第41课

2026 年8 月22 日

三个教证，给你底气

慈诚罗珠堪布造的《意识真是从大脑中产生的吗？》，结语部分引用了三个教证，分别出自《八大法行密集续》《四部医典》和《甘露宝生庄严续》。大家最好能记住。

以后，如果有人质疑“佛教没有关于大脑的内容”，我们可以这些教证来回应。虽然现在科学发达，有很多分析大脑的知识，但佛教并不是没有相关内容，只是侧重点不同。每个知识体系都有各自的讲述角度，不可能什么都广说。

丹增活佛也写过一本神经科学方面的书，对大脑做过一些分析，后面也引用了一些公案和续部教证。这些内容都值得学习，必要的时候都可以拿出来用。就像以前的藏族老乡，怀里经常揣着一些东西，需要的时候就拿出来——知道是什么吧？现在应该很少了。

三千年前老观点，换了科学新包装？

认为“以大脑作为近取因（主要原因）从而新产生了意识流”的观点，从总体上看，与近3000 年前印度顺世外道的观点如出一辙。

现在很多人都认为“前世后世不存在、心识是大脑产生的”，这些说法，早在三千多年前，顺世外道就已经讲过了。

所谓“除了大脑的活动之外没有别的心识”的说法，是早期科学家的观点，现在主流科学家也持这种看法。

心识是由大脑产生的，不仅早期的科学家这样认为，现在的主流科学也持这种观点。

实际上，这只是在顺世外道观点的基础上，在细节和表述形式上做了些许改变而已。

这种观点没什么新鲜的，无非是把顺世外道的观点换了一种说法。换汤不换药。

现在有些人口口声声说因果不存在、心识是大脑产生的，也只是特殊年代某些论调的翻版。除此之外，他们拿不出任何新的依据或论证方法——和过去那些人一模一样。

一段时间，可以是多久？

然而，许多卓越的科学家已经超越了这一观点，他们不但认识到意识并不仅仅是大脑的活动，而且还发现意识能够反过来控制大脑。

前面讲过，有一些科学家认为，意识最初是从大脑中产生的，但意识最后会反过来控制大脑——就像人制定了法律，最终法律反过来约束人一样。

这在唯物主义对意识的认知方面是一个重大的进步。

这算是一个进步，但却并不大。对科学家而言，这只是一种说法而已——他们还找不出强有力的证据。

堪布在回应的时候，并没有用佛经教证直接驳斥，而是用科学家的观点来破科学家的观点——以子之矛，攻子之盾。如果我们用佛经或论典，比如龙猛菩萨怎么说、某部经典怎么说，对方可能根本不认，会说“这是你们佛教的说法，我们不承认”。但用科学来破科学，他们就只有“内斗”的份了，除此之外没有别的办法。

不过，要让他们接受“意识完全不需要物质基础，而是源于前一刹那的同类意识”，

因明里面讲，前一刹那的明觉的心作为近取因，产生后一刹那的心——意识由此不断延续。要让他们接受这样的观点，还比较难。

并由此证明前世存在，目前大多数科学家还做不到，看来还需要再等上一段时间。

也许还要等很多年吧。

不过现在是AI 时代，跟以前有所不同。AI“吃”了佛教高僧大德的教言、论著和大藏经等大量数据，“掌握”了佛教的核心理念。如果借助这些数据进行观察大脑和心识间的难解之谜，将来也许会被突破。

但到底能不能突破，现在还说不清楚。你们在世的时候，也许能看到；我们圆寂之前，就不一定了。

“一段时间”是多久呢？几百年？几千年？还是一年左右？只有到时候才知道。

风向变了？关注意识的人越来越多

尽管如此，现在证明这些是客观事实的证据，数量越来越多，质量越来越好，了解这些的人群范围越来越广，因此，关注意识的学者也越来越多，而那些声称“意识只是大脑活动，不值得研究”的论调，其影响力正变得越来越弱。

尤其是很多老科学家离世以后，新一代科学家不一定会承认他们的老观点。从这一点来看，未来还是有希望的。

接下来，堪布讲了几位新科学家的观点——来自他们内部的声音。

1.每个人都想探讨，每个月一本专著

哈佛大学心理学教授史蒂芬·平克（Steven Pinker）说：

前文引用过他的观点，大家应该还记得吧？

“意识最近似乎成了一个每个人都想探讨的话题。我们几乎每个月都能看到一本声称已经‘完全破解了意识之谜’的专著。”

好像每个人都在关注，几乎每个月都能看到一本研究意识的专著，说自己破解了意识之谜。

“但遗憾的是，许多人写的那些臆测性著作，反而让意识本身变成了一个更加难以理解的谜团。”

他好像有点不满——很多人都在写这方面的书，但几乎每本书都没把问题说清楚。

这一点，他说得确实对。以前查资料不像现在，现在上网就能查，以前查资料的渠道很少。我写《佛教科学论》的时候，查了很多资料，花了很多时间。但最后发现，世间有许多关于意识和前世今生的书，越看越让人迷糊，根本没有什么参考价值。

2.主流观点：我正在失去统治地位

美国学者罗伯特·劳伦斯·库恩（Robert Lawrence Kuhn）问：

库恩，1944 年出生，是一位很厉害的学者和媒体人。他搭建了一个名为《接近真相》的平台，采访了超过两百位科学家和哲学家，专门探讨意识问题；汇集了各种各样的观点，包括唯物论、二元论、一元论，等等。

前两年，他把数十年的访谈成果整理成了一部著作，名叫《意识的图景》¹。我找了一下，好像没有中文版。以后这本书如果出了中文版，大家可以看看。当然，想直接看英文也没问题。这里英文不错的道友不多吧？好像只有几个人。

我最近听说，有一位藏族年轻人，找了108 位优秀的藏族女性，不仅给她们做专人采访，还让她们上台做主题演讲。一个人稍微出点名，稍微做些特别的事，很多人都会关注。

库恩在采访那些专家时，问了一个问题。

“意识为什么突然成了一个如此热门的话题？”加州大学伯克利分校的心智哲学博士约翰·塞尔（John R. Searle）回答说：“意识现在之所以成为热门话题，是因为我们终于能够克服那种认为‘关于意识的争论没有任何结果’的愚见。”

他们已经克服了意识根本无法研究的陈旧观念。意思是，这个观点已经被攻破了。

罗伯特·劳伦斯·库恩又问：“我们还没能消除所有关于意识的偏见，因为仍有极多的科学家认为研究意识完全是浪费时间和金钱。”约翰·塞尔回答说：“的确如此，但现在这些科学家已经不再像过去那样占据统治地位了。”

现在年轻科学家越来越多，固执己见、坚持陈旧思想的老一辈科学家，影响力已经不如从前。认为“没有必要研究意识”或“意识从大脑产生”的人，正变得越来越少。

不过，这种观点虽然没有依据、站不住脚，但现在持这种观点的人还是有很多。我们身边的人，只要读过初中、高中或大学，大部分都会说“心识是大脑产生的”。所以，这个问题还是值得重视。

3.科学家：我们需要正视内心体验

同样，大卫·查尔默斯（David J. Chalmers）博士也说：

前文也引用过查尔默斯博士的观点。

“现在许多科学家也愿意认真地对待心理体验的素材了，这就像法律案件中的证据一样。通过电子仪器扫描大脑并记录下来的是素材，

在物质层面，可以通过扫描大脑及相关材料来进行观察。

同样，内在的心理体验也是素材。

我们打坐、禅修，或者在梦中见到文殊菩萨、观音菩萨等，其实都值得探讨。

以前，人们觉得这些都是神话或假说。但现在科学家认为，不仅物质层面的现象值得研究，像打坐、观想这类心理体验，同样是值得研究的素材。

“许多科学家正准备承认意识是一种客观存在的现象。”

“正准备承认”，意思是说，他们还没有真正承认意识是一种客观存在，只是在做准备而已。

科学家说话有时候很有意思。“正准备”，不知道准备好了没有。（众笑）

因此，随着科学技术的进步，对意识的认识也会越来越完善。总有一天，通过正确地面对这一问题，必定能得出符合真理的良好结果，这绝非是没有希望的。

还是有希望的，对吧？就像我刚才讲的，随着AI 的出现，人类历史迎来了一次技术飞跃，确实有可能改变科学家对意识的原有认知。

但情况也可能越来越糟糕。因为AI 这种东西，很容易让文化变得碎片化，最后的结果便是：人类对物质的研究越深，内心反而越空虚。

佛教不怕科学，怕的是迷信

从佛教徒的角度来看，对于科学家通过研究得出并经正确逻辑证实的客观真理，是绝对不可能不承认的。

如果一个观点建立在严密的逻辑推理之上，我们佛教徒一定会承认。不像有些科学家，仅仅因为自己不相信别人的观点，就在评委会中投反对票，使对方三次与诺贝尔奖失之交臂。

正如导师佛陀亲自在《大般涅槃经》中所说：“善男子，我不与世诤。何以故？世智说有，我亦说有；世智说无，我亦说无。”

这是教证大家都很熟悉。

这是从古至今佛教论师们始终坚持的一个非常重要的原则。因此，无论是科学、哲学还是其他任何学科，只要是经正确逻辑证实的事实，佛教永远都会接受。

只要逻辑成立，我们永远都会承认。

故实施了封控，任何人都不准踏出家门。昔日如同蚁巢敞开般熙熙攘攘

的各大十字路口，如今空无一人，寂静无声。在整座城市仿佛陷入沉睡

之际，名为慈诚罗珠者于该地撰写。

2026 年3 月25 日译竟于成都