妙音菩萨品第二十四

| 尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。

这时，释迦牟尼佛大人相之一的肉髻中，放出光明，眉间白毫也放出光芒，照耀东方百八万亿那由他恒河沙诸佛世界。经过这些世界以后，有一个世界名为净光庄严，这里有佛名为净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，他为无量恭敬围绕着的菩萨大众说法。释迦牟尼佛的白毫光明遍照于这个国土。

| 尔时，一切净光庄严国中，有一菩萨名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。

当时，在一切净光庄严国中，有一位菩萨名叫妙音，很早以前就种下诸多善根，亲近供养过百千万亿佛陀，成就了甚深智慧，并获得了许多三昧禅定。都有哪些呢？有妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧等，得到了如是百千万亿恒河沙数三昧。”

这位菩萨，智慧高深，还拥有无数三昧。其实佛的智慧大海中，有无量三昧，如果获得这些，就能开发出不同的智慧。

| 释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：“世尊，我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”

这时，释迦牟尼佛的光照耀到妙音菩萨身上。妙音菩萨就对净华宿王智如来说：“世尊，我应当前往娑婆世界，礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，并面见文殊菩萨法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”

有些弟子，想去拜见其他上师，就悄悄地离开，也不吭声，怕自己法师嫉妒心强的话，可能不同意，所以跟堪布、堪姆连招呼都不打。最后法师才发现，他好久没来上课了，原来是跑出去见一些活佛、格西、上师了。但这些菩萨都会打招呼：“我想到娑婆世界去，拜见释迦牟尼佛，您同不同意？”

| 尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：“汝莫轻彼国生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石诸山秽恶充满，

这时，净华宿王智佛对妙音菩萨说：“你到了娑婆世界时，千万不要轻视他们，不要有下劣之想。善男子，那个娑婆世界不像我们这里，它高低不平，有土石、山丘，充满很多垢秽。”

走路也不方便，尤其是修路、修下水道时，泥巴到处都是，有点脏乱差。

| 佛身卑小，

“而且，那里的佛陀，身体也比较小。”

跟我们普通人相比，世尊身体是很高大的，但和那个刹土的佛身比起来很小。

| 诸菩萨众其形亦小。而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬。汝身第一端正，百千万福，光明殊妙。是故汝往，莫轻彼国，若佛菩萨及国土，生下劣想。”

“菩萨的身形也小。而你的身体高四万二千由旬，我的身体高六百八十万由旬。你的身体也特别庄严，有百种福德、光明照耀。所以，你到那边的时候，不要轻毁那个刹土，包括对那里的佛菩萨和国土，千万不要产生下劣之想。”

现在很多人，经常以貌取人，喜欢所谓的“高颜值”。一个人长得好看、有钱，大家都认可；反之，大家都轻视。这不太合理。

上师如意宝讲过，藏地著名的布顿大师，他小时候很难看，鼻子大，嘴也大，他母亲担心：“我只有这么一个儿子，如果被人看到，大家都会笑话。”她就设法把孩子藏起来。但布顿自己说：“我可以给人看，没事。”后来父母就同意了。“布顿”的“布”是儿子的意思，“顿”就是给人看的意思。他长大之后，智慧超群，是历史上著名的佛教改革家。包括以前诸葛亮的妻子黄阿丑也很难看，但非常有智慧。

汉地的道安法师，长相也不太好看。他刚出家时，因其貌不扬，被安排在田地里干活。但他智慧卓绝，只看一两遍经文，就能背诵，后来成为一代高僧。汉传佛教中出家人都姓“释”，最初就是他的主张。当时出家人的称呼五花八门，他主张“大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏”，导师中没有超过释迦牟尼佛的，每个出家人都应该姓“释”。后来《增一阿含经》被翻译出来，其中有一句：“四河入海，无复河名，四姓为沙门，皆称释种。”江河流入大海之后，就不再有江河之名；同样，各种姓氏的人出家后，都称为释种。道安法师的事业广布，净土宗初祖慧远大师就是他的弟子。所以，长相不能完全代表一个人。

当然，在妙音菩萨看来，娑婆世界的释迦牟尼佛、文殊菩萨都非常庄严，但当时佛陀特意提醒他：“你到娑婆世界是可以的，但一定要观清净心。”很多弟子离开时，佛和善知识都会赐予教言。

| 妙音菩萨白其佛言：“世尊，我今诣娑婆世界，皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德智慧庄严。”

这时，妙音菩萨对这尊佛说：“世尊，我今天能前往娑婆世界，都是如来的力量、如来的神通游戏、如来的功德庄严智慧力所致。”

有些出家人刚开始很谦卑，自己有点名气后，根本不把原来的上师放在眼里。如果自己的上师出名，他可能会提一下；如果不太出名，他怕丢脸，从不愿提及。世间人有这种恶习。

| 于是妙音菩萨不起于座，身不动摇而入三昧，以三昧力于耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。

当时，妙音菩萨没有离开法座，在身体不动摇的情况下，入于三昧，依靠三昧之力，在耆阇崛山距离法座不远的地方，化现了八万四千个珍宝莲华座。这些莲花以赡部洲的金子为茎，白银为叶，金刚为花蕊，甄叔迦宝（红宝石）为台座。”

他入定之后，在印度灵鹫山佛陀的法座附近，出现了许多稀有的莲花。

| 尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：“世尊，是何因缘先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台？”

这时，文殊菩萨见到这些莲花，就问佛陀：“世尊，以什么因缘今天出现如此瑞相，有若干千万朵莲花，以阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝为台？”

| 尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围绕，而来至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听法华经。”

释迦牟尼佛告诉文殊菩萨：“这是妙音菩萨摩诃萨，从净华宿王智佛的国土带着八万四千菩萨，来到我们的娑婆世界，想亲近、供养、礼拜我，也想供养、听闻《法华经》。”

“他和眷属一起，可能马上就到了，我们给他们订好宾馆”——宾馆应该不用，都是在莲花上。

| 文殊师利白佛言：“世尊，是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之。

文殊菩萨对佛陀说：“世尊，这位菩萨从前种了什么善根、修了什么功德，能有这么大的神通力？他行持什么三昧？您可不可以跟我们说一下这个三昧的名称，我们也想好好修一修。”

文殊菩萨很感兴趣，看到这些莲花，他就觉得：这位妙音菩萨肯定了不起，他的三昧很厉害。

| 行此三昧，乃能见是菩萨色相大小、威仪进止。惟愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。”

他继续说：“行持此三昧，才能见到这位菩萨的色相、身体大小及威仪等。希望世尊您通过神通力，当这位菩萨来到这里时，让我们也见一见。”

| 尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。”

这时，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨：“此处灭度很久的多宝如来，他会帮你们让妙音菩萨显现他的身相。”

这其中可能有特殊因缘。

我们有时遇到事情，也会说：“我不太方便，你跟那个管家说一下。”“这件事，你让堪布、堪姆在中间协调比较好。”

这里，文殊菩萨请求世尊：“我想见妙音菩萨。”佛陀说：“多宝如来会想办法让你见到的。”

| 时多宝佛告彼菩萨：“善男子，来。文殊师利法王子欲见汝身。”

这时，多宝如来对那位妙音菩萨说：“善男子，来。文殊师利法王子菩萨，想见见你的身相。”

| 于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此。

这时，妙音菩萨在他的国土中隐没，和八万四千位眷属一起出发，所经过的刹土有六种震动，降下七宝莲花的花雨，百千种天人的音乐自然奏响。这位菩萨，他的双目如广大青莲花叶一般，就算汇集百千万个月轮，也无法超越他端正的面貌。

白度母的面容，犹如一百个秋天的满月聚在一起，也有类似的比喻。

妙音菩萨长得很好看，先前那尊佛让他有心理准备：“你到了那里，千万不要小看他们。”

| 身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，

他的身体是金色，有无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照耀，所有相好全部具足，具有宛如那罗延天子的坚固之身。他的身体站在七宝莲台上，腾空在七多罗树高的地方，由诸多菩萨所围绕，他们一起来到这个娑婆世界的耆阇崛山。到了以后，他从七宝台上下来，把价值连城的百千璎珞，带到释迦牟尼佛面前¹。在佛足下顶礼，并奉上他从那个刹土带来的璎珞，供养世尊。

| 而白佛言：“世尊，净华宿王智佛，问讯世尊：‘少病少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲嗔恚愚痴嫉妒悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见不善、心不摄五情不？世尊，众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来，在七宝塔中来听法不？’

他对佛陀说：“世尊，净华宿王智佛问候世尊您：‘您的身体好不好？起居生活快乐吗？四大有没有不调？此世界有没有什么难以忍受的？众生度化起来容易吗？他们没有很多贪心、嗔心、嫉妒和傲慢吧？没有不孝顺父母、不敬沙门、持邪见、五根不调柔的众生吧？世尊，这些众生能降伏各种魔众吗？灭度多年的多宝如来，是不是也从宝塔中前来听法？’”

如果突然提问，一般人很难回答，因为没有提前准备。当然佛没问题。

| 又问讯多宝如来：‘安隐少恼堪忍久住不？’世尊，我今欲见多宝佛身。惟愿世尊，示我令见。”

妙音菩萨又问候多宝如来：“您还好吗？没什么烦恼吧？能久住在这里吗（因为他是从别国来的）？”然后妙音菩萨说：“世尊，我今天想见见多宝如来的身相。希望世尊您为我指示，让我见一下。”

| 尔时，释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。”

这时，释迦牟尼佛对多宝如来说：“这位妙音菩萨想见您。”

刚才，多宝如来对妙音菩萨说：“文殊菩萨想见你。”现在，释迦牟尼佛对多宝如来说：“妙音菩萨想见您。”

| 时多宝佛告妙音言：“善哉，善哉。汝能为供养释迦牟尼佛，及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。”

这时，多宝如来告诉妙音菩萨：“善哉，善哉。你能为了供养释迦牟尼佛，并听闻《法华经》，以及面见文殊菩萨等，来到这里。”

| 尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨种何善根，修何功德，有是神力？”

这时，有一位华德菩萨，对佛陀说：“世尊，这位妙音菩萨种了什么善根，修行什么功德，有这么大的神通力？”

这个问题，刚才文殊菩萨也问了，但释迦佛没有直接回答。这位华德菩萨，可能一直想着这个问题，就再次提问。

| 佛告华德菩萨：“过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国有是神力。

佛告诉华德菩萨：“过去有一尊佛陀，名为云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，他的国土名为现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨在一万两千年中，以十万种伎乐来供养如来，而且供奉了八万四千个七宝所做的钵盂，以此因缘果报，今生他转生到净华宿王智佛的刹土里，拥有如此神通之力。”

有两个因缘：一是供养伎乐，二是供养钵盂。

| 华德，于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德，是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。

佛陀说：“华德菩萨，你是怎么想的，那时在云雷音王如来面前，供养音乐和钵盂的妙音菩萨，难道是其他人吗？就是现在这位妙音菩萨摩诃萨。他曾经供养、亲近无量诸佛，长久以来种了很多善根，又遇到了恒河沙数百千万亿那由他佛。”

| 华德，汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典。

佛说：“华德，你只见到妙音菩萨身在此处，但实际上，他同时显现种种身相，在各地为众生宣说此经。”

妙音菩萨很厉害，他的真身来到娑婆世界，但同时以无数化身在各地宣讲《法华经》。

我们这个世界，应该也有妙音菩萨的化身。所以，我们要经常顶礼妙音菩萨，有些祈祷文中也有。

| 或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者、居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地狱饿鬼畜生，及众难处，皆能救济。乃至于王后宫，变为女身而说是经。

“有些是梵王的形象，有些是帝释的形象，有些是自在天的形象，有些是大自在天的形象，有些是天大将军的身相，有些是毗沙门天王的身相，有些是大转轮王的身相，有些是小转轮王的身相，有些是长者的身相，有些是居士的身相，有些是宰官、婆罗门的形象，有些是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的形象，有些是长者、居士家的妇女身相，有些是宰官家的妇女形象，有些是婆罗门的妇女相，有些是童男、童女相，有些是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等的身相，都在宣说这部经。在所有地狱、饿鬼、旁生界，以及八难等各种难处中的众生，都能得以救度。乃至在国王的后宫中，会变为王妃、宫女等女身来宣说此经。”

有些是正式宣说，有些是用其他方式宣说。

现在很多年轻人喜欢说：“我有我的生活方式。”这位菩萨也有各种方式，有婆罗门的方式，有阿修罗的方式……所以，我们有时候看到的“阿修罗”，也许是这位妙音菩萨的化现，不要对他们有敌意。

| 华德，是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨，如是种种变化现身，在此娑婆国土为诸众生说是经典，于神通变化智慧无所损减。

“华德，妙音菩萨能救护娑婆世界的许多众生。这位妙音菩萨变化出这么多化身，在这个娑婆世界为众生宣说此经，同时他的神通、变化、智慧没有任何损减。”

| 是菩萨以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知，于十方恒河沙世界中亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法，应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法，应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法，应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。

“菩萨以若干种智慧，照亮娑婆世界，令一切众生各自得到智慧，在十方恒河沙数世界中也是如此。如果众生能以声闻的形象得度，他就以声闻的形象来说法；能以辟支佛的形象得度，就以辟支佛的形象来说法；能以菩萨的形象得度，就显现菩萨的形象而为说法；能以如来的形象得度，就以如来的形象来说法。如是以种种显现随顺众生的根基予以度化，乃至能以灭度的方式得度者，他就示现灭度。”

有些众生，如果佛菩萨、上师以住世的方式无法调化，就以示现圆寂的方式来度化。所以，示现圆寂也是度众生的一种方法。藏传佛教的很多上师圆寂时，传记里常会说：他为了让无量众生，断除常有的执著，才示现圆寂的。所以，圆寂也有圆寂的作用。

| 华德，妙音菩萨摩诃萨成就大神通智慧之力，其事如是。”

佛陀说：“华德，妙音菩萨摩诃萨成就广大神通和智慧力的情况，就是这样。”

| 尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨深种善根。世尊，是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？”

这时，华德菩萨对佛说：“世尊，这位妙音菩萨种下了深厚的善根。世尊，这位菩萨安住于什么三昧，才能在所住之三昧中变现一切，度化众生？”

| 佛告华德菩萨：“善男子，其三昧名现一切色身。妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。”

佛告诉华德菩萨：“善男子，他安住的三昧，名叫现一切色身（前面也提过）。妙音菩萨安住于此三昧中，能如是饶益无量众生。”

| 说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧。

宣说这一“妙音菩萨品”时，与妙音菩萨一同前来的八万四千人，都得到了现一切色身三昧。

他们起初还没得到这个三昧，这时都得到了。

| 此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土。

这个娑婆世界的无量菩萨，也得到了这个三昧和陀罗尼。这时，妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛和多宝佛塔后，返回了他的本土。

| 所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，

他所经过的刹土又出现六种震动，降下珍宝莲花雨，百千万亿种伎乐奏响。他回到本国后，被八万四千位菩萨围绕着，他们一起来到净华宿王智如来面前。

他们回来也会打招呼。不像有些人，离开时不打招呼，回来时也不吭声，“啊，你回来这么长时间了？”不过，弟子太多的话，不打招呼也好一点，不然上师有点累。但有些人是没有礼貌。做人还是要有礼仪，你看，佛菩萨之间都会这样问候。

其实，佛菩萨本身不需要问安、打招呼、请假等，但这是做人的基本礼貌，所以他们也会这样示现。有些佛教徒不要太随心所欲，“一切都不用执著，我想走就走，想来就来！”人的素质，还是要具备。

| 白佛言：“世尊，我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔礼拜供养。又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。”说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

妙音菩萨对佛说：“世尊，我去娑婆世界饶益众生，见到了释迦牟尼佛，见到了多宝佛塔，都做了顶礼、供养。还见到了文殊师利法王子菩萨，及药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，也让这八万四千位菩萨获得了现一切色身三昧。”

宣说这一“妙音菩萨来往品”时，有四万二千位天子得到无生法忍，华德菩萨获得了法华三昧。