第2课

（听打稿、供参考）

今天星期三，星期六没有课，星期六的《论语》没有，然后就开始念金刚萨埵法了。星期六没有课，因为你们有些可能需要出去，买机票、火车票，提前说一下。

那么我们继续学习《意识真是从大脑当中出的吗？》，主要这个论典。

前面初、中、后，略说当中是吧？略说当中也是分初、中、后。初期阶段已经讲完了，今天开始讲中期阶段。

昨天主要讲希波克拉底，还有亚里士多德，他们的有一些思想。我们学的时候，希望大家每天都是，科学家也好，这些主要人物主要的个别的一些观点，也去记一下，这个可能以后会用到。因为后面这些观点和思想，都一一地有遮破。

其实我想，不知道前面讲了没有，像藏族人，整个社会的结构来讲，好像对前后世，尤其“心识是不是从大脑当中产生的呢?”基本上没有什么怀疑。但是上过一些不同学校的人，因为学校的课本里面讲的都是这个，可能会在这方面产生怀疑。因为我们佛教当中也没有说心识是哪里。很多佛教的经典里面，对大脑的分析，除了极少数续部里面的概念以外，基本上是没有的。一般藏地，其他的，包括我们的父母、寺庙，这些里面只是讲心，没有讲大脑这方面的知识。但是我们全世界的人来讲，好像心识和大脑提得最多。

所以我想，一方面，我们的出家人，不一定有这方面的怀疑。但是可能现在正在上学校，尤其在汉地成长的，这些藏族的年轻人，也可能有这个邪见。还有，包括其他民族的人，从小的课本当中经常觉得，好像心是大脑的一个产物，意识是大脑的产物，这方面有这个习气。所以我们下面要看看。

我觉得，有一些学佛的人来讲，这个可能比其他的论典更重要。希望有缘的人，可以给他们推荐，并不是我要求转发和点个红心，没有这个意思，现在很多人什么什么，“点个赞”。

2.中期阶段

到了17世纪，

你看，17世纪——17世纪，大家都知道，离现在300年左右。

法国哲学家勒内·笛卡尔（Rene Descartes）

笛卡尔是很著名的物理学家。

出现了。

他被誉为现代哲学的开创者，是一位极其伟大且功勋卓著的哲学家。他创立了“怀疑论”，

这些人，出名的时候，“怀疑论”。按理来讲，应该“除疑论”好一点。以前我写了一个《密宗断惑论》，断怀疑论，他恰恰相反，创立了“怀疑论”。那怀疑论的意思是什么呢？

主张对所有的道理、观点和说法都应持有怀疑态度。

就像西方批判思维那样的，对啥都可以怀疑。这个也可以，我们包括学因明的这些，都会让你怀疑，对吧。

无论是感官所见的世界，还是自己的思想和感受，甚至连自己的身体是否真实存在，都可以怀疑。

对世界也可以怀疑，对感受也可以怀疑，对自己也可以怀疑。

可能这个怀疑论的加持吧，现在很多年轻人天天怀疑：“我为什么来到这个世界？为什么这个世界是这么不平等？为什么父母把我生下来呢？……”，有很多的疑问和怀疑。当时笛卡尔的加持吧。

现在很多人真的什么都怀疑，对佛法也怀疑，对自己也怀疑，对自己的家人、配偶，包括对自己的工作、生活，全是在怀疑，没有信任，一直处于一个特别迷茫的状态。

但是，有一件事是无法怀疑的，那就是“自己正在真实怀疑这个”。

以前说“万法皆空，因果不空”，一切都可以怀疑，自己的这种怀疑，不能怀疑。这个也可以怀疑，我们从另一个角度来讲，你的怀疑到底是不是怀疑？也可以从因明的角度来观察，我觉得也可以怀疑吧。但是他确实建立了这么一个学说。

其实他是物理学家当中很了不起的人，而且他的有些思想，以前也看过一些书，我大概是在2010年的时候，在北京有些学校讲课的时候，也引用了笛卡尔的有些。他说我们现在形形色色、包罗万象所有的这些法显现在面前，但实际上根本不存在。它背后有一个魔在加持呢，还是什么的？他好像真的，有时候中观的有些思想，他稍微可能懂了一点，对整个世界全部是一种虚幻、根本不存在、但是冥冥显现，如梦如幻的。他好像对这方面有点怀疑。

所以我们一般在其他的学校，在企业，这些当中，引用一些笛卡尔的思想，一方面世间人们也可以接受。

笛卡尔是这样的一个思想家，看一下大家（屏幕上出现照片），是个帅哥，是吧。

这个是哲学家笛卡尔，他是可以怀疑的。他有一个叫做“我思故我在”，这个是很出名的。思考的时候，因为我是在的，我可以怀疑，这个道理比较出名的。

他创立了“二元论”，

有和无、或者是和非，二元对立论。

当时好像1641年的时候，《第一哲学沉思录》，这个里面刚开始他提出的，这个论典当中提出的。

认为心和物是完全不同的两个独立实体，人类的大脑和身体就像是机器的装置。

刚才心还没有说，大脑和身体是这样的。

他在1664年的著作《论人》（Traitedel'homme）

他还有一个《论世界》。这个论：

的一幅插图中描绘道：

他一方面有一个插图，还有一个描绘。

那个描绘是怎么说的呢？

当人的脚碰到火时，热的信号通过感觉神经传到大脑，大脑再发出信号传回脚部的肌肉，从而使脚立即从火边缩回。据说这是最早展示神经反射关系的图示。

但是我找到的这个图呢，好像是他看到的眼识，没有找到脚碰到火的这个。

这个内容大家都知道，一个人的脚接近火的时候，然后这个火呢，那个热性的信号，直接传到大脑里面，大脑马上处理，给他反射到脚那里，脚就收回来，不要碰到这个火。中间有一个这样的神经系统。

笛卡尔的观点，实际上我们觉得，“我的脚碰到火了，马上收回来”，我们的意识来起作用。

但是他认为是大脑起作用。其实大脑应该是很多很多的神经全部聚集在那里，它相当于一个总指挥部一样的。

这个刚才是感觉神经，还有视觉神经，还有听觉神经，好多的神经。如果我听到的话，通过听觉的系统来反应；如果我看到的话，视觉系统来反应。

所以我们刚才看到的那个图呢，应该是视觉系统的一个反映，他书里面是这个，应该是视觉系统的一个反映。他眼识看到前面的，比如说一个柱子的时候，这个柱子颜色是白色、红色的，这个反应直接到大脑当中，大脑一分析，认为这是红色的。这个时候他就开始分析，长啊、短啊，红啊、白啊。给别人说的时候，通过语言来说，或者用手把这个白色的东西拿回来，是这样的一个过程。

笛卡尔当时最出名的一个视图是这样的，我忘了后面有没有驳斥的，这个最后我们可能还要去观察，到时候大家也可以想一想。

刚才这个是物质，物质里面大家都知道大脑。按我们的想法来讲，我们这个脚接触到火的时候，肯定是用触觉。通过意识来判断，分别念就发现了，先可能现量，按照因明的观点来讲，现量已经接受了，接受以后，通过分别念知道这是火，然后脚收回来，这么一个过程。

他对意识的观点是什么呢？

他对意识做了与物质相反的解释：意识没有处所的阻碍，

有几个方面的，一个是它没有处所的障碍，它是无形的，它哪里都可以跑的。

无法扩展广度（无体积），

意识有多少斤、多少量、多高，没有这个说法。

无法被切割成片段，

意识成片成片，也没有办法。

具有思维和理解力，具有自我认知的特性。

它有这五个方面的特点吧。他对身体是这样的，然后对意识的话，有这方面的特点。

他认为，非物质的人类意识，依靠意愿的力量，驱动着物质属性的身体进行运动。

意识与身体结合起来，可以做各种各样的动作。

这一学派对西方产生了巨大影响，直到现在，人们仍认为在意识与身体之间存在着一道不可逾越的鸿沟，

这个思想还是起到很大的作用。

这似乎成了西方科学思想的一个基础。

笛卡尔的这个思想，现在也是有很多的人觉得，好像意识是一个体系，身体是一个体系，物质是一个体系。物质是有颜色、有形状，可以所触的、可以判断的，可以试验的。而意识的话，它抓也抓不到、看也看不到，没有颜色、没有形状，没有办法切割等等，是两种东西。

但是他的这个思想，意识是存在的，除了物质以外有一个意识存在，笛卡尔的思想是这样的一个思想。

然而，这种“二元论”

后面二元论提的时候，大家要记住，因为后面可能会有。

观点即便在笛卡尔活着的时候，也没能成为西方的主流观点。

笛卡尔活着的时候，当时他的论典，刚才不是说，《论人》和《论世界》。这个论，本来他已经做好了，做好了以后本来想出版。当时，好像其他书当中也是，大家公认讲的嘛，当时那个伽利略，伽利略是很了不起的，也是他同一个时代的人，跟牛顿差不多的一个人。他发现了折射望远镜，包括现在看到的火星、木星，这些都是伽利略他发现的。

但是，因为当时的罗马教皇，制度非常严格，科学如果对他的宗教有一点点抵触的话，马上判刑。当时伽利略判了终身监禁，可能在家里一直不能出来的这样的监禁，后来78岁的时候就死了，最后双目失明。

我有时候想，他对整个全人类的贡献很大的，发现了望远镜，但是最后自己双目失明，而特别悲惨地死了。

还有一个叫做布鲁诺，布鲁诺也是非常了不起的科学家，主要是哥白尼的追随者。法王以前经常讲哥白尼，因为他主要是日心说的观点，这个跟基督教的观点有很大的差别。后来布鲁诺在罗马的鲜花广场，活活地烧死，火刑。

正在这个时候，好像笛卡尔的论典也是受到了很大的打击。所以说他当时也是没办法，最后也没办法——暂时没有变成主流思想，是这个原因。

我们这些科学家的话，实际上后人看起来，一说科学的话，现在人们觉得科学是很伟大的。但是每一个科学家，一方面可能是个凡夫人，而且他处于的社会背景也好，不过他们的精神还是很可嘉的，他们对人类社会也做出了很多贡献，创造一些思考的空间。这是讲一下笛卡尔。

17世纪神经科学兴起，以此为依托，法国医生拉美特利（JulianOffraydelaMettrie）

这个拉美特利也是很出名的，也是给大家看一下，拉美特利是这个样子的。

等人提出了“人是机器”的唯物主义观点。他说：意识和大脑不过是同一个客观物质的两个面而已，

实际上都是一个机器。一个机器，不同反体，两个侧面的。

人类头颅内那三磅重的豆腐脑状的细胞物质，

就是我们的脑浆，我们的脑髓。

就是意识，

他认为人脑就是意识，说简单一点，就是像豆腐脑一样的，人体里面的这个脑浆，不是那天谁喝了“脑浆”两口吗？这个是意识。

或者说它能决定所有的心理体验。他写了《人是机器》（L'hommemachine）一书，

其实这个科学家也是有点可怜的。刚开始，1745年的时候，他写了一本，叫做《心灵的自然史》。写了以后，当时受到了罗马教皇的严厉制裁，最后他那个《心灵的自然史》拿到他们手里，全部都毁了。他自己跑到荷兰，现在的荷兰，流亡到那里去了，1745年的时候。

堪布这里也讲了，后来再过两年以后，1747年的时候，他写了《人是机器》。但是这个时候，也是于当时荷兰的主流思想有很大的抵触。后来他又流亡到普鲁士，普鲁士就是现在德国那个地方，还有什么苏联，很多，都还没有分的时候，叫普鲁士。最后他自己在的时候，也没办法弘扬。

因为这个对西方宗教是很大的一个冲击。西方人觉得人是上帝造的，哪里是个机器。所以这个跟他们的思想有很大的差距。一看到这个历史，也是当时没办法弘扬的，但是他还是一直坚持在那里写书，他还是很厉害的。

于1747年出版，主张人类的本质只是一台机器。

不管心也好、身体也好，都是一台机器。那么：

此后，持这种说法的人越来越多，这一说法便成了西方科学家的主流观点。

不仅仅是西方科学，应该现在全世界都变成了。我们人就是一个机器，人死了以后，机器就毁了，除此之外没有。这个思想一直到今天，时间都不是很长的，1747年到现在——所以时间不是很长，但是确实它的影响不是一般的。

所以我们后学者也应该值得观察，这样一两个人的有些思想，变成了全世界的主流思想。

今天讲到这里。