药王菩萨本事品第二十三

| 尔时，宿王华菩萨白佛言：“世尊，药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊，是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉，世尊。愿少解说。诸天龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。”

这时，宿王华菩萨对佛陀说：“世尊，药王菩萨是如何在娑婆世界云游的？世尊，这位药王菩萨，有若干百千万亿那由他种难行苦行，善哉，世尊，您能不能给我们稍微解说一下？这里的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等，以及其他国土来的菩萨、声闻众，都会欢喜听闻。”

对于药王菩萨的苦行经历，大家都想知道。

下面的内容说，药王菩萨曾在某尊佛前，苦行多年，后来他燃烧自身做供养，因此而离世；他再次转世时，这尊佛还在世，他又继续供养；后来佛陀圆寂后，他又供养佛的舍利塔。就像禅宗二祖断臂求法一样，他曾燃烧两只手臂来供养。

他多生多世中，都曾经燃身供养，以此求法，并令佛欢喜。有些非佛教徒，或对佛教不了解的人，或许难以接受，但我们作为佛教徒，也有相关的解释方法。

| 尔时，佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难，

这时，佛陀告诉宿王华菩萨：“过去无量恒河沙劫前，有一尊佛名为日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。这尊佛有八十亿菩萨摩诃萨，还有七十二恒河沙数的大声闻弟子。他的寿命是四万二千劫，菩萨们的寿命也一样。他的国土没有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，也没有八无暇等各种难处。”

“无有女人”，并非性别歧视。因为净土的人们是莲花化生，无需通过男女接触来繁衍，生活方式很清净，一切资具也自然具足。

世间人可能觉得：“如果没有女人，肯定活不下去。”我坐出租车时，司机对这个话题最关心。

| 地平如掌，瑠璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉周遍国界。七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。

“这位如来的刹土，地平如掌，由琉璃组成，宝树庄严，宝帐覆盖其上，很多珍宝幡盖垂下来，还有许多宝瓶、香炉遍满整个国界。以金银等七宝作为高台，每一棵宝树上配着一座宝台，这些树木和宝台之间有一支箭的射程（有些解释为一百二十步）。”

现在，像迪拜等地方，也好似清净刹土的器世界一样。很多人有时连人间的庄严，都没有完全领略。

其实，作为佛教徒，既要了解佛刹的庄严，也要了解当今世界的状况。过去，人类社会变化不大，佛教徒中的在家居士和出家人会以各自的方式过一辈子，自己的生活和所见的世界，没有多大改变。但现在完全不同了，世界变得太快，寂静山谷里的许多修行人并不了解。

刚才说到迪拜，现在是什么样呢？听说那边的无人飞机，今年七月试飞，在手机上一按就飞过来，按时把你运到目的地。一方面，他们为了展现富豪气质，另一方面，现在城市经常堵车，以后人们可以选择坐飞机，在目的地办完事之后，随时叫飞机载自己回去，就像打车一样方便。

现在国内一些城市，不仅有共享自行车，还有共享汽车，比如宝马、奔驰都可以共享，沈阳、武汉、北京等地，正在尝试。有些地方，坐飞机时刷脸就行，因为身份证可以作假，不如刷脸方便。现在还有无人快餐，未来还会有无人汽车……到一定时候，世界会变得不可思议。但很多人都没有做好准备，就像《未来简史》所担心的那样，自己可能会变成无用之人。所以，我们佛教徒还是要睁开眼睛，看看世界的变化，否则，等我们回过神来，发现自己身在另一个世界，那时可能连走路、吃饭都不会了。

现在，国家把AI技术纳入高校课程，甚至从幼儿园就开始培养，原因是什么呢？世界变化太快，以前的教育快跟不上了。但我们有些佛教徒呢，每天只是念个经，就一直这样待着。我那天在泰国也说，将来可能有很多人失业，出家人会越来越多——这是开玩笑，其实世界各地的出家人都在变少，并不是很乐观。比如，原来有两百人的寺院，现在只有一百人、五十人左右了。泰国、缅甸、斯里兰卡，都存在类似情况。佛教将来会面临什么局面？需要如何思考和规划呢？

一讲起清静刹土时，都是很美好的。但我们身处的世界，确实变化太快，各位也要留意。

| 此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天作天伎乐，歌叹于佛以为供养。

“这些宝树，都有很多菩萨和声闻在树下安坐。宝台上，各自有许多天人，演奏天界的音乐，以歌咏赞叹佛陀，作为供养。”

| 尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说法华经。是一切众生喜见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，

“这时，这尊佛为一切众生喜见菩萨为主的菩萨和声闻众，宣讲了《法华经》。这位菩萨很喜欢苦行，在日月净明德佛的教法中，非常精进。”

苦行是很重要的。无论居士、出家人，在生活中都不要贪图享受。尤其是求学期间，经历过苦行的话，会令修行有很大进步。否则，就像现在藏地有些寺院，条件太好了，闻思修却不大理想，他们一分到钱，马上到城里享受去了。

以前，我们的条件比较艰苦，跟前辈大德相比当然算不上，但和现在比起来，的确算是苦行。今天，慈诚罗珠堪布在微博上发了一张照片，是我俩早年去五台山拍的。回想起来，那时最好吃的食物，就是橘子罐头。当天好像法王不在，我俩买了两瓶橘子罐头，待在法王的房间里，心想：“今天要好好享受一下！”以前，法王如意宝讲课后，有时会吃一瓶橘子罐头，我们在下面感觉很馋，但当时是八毛钱一瓶，一般吃不起。当天的场景，我们一看照片就回忆起来了，都觉得那时吃得特别香，对佛法也很精进。

所以，求学期间，身体或心理上有过苦行是很好的。有一部《佛说立世阿毘昙论》，其实它是一部经，说：“苦行善业好，现在无悔心，未来受果报，欢喜恒安乐。”苦行是一种善业，令人终究不后悔，无论今世、来世，果报都很快乐。而且，我们要做众生的仆人，服务众生的话，苦行也是很好的。很多修行人，做什么都很勤快；有些始终等着别人来服务，一直摆架子，居士中有，出家人中也有。

你看药王菩萨的前世——一切众生喜见菩萨，他就非常喜爱苦行，在日月净明德佛的教法中，非常精进。

| 一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：‘我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛及法华经。’

“他一心求佛道，经过一万二千年后，获得了现一切色身三昧。得此三昧之后，他非常欢喜，心想：‘我获得了现一切色身三昧，全是依靠听闻《法华经》的功德而来。如今，我应当供养日月净明德佛和《法华经》。’”

他获得成就时，第一是感恩佛陀善知识；第二是感恩法宝。我们也应该这样。华智仁波切通过《法界宝藏论》开悟后，永远感恩无垢光尊者和这部论。我们上师如意宝，依靠麦彭仁波切的《直指心性》开悟后，一辈子对《直指心性》和麦彭仁波切无比尊重；此外，由于许多法来自托嘎如意宝，他对托噶如意宝的感恩心，也有目共睹。

不仅佛教中是这样，世间有些名人，对于传授自己技艺、知识的老师，也永远感激涕零，这是贤善人格的体现。

| 即时入是三昧，于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢价值娑婆世界，以供养佛。

“当时，他入于这种三昧。在虚空中，降下曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、细末坚黑旃檀的雨，遍满虚空，如云朵一样；还降下海此岸旃檀之香，此香特别贵重，六铢的价值就相当于整个娑婆世界，他都用来供养佛陀。”

他入定后，以示现神通的方式供养佛。

| 作是供养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力供养于佛，不如以身供养。’

“这样供养以后，他从三昧中起定，又想：‘我虽然以神通力供佛，不如用身体来供养。’”

他想燃烧身体供养佛陀。《楞严经》里也讲过，如果菩萨焚烧自己的全部或部分身体，或在身上燃香柱，有极大的功德。汉地一些出家人，头上有戒疤，也是出自这里。好像是虚云老和尚还是谁，他烧戒疤时，接触到了一些神经，很长时间都迷迷糊糊的，当时有点感染。听说现在通常不允许烧戒疤。

《楞严经》里说¹，以此燃身供养，能净除罪障，包括无始以来的宿债，都能偿清；还说²，佛陀在因地时，如果能这么做，成佛后就不用示现感受业果，如食用马麦之类的，都不会有。

按照佛教的观点，若对身体无有执著，是可以这样做的。但如果有执著，以前上师如意宝等大德，对此并不开许。听说以前在麦彭仁波切面前，有个人准备燃指供佛，麦彭仁波切说：“作为凡夫人，如果供养身体，在特别疼痛时，容易产生后悔心，这样就没有多大功德。所以，没有证得一地菩萨之前，最好不要这样做。虽然佛经里有这些内容，但很多都是菩萨的游舞和示现，凡夫人一般做不到。”以前乔美仁波切的故事³，法王如意宝也讲过。

虚云和尚的《年谱》记载，他降生时是个肉球，母亲因此惊骇而死，他每次想起母亲，都很心痛。后来，他看到佛经提到，可以燃指供佛报父母恩，他就来到阿育王寺准备燃指。当时，他生了很大一场病，大家都劝阻他：“你现在身体特别差，再这样下去肯定不行。”但他坚持要做。

当天，老和尚被人搀扶着，到佛舍利前，作了燃指供养，在他的境界中并没有痛苦……供养之后他病就好了，都不用人扶。我记得《年谱》里是这样讲的⁴。汉传佛教中有很多类似的案例。

以前在我面前，也有个别道友说要燃指，但我很害怕，说：“在我面前这样是不行的，你找其他大德吧。”（众笑）

当时，这位菩萨觉得，神通供养还不足够，不如用身体供养。

| 即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮薝蔔诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：‘善哉，善哉。善男子，是真精进，是名真法供养如来。

“然后，他服用各种香，包括旃檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香等，还有薝蔔等诸花香油，经过一千二百年后⁵，把这些香油涂在身上，然后在日月净明德如来面前，用天衣裹着身体，并灌满香油，以神通力发愿燃烧身体⁶，此光明遍照八十亿恒河沙世界。这些世界中的诸佛同时赞叹：‘善哉善哉，善男子，这是真正的精进，堪称真正对如来做法供养。’”

身体是一切执著之源。《入行论》中说，要把我们的身体、受用，无有吝惜地供养诸佛。人最执著的就是财物、身体和善根，这些都要供养出去，以此断除一切贪执。《无所有菩萨经》也说：“所有诸悭著，皆由住自身，我已舍一切，今供养导师。”所有的悭吝、贪著都依赖于自己的身体，我舍弃以身体为主的一切，今天在导师面前做供养。

当然，真正布施身体，需要一定境界才行。就像《入行论》里讲的，到了一定时候，布施身体就像布施蔬菜，没有任何感觉；《入中论》里说，一地菩萨即使把身体一块块割下来做布施，他也特别欢喜，因为能利益众生。此时供养身体是合理的，我是这么理解的。

| 若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城、妻子布施亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。’

“‘如果以花香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、伞盖，及海此岸旃檀香，如是等物品做供养，都比不上用身体供养。假使用国家、城市、妻子、儿女这些做布施，也无法与之相比。善男子，你此次以身体供养，这是第一大布施，在所有的布施中，这是最尊贵、最无上的，因为以法供养了诸如来。’”

一般意义上的法供养，是讲经说法；这里供养身体，也是非常殊胜的法供养，因为他内心断除了贪爱，具有远离二取的智慧，这是无上之法，也是以法供养如来。

| 作是语已而各默然，其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，

“这样说完以后，诸佛都保持沉默。他身上的火一直燃烧，经过一千二百年，身体才烧尽。一切众生喜见菩萨这样法供养圆满，命终之后……”

这是第一个过程。药王菩萨的前世，把肉身供养佛陀，燃烧了很多年。通常情况下，燃烧一个人的身体，不需要很久，半小时就烧完了。这应该是一种示现吧。

| 复生日月净明德佛国中。于净德王家，结跏趺坐，忽然化生，即为其父而说偈言：

“然后，他又降生在日月净明德佛的刹土中，这尊佛还没圆寂。在这个国家中，于净德王的家里，他以金刚跏趺坐的姿势忽然化生，然后对父王宣说偈颂⁷。”

他是化生，本来没有父母，但可能是为了表示尊重吧。

他对父王说：“大王，您今天应当知道，我在这位如来面前，曾有过苦行，获得了能显现一切色身的三昧（也许因为他修这个三昧，想在哪里出现、降生都没问题）。我行持广大的精进，舍弃了自己所爱的身体。”

他以前通过苦行获得三昧，之后非常精进，还把身体供养如来。

| 说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在，我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，

“说完偈颂后，他继续对父王说：‘日月净明德如来至今还在世，我先前供养佛之后，获得了解一切众生语言的陀罗尼。’”

他精通所有语言，包括英语、汉语、藏语等。有些人学英语，两天后就还给老师了；有些人学藏语，念三遍拼音就放弃了……因为没有获得这种陀罗尼。

当时，那个婴儿一出生就说：“我通达世间一切众生的语言。”不仅是人类的语言。

| 复闻是法华经，八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。

“‘他又再次听闻这部《法华经》，有八百千万亿那由他甄迦罗（七字偈）、频婆罗（五字偈）、阿閦婆（四字偈）等偈颂⁸。’”

偈颂有四字、五字、七字、九字等很多种。总之，他听闻了《法华经》的许多偈颂。

| 大王，我今当还供养此佛。’白已即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，

他继续说：“大王，我今天一定要回去供养这位如来。”说完以后，他就坐在七宝台上，飞升到虚空中，有七棵多罗树那么高。

他像坐直升飞机一样。昨天我跟一位女飞行员对话，她还是很有专业素养的。每次我遇到一个人，很喜欢问他的情况：遇到乞丐时，问乞丐的生活；遇到医生时，问医生的日常；遇到飞行员时，就问开飞机的情形。如果遇到这个小孩，我可能会问：“你在宝台上，感觉怎么样？”当时，他升到空中，呜地飞走了。

世界上，确实有各种奇特现象，我们也觉得不可思议，但只要因缘具足，这些也很正常。像现在的无人飞机，如同佛经里不可思议的神通。以前，我们也许会想：“人坐在宝座上飞行，这怎么可能？”但将来这些都会有，只不过看“宝座”是以什么方式设计的。就像迪拜的那个飞机，这些现代科技产物，在某些古人看来，也许完全不信。

如今的生活，如果讲给爷爷辈的人听，他们可能认为是在说谎。包括卫星地图，随时能查询地球每个角落的状况，这些很难以想象。不过，一切法是空性的，因缘具足时，什么都可以显现。希望大家多了解佛学的甚深道理，不要认为：“这不可能，是传说！是神话！”其实，你正过着神话般的生活，很多事物你虽然不清楚原理，但毕竟正在享用着，也不得不承认。

| 往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：

尔时，一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊，世尊，犹故在世。’尔时，日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：‘善男子，我涅槃时到，

“他到了佛那里。在佛前以头面顶礼佛足，然后合掌以偈颂赞叹佛：‘您的尊容非常奇妙，您的光明遍照十方，我先前曾对您做过供养，如今再次来拜见您。’这时，一切众生喜见菩萨（他名字没变）说完偈颂后，继续对佛说：‘世尊，世尊，您现在仍住世啊。’这时，日月净明德如来告诉一切众生喜见菩萨：‘善男子，我涅槃的时间到了。’”

他刚说：“您还在世啊！”对方就说：“我马上要圆寂了。”不知道是什么因缘。如果是我们，可能很难过，心想：“要是我不说这句话，他也许不会圆寂。”

我很小的时候，炉霍县城有一位日多活佛，父亲对他特别有信心。我对父亲说：“能否带我去拜见一下那位活佛？”好几年之中，他都不同意。后来终于同意了，我们俩就骑着马走了很远，刚到活佛家门口，就听到他家人在哭，说活佛刚刚圆寂了。

我跟父亲在他家住了三天。最后，活佛遗体被放入河里，说这是他生前要求的。又过了一段时间，炉霍发生了大地震，很多尸体都被投入那条河，他之前可能有一些密意。所以，我当时只见到了遗体，这位菩萨还是见到了佛。

| 灭尽时至。汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。’又敕一切众生喜见菩萨：‘善男子，我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利亦付嘱汝，当令流布广设供养，应起若干千塔。’如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。尔时，一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为𧂐，供养佛身而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。

“如来说：‘灭尽的时候到了。你把床座准备好，我今晚就会涅槃。’又告诉一切众生喜见菩萨：‘善男子，我将佛法交付于你和诸位菩萨大弟子。同时，阿耨多罗三藐三菩提法，三千大千世界所有宝树、宝台，以及承侍我的天人，全部交付于你。我灭度后，所有舍利也交付于你，希望你将其在全世界流布，造很多舍利塔。’这位日月净明德佛对一切众生喜见菩萨交付完以后，当天晚上后夜时分入于涅槃。

这时，一切众生喜见菩萨见到佛灭度，非常伤心。他一直思念佛陀，以海此岸旃檀作为木材，火化了如来的色身。火化后收取了很多舍利，他将舍利放入八万四千宝瓶中，造了八万四千座塔，高达三个世界，非常庄严，垂着各种宝盖、宝铃。”

| 尔时，一切众生喜见菩萨复自念言：‘我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。’便语诸菩萨大弟子，及天龙夜叉等一切大众：‘汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。’作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂，

“这时，一切众生喜见菩萨心想：‘我虽然做了这些供养，但还不够，我应当继续供养舍利。’他就告诉诸弟子及天龙夜叉等一切众生：‘你们要一心一意专注，我今天要供养日月净明德如来的舍利。’说完以后，他就在八万四千塔前，燃烧自己百福庄严的双臂。”

| 七万二千岁而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。尔时，诸菩萨、天人阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：‘此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。’

“他在七万二千年中供养，令无数的声闻众、无量阿僧祇人发起阿耨多罗三藐三菩提心，都得到了现一切色身三昧。这时，诸天人、阿修罗等，见到菩萨两个手臂都没了，无比伤心，说道：‘这位一切众生喜见菩萨是我们的导师，是教化我们的人。今天燃烧了双臂，身体都不完整了。’”

| 于时，一切众生喜见菩萨于大众中，立此誓言：‘我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故。’作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。”

“这时，一切众生喜见菩萨在大众中，立下誓言（宣说谛实语）：‘我舍弃两臂，必定会获得佛陀的金色身。若此誓愿真实不虚，就令我两臂恢复如初。’说完誓言以后，双臂自然恢复，这是菩萨淳厚的福德和智慧所致。这时，三千大千世界六种震动，降下各种花雨，一切人天都感到未曾有过的稀有。”

| 佛告宿王华菩萨：“于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供养佛塔，胜以国城、妻子及三千大千国土山林河池、诸珍宝物而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。

佛告诉宿王华菩萨：“你是怎么想的，一切众生喜见菩萨，难道是其他人吗？就是今天的药王菩萨。他舍弃身体做布施，数量多达无量百千万亿那由他。宿王华，如果有人发心希望获得阿耨多罗三藐三菩提，能燃烧自己的手指乃至一根脚趾，以此供养佛塔，胜过用城市、妻子、儿女及三千大千世界的山林、江河、珍宝做供养。如果有人以遍满三千大千世界的七宝，供养佛陀、大菩萨、辟支佛、阿罗汉，这个功德不如受持此《法华经》，乃至一个四句偈颂，如此福德是最多的。”

很多人没有什么珍宝，就算稍微有一点，也怀有吝啬心。拿出一个小小的戒指、耳环，“这是金子，你不要搞丢哦！”他供养的佛像在哪里，他的执著就一直跟在那里，但这样不如受持《法华经》的功德大。

这里说，用遍满三千大千世界的七宝做供养，不如受持《法华经》。

| 宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。

“宿王华，就像一切江河等水中，大海是第一，这部《法华经》也是如此，在一切如来所说的经典中，它是最甚深、最广大的。又比如，所有土山、黑山、小铁围山、大铁围山、十宝山，在这些山之中，须弥山是第一，这部《法华经》也是如此，在佛宣说的所有经典中，它是最无上的。”

这是佛的金刚语。从去年到现在，大家有机会共同闻思修行这部《法华经》，真是非常殊胜。

有些人说：“我给孩子买了一套房子，现在死而无憾了！”这到底有没有遗憾我也不知道，但能遇到这部《法华经》，我们的确此生无憾。

| 又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。

“在所有星辰中，月天子是第一，这部《法华经》也是如此，在千万亿种法宝中，它是最明亮的。就像日天子能除一切黑暗，这部经也是如此，能破一切不善的黑暗。在所有的小王中，转轮王是第一，这部经也是如此，在所有经典中是第一。在三十三天中，帝释天是天王，这部经也是如此，是所有经典的王者。就像大梵天王是一切众生之父（因为他比较早出现，当时其他众生都还没有），这部经也是如此，是一切有学、无学的圣贤及发菩萨心者的父亲。”

这部《法华经》的历史确实很久远，诸佛都曾得受此法。我们死之前能学一遍，真是很好。

| 又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

“在一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛是第一，这部经也是如此，在一切如来所说、菩萨所说、声闻所说的经典中是第一。受持此经者也是如此，在一切众生中是第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨是第一，这部经也是如此，在一切经典中最为第一。就像佛陀是法王，这部经典也是如此，是经中之王。”

第60课

2017年9月18日

（念诵藏文传承）

我们继续学“药王菩萨本事品”。上节课讲了药王菩萨前世的经历，包括燃身供佛的功德，还提到《法华经》是经中之王。

| 宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。

佛陀接着说：“宿王华，此经能救一切众生，能令一切众生远离各种苦恼，能广大饶益一切众生，满足他们的愿望。”

这部经能遣除一切痛苦，救护一切众生。

| 如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，

“此经就像清凉的水池，能满足一切干渴者，像寒冷者得到了火，像裸体的人获得了衣服，像商人遇到了商主。”

| 如子得母，如渡得船，如病得医，如闇得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除闇，

“像游荡的孩子遇到了母亲，像欲渡河者得到了船只，像病患遇到了良医，像黑暗中获得了明灯，像贫穷者获得了如意宝，像平民得到了国王庇护，像商人遇到了大海（可以前去取宝），像火炬遣除了一切黑暗。”

这部《法华经》能让一切众生获得满足，在他最需要的时候，如雪中送炭。

| 此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。

“《法华经》也是如此，能让众生远离一切苦、一切病痛，能解开一切生死束缚。如果有人听闻此《法华经》，无论自己书写，还是让别人书写，所获得的功德，以佛的智慧衡量，也无法穷尽其边际。”

下面讲一个公案，是书写经文的功德。《法华传记》说：有两个出家人，一个叫僧法，修持法华三昧；一个叫僧行，修学附佛外道。他们关系很好，同住一间屋子，彼此约定：“谁先离世，谁就要告知转生之处。”后来，受持邪见的僧行去世了。僧法等了三年多，一点梦境都没有。他思念朋友心切，就以禁食斋戒的方式，祈祷观世音菩萨开示。

过了五天，他梦到一个出家人，带他去见僧行。结果到了地狱，狱卒指着一块烧焦的黑炭说：“这就是僧行。”僧法表示怀疑，狱卒加持之后，显现出僧行的身相。僧法问：“你怎么会这样？”僧行说：“我因受持邪见而堕入地狱。如果你在一天之内，为我造一部《法华经》，我才能解脱。”僧法说：“一天怎么能做到？”古代不像现在可以复印。僧行说：“若没有这种强大的善根力，很难灭除痛苦。”

僧法醒来以后，非常伤心，当即变卖所有资具，请了四十位书生——当时不是人人都识字，藏地也是，只有少数人会写经书。他请四十位书生，在一天之内抄完了《法华经》。当天晚上，他又做了一个梦，之前的那位出家人（应该是观世音菩萨化现）告诉他，僧行已脱离地狱，转生天界了。

通过这个公案，我们一是要了解《法华经》的功德；二是要意识到受持邪见的过患，有些人身穿僧衣却宣扬邪法，危害了许多人；三是要明白，某些严重的罪业，以强大的善业才能对治，有时需要密集、猛厉的行持。比如开法会时，从早到晚专修某个法，一天内把所有力量集中在某种善法上，这能产生很大作用。类似于汉地的打禅七。

看了这个故事，我很有感触。那天我去玉树，因为日程排不开，一天讲了八节课，确实有点累。但无论如何，一天之中能密集地行持善法，非常有意义。

| 若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯，苏灯、油灯、诸香油灯、薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。

“如果书写这部经后，用花香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，及种种灯，包括酥灯、油灯、各种香油灯、薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯等，对此进行供养，所得的功德也是无量。”

《法华经》的法本，大家最好随身带着，至少也要供在佛堂上。那个“在线供佛”平台，不知道其中有没有《法华经》，没有的话要加上。有些人家里不信佛，实在没条件设佛堂，就可以在网上供养。小小的供养，看似简单，但足以改变人的命运。

《法华传记》里有个公案：某国有座铁塔，塔中有《法华经》等许多经书，一位天女每天夜里都去供养。有一次，某云游僧夜宿铁塔，见到天女过来——可能她白天比较忙，或者因为她是侍女。就像有些公司员工，白天要上班，晚上才能转绕、念经、上课。

僧人问：“你是谁？为什么来这里供养？”天女说：“我上辈子是个乞丐，当时，我乞讨之处附近有个莲花池，很多善男信女摘莲花供养三宝。有一次我也发起微小的信心，拿了两朵莲花，供养这座塔中的《法华经》等。以此因缘，我转生到天界，成为帝释天的侍女。所以，为了感恩，我天天前来供养。”僧人听后生起信心，也变卖资具，买花供养佛塔和经卷。

在佛像、经书、佛塔前供两朵花，是轻而易举的。那个贫女，仅做一点点供养，功德就那么大。在佛教中，供养三宝所依的感应不可计数，确实会改变今生和来世的命运。世间人对这些不理解也没办法。

所以，大家要重视供养，我已经提过好几次了。希望你们今后把一本《法华经》放在佛堂，经常供灯、供水、供香、供花，另一本随身带着。这么一个简单的行为，就能积累广大资粮。

| 宿王华，若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者，尽是女身后不复受。

佛陀说：“宿王华，如果有人听闻此‘药王菩萨本事品’，也会获得无量无边功德。若有女人听闻此‘药王菩萨本事品’，并且能受持，当期生命结束后，未来不会再受生为女身。”

有些人愿意转为女身，那也不用担心，生生世世变成空行母也没问题。但有些人，确实觉得做女人很不容易——我那天跟一些女企业家聊天，她们看似很成功，其实内心有各种担忧，比如钱的事、员工的事、政策的事、环境的事，还包括感情、婚姻等各种事。

有些女人称“我是女权主义者，男女平等，没有任何差别”，但实际上，做女人还是会有不共的痛苦。佛陀在《玉耶女经》里讲了很多女性的特殊过患、痛苦——这么说可能得罪人，但我接触人群时，能感觉得到，有些女人确实烦恼比较重，不需要担忧的事，她一直担忧。比较而言，男人可能少一些。比如，男人不太在乎自身的容貌和衰老，但许多女人，尤其是西方人，特别在意自己的外貌，对感情非常执著。现在离婚率高，一旦离了婚，男人相对好过些，有些单亲妈妈生活艰难——自己没有收入，社会经验也欠缺，特别不容易。

我可能看得比较多，昨天我还跟一个堪布说：“也许你们遇不到，但我见过形形色色的人和事，经常觉得还是做出家人好，外面的很多人都没有安全感。”最近还有新闻说，北京、上海、广州等地，离婚率已高达50%，天津是60%，西藏比较低，好像是10%左右。

现在，结婚人数越来越少，离婚率越来越高，整个社会结构也在发生巨大改变。尤其有了二胎以后，父母离婚后，两个孩子都变成孤儿一样。他们的读书、生活，最初是家庭的问题，后来演变成社会问题。面临这些情况时，男人稍微好一点，女人可能苦不堪言，虽然表面装作没有烦恼，但内心有各种不可言说的痛苦——可能有，也可能没有，我的判断也许会错，但愿是错的。

无论如何，佛经的教言就是如此，许多发愿文也是一样。总之，这个娑婆世界，无论男女老幼，都有各种痛苦。如果有信仰的归宿，尤其是证悟空性的智慧，就能坦然应对一切。

| 若如来灭后，后五百岁中，若有女人闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通无生法忍。

佛继续说：“如来灭度后，末法五百年中，如果有女人听闻此《法华经》，并如说修行，她在此世界命终后，会立即往生到极乐世界，面见阿弥陀佛，还有大菩萨众围绕，在莲花的宝座上化生，不再为贪欲、嗔恚、愚痴、憍慢、嫉妒等垢染所恼，获得菩萨的神通和无生法忍。”

《法华传记》里有个偈颂：“若闻法华经，专心而讽诵，圣众来授手，必生净土中。”听闻《法华经》后，若专心念诵，西方三圣会前来加持、摄受，此人必定往生净土。所以，无论男人、女人，读诵此经，都能往生极乐世界。

《法华传记》还说，某国有个女人，经常抄写、受持《法华经》。有一次，她到寺院里，读诵“药王菩萨本事品”，在厌患女身的悲感中睡着了。醒来后，发现自己变成了男人。寺院的人吓坏了，问他怎么回事。他说：“因为我受持《法华经》，发愿转成男身。”他们还是不信，又问他：“你到底是什么人？”他说：“我是某某地方，善生婆罗门的女儿，从前我所抄写的《法华经》藏在某处，你们可以去调查。”众人一一求证，确实如他所说。他回家之后，父母也大感稀有，就把家宅腾出来，建了一座寺院，名为“丈夫寺”。所以，受持《法华经》，有些人能即身转女成男。

| 得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉，善哉。善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能焚，水不能漂。汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以神通力共守护汝。

“获得这样的法忍后，眼根得以清净，通过这样清净的眼根，能见到七百万二千亿那由他恒河沙数的诸佛如来。这时，诸佛也在远方共同赞叹：‘善哉善哉，善男子，你能在释迦牟尼佛的教法中，受持、读诵、思维（闻思修）此《法华经》，并为他人宣说，所得福德不可估量、不可思议，火不能烧，水不能淹。你的功德，假设由千佛共同宣说，也没办法说尽。你已能击破一切魔贼，毁坏生死的魔军，摧毁所有的怨敌。善男子，百千位佛陀会以神通力共同保护你。’”

前面也讲了，受持《法华经》者，白法护法神都会护持。我自己感觉，这次宣讲期间，还是有很多护法神保护——希望你们不仅是在讲《法华经》时保护，以后还要长期护持，我们达成共识，要一起签合同。我们刚讲完经，刚听完课，你们就走了的话，也太现实了。希望你们在我们乃至成就菩提果之间，经常予以保护，对吧？

| 于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。’

“在一切世间天、人中，没有像你这样的。除了如来，其他声闻、辟支佛，乃至菩萨的智慧、禅定，也没办法与你相比。”

| 宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，

佛陀说：“宿王华，这位菩萨成就如此功德智慧之力。如果有人听闻这一‘药王菩萨本事品’，并能随喜赞叹，此人现世中，口里会经常发出青莲花香。”

| 身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故，宿王华，以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，

“身上毛孔中，也经常发出牛头旃檀香，所得的功德如前所说。所以，宿王华，我以此‘药王菩萨本事品’交付于你。我灭度之后，最后五百年中，你应当广传流布于整个南赡部洲，不要令其断绝。”

人一代一代都要离去。我们老一辈的这些人离开后，希望你们年轻人得到这个传承之后，千万不要让它断绝。在世间，哪怕对一个人，也要弘扬！

| 恶魔魔民、诸天龙夜叉、鸠槃茶等得其便也。

“不要让恶魔、魔民，还有天、龙、夜叉、鸠槃荼等趁机破坏，中断这个传承。”

在弘法方面，要有一种力量，要勇敢。软弱无力者，难以护持佛法。在这个世间，要么是魔一方胜利，要么是佛一方胜利。“文革”期间，佛教基本上都被毁灭了，有这种因缘的变化。所以，我们作为佛教徒，一定要努力护持正法。前辈高僧大德都是这样。

我自己也经常想，不管是什么时候离开世间，之前要一直努力。我是1985年来学院的，当年就讲过《藏文文法三十颂》，辅导过《入行论》。前几天的“教师节”，我写了条微博祝贺自己，没人说我是老师，我就自己说当了老师多少年。确实，从刚来学院的那一年，我就开始讲法，一直到现在。

我只是个微不足道的小人物。读师范时，本想成为一名普通教师，哪怕只有五个学生，也会尽力去教他们。我的同学基本跟我一样，有些人的智慧、能力远胜于我，我也清楚自己如何。但后来，依靠上师加持和自己努力，我与众生稍微结了一些善缘，才有了今日的一点成就。所以，每个人都应该努力。人活在世上，不要小看自己，应该发挥出应有的智慧和潜力。

| 宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。

佛陀说：“宿王华，你应以神通力保护此经。为什么呢？这部经是南赡部洲人们治病的良药。如果有人患病，得闻此经，病痛会得以消除，不老不死。”

汉文的意思是，不会病、不会老、不会死；藏文稍有不同，意思是如果听闻此经，偶患之病会痊愈，不会有非时衰老（不该老的时候老了），也不会有非时死亡（不该死的时候死了）。

如果寿命尽了，那没什么说的。但非时而死的违缘，依靠听闻此经就能消除。

| 宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香供散其上。

佛陀说：“宿王华，如果有人见到受持此经者，应当以青莲花盛满末香，撒在他身上做供养。”

见到谁受持、读诵、宣说《法华经》，就要以青莲花盛着香粉撒在他身上。千万不能诽谤，或以嫉妒心说他的过失。

| 散已，作是念言：‘此人不久，必当取草，坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。’

“抛撒后，应当这样想：‘他不久的将来，一定会收取吉祥草，坐在金刚座的道场中，破坏一切魔军，会吹响法螺，击大法鼓，转法轮，度一切众生脱离生老病死的苦海。’”

这个人读诵、书写、受持《法华经》，很快会成佛转法轮，他就是未来佛。

| 是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。”

“所以，凡是求佛道者，见到受持《法华经》的人，应当这样生起恭敬心。”

我希望各位佛教徒，尤其是学会的道友，不要经常说是非：这个上师、那个教派、那个弟子，包括团队内部的是非，都不要讲。那天，有个人跟我说：“你们学会的人很团结。”我当时很高兴，这真是法王如意宝传承的一种加持，不然，哪怕十几个人的团体，可能是非也很多。凡夫喜欢盯着负面不放，对清净面却视而不见。

说实话，现在的佛教徒中，有些人很麻烦，包括去政府等机关单位告状，很多是佛教内部的人员搞的。比如，个别汉传的僧人，状告其他僧人，最后使其被各方关注；藏传佛教中，一些人也有嫉妒心。有时，我们也没想到佛教团体里会有这样的人。

居士群体中，本来大家都好好学佛，但偏偏有人阻挠。如果是非佛教人士告状，那情有可原，毕竟信仰不同。但恰恰是佛教内部的个别人不满，宣扬各种谣言，让大家的闻思修中断。表面看来，大家都皈依大乘佛教，实际上，不同上师的弟子之间，也有各种事情。比如说，他是某某上师的弟子，对另一位上师不满，就去告他们，这也是末法时代的乱相。

那天，我参加世间的一个论坛，有个八旗老人出来说了一些话。他刚开始想挑我的毛病，但后来说没找到。不过他还是说了个别出家人的不如法行为。有时候，这种批评很有必要。有些佛教徒听到批评就不高兴，其实有些行为，可以直接点出来。

本来没有功德，却装作有功德；本来不该在各种场合出现，却非要代表佛教亮相；本来不该在人群中制造冲突，却因为个人的烦恼，抹黑他人。这样的佛教徒有多少啊？包括我们学会中，个别负责人也比较坏，对自己的“对手”怀恨在心，始终耿耿于怀，依靠自己的势力攻击对方，甚至随便开除人……听到有些佛教徒的行为，真的很寒心。当一些非佛教徒指出这些现象时，我觉得也应该这样。

佛教不同教派的信徒中，有些嫉妒心特别强。比如这个教派的徒众多，那个教派的弟子就不高兴；这里有闻思修，那里一些人就不满。按理来讲，不管是哪里有闻思修，让大众懂得佛理，佛教徒应该高兴才对。但现在这个社会，表面看来没什么事，一些人内心却藏着毒蛇。这些毒蛇随时散发毒气，伤害他人，最终也害了自己。如果你发了菩提心，但在行为上，对不喜欢的人一害到底，自己也失毁菩萨戒。所以，作为佛教徒，哪怕做不出什么贡献，也不要玷污、毁坏佛教。

有些人看到别人讲法、修行，心里就不舒服，这说明自己修行太差。别人若是犯了错误，你在好心好意的情况下，该说的可以当面说，同时要掌握分寸，最好不要以恶心伤害别人。

现在各个道场，包括藏传佛教中，各教派的一些上师，有各种情况；汉传佛教中，也有许多破坏佛教的事，是佛教徒自己搞出来的。有些内幕，你们也许不太清楚。我就说这么多，其他的你们自己猜，有智慧的人能猜到，没智慧的人也许会乱猜。

| 说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：“善哉，善哉。宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”

宣说这一“药王菩萨本事品”时，八万四千位菩萨获得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来在宝塔中，赞叹宿王华菩萨：“善哉，善哉。宿王华，你成就了不可思议的功德，能问释迦牟尼佛这些事情，利益了无量众生。”

如果“嘱累品”在中间，“嘱累品”里说多宝如来已经回去了，但现在还在这儿，就有点不好解释……后面好几品也是这样。

当时，多宝如来特别赞叹宿王华菩萨问了这么重要的问题，佛也依靠此因缘回答，利益了无量众生。

提出问题，尤其是针对现实状况提问，是很重要的。我有时候，讲到一半喜欢停下来，让他们边提问题、边分享；有时也会说一些事情，包括“八旗老人”抨击的那些乱象、他的不满。能让众生说出心里的烦恼、痛苦，这很重要，对吧？

今天可能多讲一些，把下一品全部讲完。接下来是第二十四品。