同弹指，声音遍及十方诸佛世界，大地都发生六种震动。

“謦欬”相当于咳嗽几声来清理嗓子。有时上师如意宝讲课过程中，也有一些咳嗽声。以前不知是纽西龙多还是他的弟子，在对自己上师的描述中，包括咳嗽都记录下来。一些对上师有恭敬心的人，对此会有不同的认知，哪怕上师只是开个玩笑、咳嗽几声，弟子在清净心的摄持下，也觉得这些都有密意。

这里，诸佛发出两种声音，震动了十方世界。

| 其中众生，天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。

十方世界中的众生，包括天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽以及人非人等众生，依靠佛陀神通力的加持，都见到此娑婆世界无量无边百千万亿的宝树下、狮子座上的诸佛，见到释迦牟尼佛和多宝如来在宝塔中坐在狮子座上，还见到无量无边百千万亿的菩萨摩诃萨，以及四众弟子恭敬围绕着释迦牟尼佛。见到这些景象后，大家都非常欢喜，前所未有。

当时，十方众生依靠佛的神通力，见到了诸佛及所有眷属，整个场面精彩、壮观，真是超乎想象。我们能以信心接受，也很难得。

| 即时，诸天于虚空中高声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”彼诸众生闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：“南无释迦牟尼佛，南无释迦牟尼佛。”

这时，天人们在虚空中发出大音声说：“在无量无边百千万亿阿僧祇世界以外，有一个世界名为娑婆，其中有佛名为释迦牟尼，如今正在给菩萨摩诃萨宣讲大乘经典，名为妙法莲华、教菩萨护法、佛所护念。你们应当好好随喜，并顶礼供养释迦牟尼佛。”其他刹土的众生听到虚空中的声音，都向娑婆世界合掌，异口同声说：“南无释迦牟尼佛，南无释迦牟尼佛。”

他们没有说“本师”，因为释迦佛是我们的本师。

我们在课前会念诵“顶礼供养皈依释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊”，其中有如来十号，我们每天都念七遍，还是很有福报。《菩萨本生鬘论》里讲⁴：念一遍“南无释迦牟尼佛”，能清净八十亿劫罪业。因此大家不能小看，“只念七遍佛号有什么的”，千万不能这么想。每天课前课后的念诵，非常重要。

《大毗婆沙论》中讲⁵：对于有坚定信心者，及无有信心者，都不需要显神通。因为前者即使你没有显神通，他的信心也已足够；而后者根本不信，你再怎么示现，他也不接受。此外还有一部分人，半信半疑，若示现神通，他会起信心，否则就不信。有这么一群众生，所以佛会示现种种神变。

同理，对于佛号、心咒、开法会的功德等，有一部分人根本不信，怎么讲也没用；有些人很有信心，不用说他也明白；还有一部分人，如果不给他讲明白，他就不愿修，如果讲清楚了，他就会信仰。总之，人的根基不同。

这里讲，其他世界的这些众生，都念诵“南无释迦牟尼佛”。这样功德很大。

| 以种种华香璎珞幡盖及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物从十方来，譬如云集变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时，十方世界通达无碍如一佛土。

他们以种种花香、璎珞、伞盖，还有各种庄严身体的资具、珍宝妙物，远远地抛撒到娑婆世界。所撒的物品，从十方而来，如云朵聚集般变成宝帐，覆盖此处所有诸佛的上方。十方世界也变得通达无碍，犹如一个佛刹。

这是当时的盛况。

| 尔时，佛告上行等菩萨大众：“诸佛神力，如是无量无边不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。

这时，佛陀对上行菩萨等众菩萨说：“诸佛的神通力就是如此，无量无边、不可思议。如果我以神通力，在无量无边百千亿劫中，为交付而宣说此经的功德，仍然说之不尽。概括而言，如来的一切所有法、如来的一切自在神通力、如来的一切秘要之藏、如来的一切甚深之事，全都在这部《法华经》中开显、宣说了。”

三世诸佛的法，都在《法华经》里了。无论显宗、密宗，甚至密法中的《时轮金刚》《法界宝藏论》等大圆满法，也以间接的方式包括其中了。这里还是讲得很特殊。

| 是故汝等于如来灭后，应一心受持读诵，解说书写，如说修行。所在国土，若有受持读诵，解说书写，如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。

“所以，你们在如来灭度后，应当一心一意受持、读诵、解说、书写，并且如理如法地修行。所在国土中，若有众生能受持、读诵、解说、书写、如理如法修行，此法宝所在之处，无论是花园、森林、树下、僧舍、在家人的房屋、经堂、山谷、旷野，那里都应当建立宝塔进行供养。”

前面提到，此经无论在何处，都和佛塔、佛身一样。这里说，此经所在之处，都应该建起佛塔。比如我家有一部《法华经》，那我家也应该建一座小佛塔。

| 所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。”

“为什么呢？因为此经所在之处，就是道场。诸佛在这里获得佛果（初），诸佛在这里转法轮（中），诸佛在这里示现涅槃（末），所以应该建塔。”

许多上师降生、圆寂之处，都会建塔。曾有人问：“你们藏族人为什么不重视生日？”我经常回答：“庆祝生日也可以，但比起出生，藏族人更重视死亡，所以通常会记得去世的日子，不一定记得生日。”这其中有甚深的意义。人只要来到世间，肯定会死，今生活着的时间很短，死后的时间很漫长，因此对死亡要更加重视。

《法华经》所在之处，为什么要建塔呢？因为此处与佛成道、转法轮、涅槃的圣地一模一样。如果一尊佛在此成道、转法轮、涅槃，肯定要在这里建塔。所以，《法华经》所在的地方，无论是佛堂、房间，还是任何地方，建塔都是很好的。因为，此处就是道场。道场的意思是什么？就是佛成道、转法轮、涅槃的圣地。

此经及其法本的功德，真是不可思议！大家不要觉得：“这本经书跟《红楼梦》《三国演义》没什么差别，《三国演义》可能更精彩。”

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

这时，世尊为了重宣此义，以偈颂方式说：“诸佛是救世者，安住于大神通的境界，为了让众生欢喜，示现无量神变，广长舌相上至梵天，身体放出无量光芒。为希求佛道者，显现如此稀有之事。”

“诸佛謦欬和弹指的声音，十方国土都能听到，大地会六种震动⁶。由于在佛灭度后能受持此经，所以诸佛非常欢喜，显现无量神变。如果为了交付此经而赞美受持者，在无量劫中说之不尽，此人的功德无边无穷，如虚空般见不到边际。能受持这部经的人，已经见到了我，见到了多宝如来，见到了无量分身佛，还见到了我今日教化诸位菩萨。”

当时法会中佛陀教化菩萨们的场面，将来谁受持《法华经》，谁就能见到这一切。从功德方面讲，和亲见佛陀一样。

有时我会想：我曾见过与真佛无别的上师如意宝，也跟上师去过许多国家，承侍过很长时间，信心可以说比较大。但有时我们凡夫好像会把上师当作一个了不起的世间人物，也有过这种不清净的心。所以，即使我们真的见到世尊，会有怎样的信心也很难说。佛陀时代的印度，有一部分人信佛，还有很多人不但不信，还特别反对。所以，就算真的见到佛陀，也要看自己有没有信心。

其实，我们现在已经见到如来了，这是非常有福报的。

佛陀说：“能受持此经的人，让我和我的分身、灭度的多宝如来，都非常欢喜。”

佛陀在显现上会欢喜。如果我们想让诸佛菩萨欢喜、获得加持，那对于这部经，要恭敬、供养，经常顶礼，这和亲见佛陀没有差别。

信心很关键，有些业力深重者，即使见到佛的金身，也不一定起信心。善知识也是一样，那些了不起上师，真的跟佛没有差别，但有些人因为业障，就是生不起信心。

十方现在佛，并过去未来，

“也见到并供养了十方现在、过去、未来诸佛，令他们非常欢喜。诸佛坐于道场中所获得的秘要之法，能受持这部经典的人，不久的将来都会获得。”

诸佛菩萨的智慧和悲心等功德，依靠受持此经都能获得。

“能持这部经的人，对于诸法的意义、名字、词句，具有无穷的乐说辩才，就像风在空中无有阻碍一样。”

我们学习这部经典，对开启智慧、辩才方面，会有非常大的助益。

“在如来灭度后，能了知佛所说的经典，包括其中的因缘和次第，能跟随其意义而如实宣说。”

在佛灭度后，要宣说这部《法华经》。我们这里很多法师都发愿了，有些说讲三遍，有些说讲一遍，都非常好。我虽然没怎么记录，但还是很开心。你们所发的愿，我想无论怎样，有生之年一定会实现；即使没有实现，也应该多发善愿，这样在未来的生生世世中，会不离殊胜的大乘佛法。

台湾的证严法师说“愿大，力就大”，确实如此。发愿的力量真是不可思议。就像我那天讲的，十年前，我们发愿通过日月标志利益全球众生，后来各地的事业自然起现，在无勤之中，让很多人获得了佛法的真实利益。所以，这样发愿很好。

“就像日月的光明能遣除一切黑暗，此人行于世间时，能灭除众生的愚痴黑暗，教化无量菩萨，究竟安住于一乘。所以，有智慧的人，听闻了这部经典的功德利益，在佛陀灭度后，应当受持这部《法华经》。此人将成就佛道，决定没有任何怀疑。”

这种人在短时间内，会成就佛果。

下面讲“嘱累品”。