第81课

2023 年11 月28 日

现在是冬天，大家早起比较辛苦，但我们应当有这种不畏苦行的求法精神。寂天菩萨在《学集论》中说：佛子为了求法，乃至迈出一步、一呼一吸间都是在护持正法¹。虽然天气寒冷，生活中还有各种困难，但是希望大家不要脆弱，一定要精进。现在每晚讲课的时间略长一些，这是因为我们正在学的是两部重要的法：《西游回忆录》是法王如意宝最重要的密法教言汇集，《楞严经》是微妙精深的大乘经典。我们每天晚上在学习的是这样两门大课，确实是不容易的。

就我个人而言，如果不讲课，自然会轻松一些，既有休息的时间，又没有课程的压力。你们也知道，每天讲考不是简单的事，但是我仍然愿意给自己一些压力。如果全凭自觉，没有任何压力，可能凡夫人连每天念一遍《普贤行愿品》都难以坚持。提到《普贤行愿品》，我们不能仅在嘴上过一遍，而是要专心地念诵。你们可以看到，我每天都在用的课诵集已经很旧了，它是由炉霍的嘎切喇嘛手抄的。刚刚在课前，僧众已诵完了《普贤行愿品》的前半部分，课后我们还要认真地完成后半部分的念诵。

希望大家都能重视佛法的学修，这对于每个人的生命来说都具有深远的意义。世间人或许认为谈生意、交朋友、品茶、喝咖啡很重要，但从长远的价值来看，你们能听一堂课，我能讲一次佛法，这才是有生之年中最有意义的事。

大家听法时应该充满信心、精神饱满，怀着热情和欢喜心。如果总是抱怨“好累、好冷、好痛苦”，心中充满着负面情绪，我们不一定能得到佛法的利益。以恭敬心和欢喜心来闻法，佛法将为我们带来不可思议的利益；反之，如果以冷漠或轻慢心对待佛法，我们不但得不到利益，反而可能对佛法产生邪见，从而增长不善业。

每个人在闻法时都应调整心态，这也是一种修行。

「利他行」

接下来，我们继续讲闻《楞严经》。上一节课讲到楞严咒的功德，如果持诵此咒，以前所造的一切罪业都能得以清净，就像将滚烫的开水浇在雪上令其融化一样。此外，持咒者还能获得无生法忍。

◎ 能随所愿

复次阿难，若有女人未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。

“还有，阿难，如果有女人未能生育儿女，希求怀孕，只要能至心忆念此咒，或将此白伞盖咒佩戴在身上，就能诞育具有福德与智慧的儿女。”

佛陀告诉阿难：如果世间有一些女人因为没有生儿育女而十分痛苦，非常希望得到子嗣，只要诚心忆念此佛顶大白伞盖神咒，或将其配戴在身上，就会诞下具有福德与智慧的儿女。

对于当今社会的状况，大家都有目共睹。由于一段时期内执行计划生育政策，出现了许多独生子女家庭。我们这里的不少道友都是父母膝下的独子或独女，子女离开后，老年人的晚年独居生活确实有诸多不便。虽然现在的政策鼓励生育，但迫于现实压力，生育率仍在持续下降；而且即使有孩子，有些子女也有可能不尽孝道。许多老人已经对子女不抱希望了，晚年以后要么去养老院，要么另寻他法——如今的社会现状与传统观念已经有很大的差距。

许多做子女的并不孝顺，或者说缺乏福德与智慧。没有智慧，就不懂得做人要孝顺；缺乏福德，也不一定有能力赡养父母。现在许多年轻人连自己的生活都自顾不暇，在这种情况下要求他们照顾自方乃至伴侣的父母，的确存在许多困难。我们这里有些老修行人因为多年在山上，已经不太了解社会现状了。当今社会的状况不容乐观。放眼天下，世界各国虽然表面上一片繁荣，但是从方方面面来看，道德水平低下、人口老龄化、各地战火争端等问题层出不穷。相较之下，上个世纪乃至几十年前的生活状况十分让人怀念。

经中讲，如果有人想求子求女，应当受持读诵大白伞盖咒，便可以生下具有福德和智慧的子女。如果子女既没有福德，也没有智慧，顽劣不肖、败坏家风，虽然父母为孩子付出了一切，却得不到孩子丝毫的感恩之心，那么生养这样的子女确实没什么意义。

“祈求长寿之人，必得长寿；希求世间福报快速圆满者，必能迅速达成所愿。”

持诵大白伞盖咒的人如果想求长命百岁，那依靠咒语的加持力，就会长寿健康。如果希求其他果报，如财富、地位、名声等世间的圆满，也可以在短时间内如愿以偿。

出家人只要有基本的生活保障就可以了，其他的时间和精力都应该放在修学上，而世间人不同，往往希求更多的钱财。一般来说，修行人的生活比较清贫，修行越精进，世间福报反而越少。在求学阶段，这未尝不是好事。所谓“金钱涣人心”，若财富过多，很容易使心散乱。修行人只要能维持基本的生活所需就够了。

如果学院中有生活拮据的道友，希望条件较好的人能适当地伸出援手，这对修行人来说是很大的帮助。不过因为学院举办的法会、念经等法事，道友们的福报在藏地寺院中还算是比较不错的，至少与以前相比有很大的改善。

记得我们刚来学院时，念经的时间安排在每天下午。如果有念经钱，管家就会当场分发。有时没有零钱，管家就把十元钱发给十个人分。大家都没有足够的零钱，于是派人去小商店兑换。一块钱在那时已经算是很多的了，有时发下来的是五元钱，那每个人就能分到五毛。

这些事情现在听起来难以想象，或许你们会认为是不可能的事情。在那个时期，念经钱对许多出家人来说都很重要，虽然我们希望多安排一些时间看书、背诵，但是为了得到一点微薄的生活补助，不得不去念经。与那时相比，我们现在的条件已经得到了极大的改善。

如果有一些钱财，我建议大家不必全部供养出去，要适当留一些以备不时之需。有时生病或出现突发情况，确实是需要应急的钱。在住房方面，除了山上以外，如果在汉地有合适的地方，你们也可以做一些准备。万一将来在这里待不下去，自己也要有一个落脚的地方。大家在钱财方面要有计划，不要做“月光族”。

修行人不必过于富裕，也不宜太过贫穷。如果太贫穷，基本的生活都很难维持，就谈不上修道。我们这里有些道友没有家庭的经济支持或居士的护持，仅靠微薄的念经钱和常住发的生活费维持生活，在经济上确实比较紧张。清贫的人不得不为钱财而思虑，对不缺钱的人来说，可能很难体会这种困境。不管怎么样，为了求法而苦行是一生中非常值得随喜的事。每个人的福报不同，如果能够精进念诵大白伞盖咒语，相信大家在生活境遇等各方面一定会有所改善。

身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？

“（如果希求）身体健康、寿命延长、形色端正、气力充沛等，这些愿望同样能迅速得到圆满。命终之后，可以随自己的意愿往生到十方诸佛的净土，必定不会投生到无有佛法的边地或低贱之家，更何况转生为三恶道众生呢？”

如果有人希望身体健康、生命力充沛或者气色充盈等，只要持诵大白伞盖楞严咒，就会如愿以偿。今生希求的事，依靠这个咒语的加持都会获得。持咒的人在命终以后还可以随自己的愿望，往生到十方的任何一个净土，无论是西方极乐世界、东方现喜刹土、北方香巴拉国土，还是邬金莲花生大士的清净刹土，都可以随愿往生；而且必定不会投生到佛法不兴盛的边地，也不会生于贫贱之家，更何况生为“杂形”？所谓“杂形”，有注释说为饿鬼、畜生等恶道众生²，有的则认为是指形态怪异、下贱低劣、相貌丑陋的异类众生³。

持此神咒者，能感得生生世世相貌庄严、财富丰足、福德圆满。

以上讲了持咒者的各种所求都能随欲而得的道理。

◎ 能灭灾难

阿难，若诸国土州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门，并诸支提，或脱阇上。

“阿难，如果任何国家的州、县、村落，遭遇饥荒、瘟疫或战乱、盗贼之难，乃至其余一切灾难，都可书写此楞严神咒，安置于四方城门之上，以及清净的塔庙之中，或悬挂于胜幢之上。”

经中说的州、县、聚落类似现在的省、州、县等，虽然称呼不一样，但是意义基本一致——大城市是州，中等城市大概是县，而聚落约等于村或小镇。

如果在大大小小的国土、城市或村落中发生饥荒或瘟疫，我们可以依靠楞严咒遣除。现在媒体天天都在报道关于疫情的消息，似乎情况仍然比较严重。大家应做好自身的防护，尽量不去人多的地方。目前在国际社会上，以色列与哈马斯之间在发生冲突，许多地方也在遭受战乱，社会动荡的同时还有天灾人祸，如旱灾、雪灾、水灾、海啸等自然灾害。

在厄难出现的地方，我们可以书写或印制此楞严神咒，安放在城市的四门。古时的长安等大城市设有东南西北四门，而现代城市一般没有城门，那就可以将楞严咒安置在交通要道处。我们佛学院山脚下建了一座“见解脱门”。法王在世时，特别在大门上安置了诸多经咒法宝，如“过解脱咒语”（任何众生只要从下面经过，都能获得解脱）、《一子续》、大藏经等殊胜经续，凡经过者皆能得到加持。这个“见解脱门”经过今年的重修，显得更加庄严了，门头上方题有“喇荣五明佛学院”七个大字。大家进出学院时，如果没有特殊情况，最好尽量从解脱门经过。

一般来讲，咒语应安置在上方或不易被踩踏的高处。“支提”意为应供处⁴。这是梵语，在藏文中译为塔庙，指此咒语还可以安放在佛塔或寺庙里；此外还有“脱阇”，指胜幢、幡幢。如果把如意宝放在幡幢上供养，就能够获得悉地，因此我们还可以在胜幢、经旗上书写楞严咒。

令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。

“令该国所有众生奉迎此咒，恭敬礼拜、一心供养。令该国百姓人人佩戴此咒，或安放在各自的居所宅地，如此一切灾难厄运都将彻底消灭。”

无论任何地方，在遭遇战争、饥荒、瘟疫等各种灾难时，若能大量印制楞严咒，安放在城市的城门、交通要道等重要场所，让当地众生恭恭敬敬地供养、转绕和礼拜，令每个人身上都佩戴咒语，或者将咒语安放在各自居住的地方，那当地的所有灾难、恶业和疾病都将得以消除。

在藏地传统中，人们常在事故多发地（如有人自杀的地方）悬挂观音心咒的经旗，或将观音心咒刻在石头上，以此阻断灾祸的发生。如今一些交通事故频发的地段虽然有警示牌，但最好再放一些咒文、经旗或玛尼石，因为有些事故是非人干扰令司机眼前出现幻觉导致的。面对瘟疫、灾难、战争等突发事件时，我们最好能印制和持诵相关的咒语。就像在疫情期间，许多人佩戴咒语、《系解脱》等圣物而免遭厄难。我常常觉得，若非这些圣物的加持，自己今日能否安然在世都未可知。

随身佩戴圣物极具意义，能令所有的灾难消融于法界。在汉地，许多居士和出家人常将楞严咒制成挂件，悬挂在车上、精舍、禅房内或随身携带。有的人将楞严咒与车钥匙挂在一起，但需要注意避免放在不净之处。如果随身物品较多，也可将咒语与佛经、加持物一同放在包中。出家众可以将其包裹在法衣内。随身携带这些三宝所依，会有不可思议的功德和加持。

阿难，在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时。五谷丰殷，兆庶安乐。

“阿难，无论何处国土，只要众生信受奉持此神咒，天龙八部都会欢喜，风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。”

这里主要讲：有此咒的地方就会风调雨顺、四季安乐。

佛陀告诉阿难：无论何时何地，只要国土中的众生持楞严神咒，天龙八部都会心生欢喜。许多鬼神很可怜，它们的身心始终像被狂风吹打一般不得自在、常怀痛苦、恐惧不安。如果有佛经、佛塔等三宝所依，能给它们带来护佑和安乐。需要注意的是，咒语不能放在肮脏的地方，应该置于洁净之处。

如果众生所在之处有神咒，不仅天龙八部欢喜，整个世间也会风调雨顺，该下雨的时候就下雨，该下雪的时候就下雪。藏族民间有一种说法：“冬天越冷越好，最好是下大雪。”许多老人常讲，如果冬天不下雪，来年恐怕会有灾殃。因为一切都有自然之道，倘若冬暖夏寒、四季颠倒，就是不祥之兆。

如果有佛经等三宝所依的加持，处处都能国运昌隆、风调雨顺、五谷丰登、百姓安乐。“庶”即庶民百姓⁵。如果佛塔、寺院被摧毁、佛经被烧，那国运将会衰败。这是一种历史规律，而非佛教的一家之言。当社会开放包容、人心向善、香火兴盛时，就意味着整个社会和谐安定；而当宗教场所遭毁、僧人受辱时，种种厄运就会接踵而至——无数的历史事件都在证实这一点。因此，弘扬正法非常重要。

修行人要经常持诵咒语，不能将其束之高阁、不予理睬。我们现在正在讲闻《楞严经》，每个人都应心怀敬仰、虔诚祈祷大白伞盖佛母。如果不向本尊祈祷，像一潭死水般对本尊、法本和修法置之不理，那本尊强大的加持力也无从显现。我们要经常祈祷诸佛菩萨、供养护法神。对上师也是同样，如果你从来不与上师交流，可能慢慢地就会与上师失去联系。如今人多事杂，如果每个人都想与上师沟通，恐怕难以实现，但我们至少要在内心祈祷上师，时时与诸佛菩萨建立联系。

我经常想，虽然法王已经圆寂多年，但在这次讲解《西游回忆录》期间，我多次通过梦境、忆念等方式与法王沟通，真是很奇妙。对楞严咒也是同样，我们要常常在内心中忆念经义、背诵咒语，让楞严经在我们的心中“活起来”。

虽然不知道法缘是否成熟，但不管怎样，我已经为你们宣讲了此经。至于以后，希望大家尽己所能地弘扬，发愿至少为别人讲一遍《楞严经》。希望传承的弟子们能将《楞严经》为主的佛法世世代代地传下去。只要诚心祈祷，我们必定时时能得到诸佛菩萨的垂念和加持。

亦复能镇一切恶星随方变怪，灾障不起。人无横夭，杻械枷锁不著其身，昼夜安眠常无恶梦。

“此咒还能镇伏一切恶星及与之相应的各种异变，令一切灾障不生。持咒者不会遭遇天灾横祸、夭亡之事，不会身披枷锁、遭受刑狱之灾，昼安夜眠，远离恶梦。”

此咒能镇伏一切恶星。世间经常出现流星、血月等异常的天象。如果经常念诵、佩戴或供奉此咒，各种怪相、恶兆和障碍都会被化解。受持此咒者不仅不会遭遇意外横死或早夭，还能远离牢狱之灾。“杻械枷锁”指古代的刑具，杻是手铐，械是脚镣，枷是颈枷。

持咒者不仅不会遇到以上恶兆，还能在昼夜中都获得吉祥安乐。晚上睡得好在如今这个时代很重要，因为许多人饱受失眠的困扰。有些人埋怨自己“睡得太多”，这在很多人看来是幸福的事，因为失眠实在是太痛苦了。睡得太多虽然会影响闻思，但也能说明你心中没有压力、身体健康无病。如今许多人在巨大的压力下疾病缠身、整夜无眠，虽然吃了安眠药，但还是睡不着。如果你持诵楞严咒，夜晚能安然入眠，那就是楞严咒的加持，说明你过得幸福快乐。

持咒者很少做噩梦。如果你经常做噩梦，说明身体四大不调、心神不宁，身心中有种种痛苦；如果你经常念诵楞严咒，修行有一定的境界，在多数情况下都能吃得香、睡得好，生活有规律。尤其是在座的清净的出家人，希望你们保持简朴的生活。如果你被生意、感情、金钱等各种事务扰乱心神，也许会寝食难安；相反，如果是一个清净本分、简单自在的出家人，那白天晚上都能坦然、安乐。

阿难，是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首，复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。

“阿难，此娑婆世界有八万四千灾变恶星，其中以二十八大恶星为首，更有八大恶星为其主宰。当恶星以各种形态显现时，会给众生带来种种灾祸，而有此神咒的地方，这些灾厄全都会被灭除。”

佛陀告诉阿难，在这个娑婆世界中，能带来灾变的恶星有八万四千之多，还有二十八种恶星为其上首。蕅益大师认为⁶，虽然数目相同，但这里的“二十八大恶星”并非《大集经》中菩萨化现的二十八种星宿。有注释说⁷，八大恶星包括金星、木星、水星、火星、土星、计都星、罗侯星和彗星，它们之中有些本来是吉星，但如果出现特定的变化，就会带来灾难。

影视剧中常有一些算命、占星的情节，看似迷信，但星象学中确实蕴含着天地运行的规律。尤其是《易经》中的推算，往往十分精准。唐太宗李世民在位时期，太白星曾多次在白昼出现⁸，太史预言在三代之后将有女主统治天下——也就是后来的武则天。当时有一位左武卫将军李君羡，在与唐太宗宴饮时透露自己的小名是“五娘子”，太宗对此深深忌惮，后以不轨之名将其诛灭。孰料三代以后，这个预言果然应验，武则天成为历史上第一位女皇，在位时间约15年。在正式登基之前，武则天已经权倾朝野。对于唐太宗李世民来说，这颗白天出现的太白星无疑是个恶兆，但从另一个角度来说，权力的更迭不过是历史发展中的寻常一幕。

如今有一些预言家通过观察星宿来预测吉凶，藏传佛教的历算中也有通过观察行星运行轨迹而判断吉凶之法。黄历上标注的“诸事不宜”未必可靠，但藏历是将《时轮金刚》的历算与藏地保留的《易经》传承结合而推算出来的，其准确性极高。当然，修行人不必过分在意这些，要保持平常心。

有些人常因一些小事而不安：“做了噩梦，可能是不祥之兆”“打碎了碗，会有不祥之事”“家里的老鼠叫得厉害，是否有厄运”……其实，大家只要多念诵大白伞盖咒、观音心咒或莲师心咒等，对这些小事不必过分担忧。

就我个人而言，除了一些特别的噩梦以外，一般不会刻意关注梦境或者吉凶之兆。过度关注这些容易产生执念，有些道友特别在意：“今天是否适合出门？”“做这件事是否吉祥？”“今天生病怎么办？”还有些人热衷于打卦，反映出他们缺乏空性观——且不说光明大圆满的境界，可能连中观的见解都不具足。

有些人整天慌慌张张，担心自己生病，担心做了噩梦，担心感觉不好……于是找这个活佛、那个上师去打卦。虽然这是你个人的喜好，没什么不可以的，但也能从另一个角度说明你的见解不稳固，与从来没有闻思过的世间人没什么差别。有些藏族老乡事无巨细都要打卦，头疼要打卦、牙痛要打卦、牦牛走失也要打卦……这些占卜有时准、有时不准，多半只是碰运气而已。

佛教徒不应迷信。有时我再怎么讲道理，有些人也只把它当作耳边风，对此我心知肚明。有时看到这样的出家人，确实会觉得他们很可怜。表面上看，这些人很有水平、接受过高等教育，但却沉迷于打卦、算命，常常活在一种恐慌当中。要知道，越是害怕什么，越容易感召什么。你总是担心身体不好，就容易生病；你越是害怕处理不好人际关系，就越容易与人发生矛盾。对一切境遇，我们都要学会淡然处之、随缘应对。这个臭皮囊没什么要紧的，有漏的轮回中哪有快乐？最终都是无常，没什么大不了的，该发生的就让它发生好了。

如《苦乐道用》中讲的那样，修行人在一切时处都很自在。希望大家尽量学一下这部殊胜论典。我并不是说自己学得好、做得到，但如果大家学过就忘、没有将这些法用在自己身上，那确实有点可惜。

总之，修行人不要过分在意吉凶之兆。只要诚心持咒，所有的灾障自然会消除。

“（持诵此咒）在十二由旬范围内形成结界地，一切凶恶不祥的灾象⁹ 永远无法侵入其中。”

持诵楞严咒者，在他周围十二由旬的范围内自然形成结界，相当于城墙或护轮一样，各种灾难、恶兆等永远无法入于其中。

是故如来宣示此咒，于未来世保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。

“因此，如来宣说开示这个神咒，在未来世保护所有初学的修行者，使他们入于三摩提，身心解脱自在，获得大安乐。”

是故佛陀在本经中宣说了大白伞盖咒，于未来末法时代保护初学者。

通过这次学习，我们每个人都得闻了如此殊胜的法门，确实值得庆幸。虽然修行境界高的人不需要特意保护，就已具备了自我守护的能力，但初学者的障碍重、违缘多。佛陀说这个咒语能保护初学者，令他们入于三摩地，安心修行，身心泰然，得大安稳。

佛陀主要是为了保护我们这些末法时代的可怜众生和初学者，而宣说此咒的。初学者应当经常念诵楞严咒，这非常有必要。我们的课诵集越来越厚了，如果不能长期坚持念诵全咒，大家也可以在几个月中集中念诵，或者每天持诵心咒“吽玛玛吽呢索哈”108遍——这应该没太大的问题。此咒是楞严咒的精要，也有大德开示，楞严咒的最后那几句是总集咒或者咒心¹⁰，这样的话就比前面的七字心咒略长一点。

总之，持诵这个咒语能保护初学者。作为佛教徒，保护自己很重要，护佑他人也很重要。我特别感谢上师如意宝，因为他老人家为我们传授了许多在末法时代保护自身的殊胜修法，如观音心咒、莲师心咒、金刚橛修法等。正因如此，我们才能在如此恶浊的时代生存下来，始终保持着出家人的清净形象。这确实是末世的一种善巧方便。

“更不会有一切魔道鬼神，以及久远积沉下来的冤债横祸、宿殃、旧业、陈债等等来恼乱、加害。”

如果我们念诵此咒，更不会有世间的诸魔鬼神、无始以来的冤亲债主以及宿业旧债等前来损害。

历史上那烂陀寺的戒贤大师因宿世业障导致罹患重病，一直等到玄奘大师到来、为玄奘传授佛法之后，他的宿业才得以彻底消除、功德圆满¹¹。如果他当年修学了楞严咒，也许就不会遭受这些痛苦。

如果持诵楞严咒，冤亲债主和宿业旧债导致的灾祸都能化解。倓虚大师在《影尘回忆录》中讲¹²，他出家前有一位朋友叫做刘文化，依靠参学《楞严经》，超度了与他有仇的两个鬼，他已故的父母、妻子、女儿也全都踩着他的肩膀升天了。还有公案中说，曾经有人念诵《楞严经》，感得梦中出现无数的白鸟，这些白鸟最后形成了一个大伞盖保护着他。还有一个人年轻时病苦缠身，因念诵楞严咒，依靠咒力加持而身体放光，遣除了所有病魔。类似的灵验事迹数不胜数。

初学者应当多念诵楞严咒，这样既能保护自己，也能保护他人。在座的许多人是初学者，如果你们将来有能力摄受和保护眷属时，也要让他们精进念诵楞严咒。汉地的高僧大德历来都特别推崇楞严咒。有些大德说，就算念不了其他咒语，但只要专心持诵楞严咒，就能免受各种魔障束缚。末法时代的行者很容易受到内外魔障的干扰，遣除魔障对我们的修行至关重要。无论是在汉传还是藏传佛教中，在重视遣除违缘、成办顺缘方面，历代大德的教导都是一致的。

梦参老和尚曾感慨，在他八十余年的生涯中，未曾见到一个人专心致志地修学《楞严经》。这或许与他所处的特殊时代有关，而现在的情况也很类似，很早以前或许有大德在专修此经，但在如今，真正专修的人很少。

这次我们对《楞严经》的讲闻，不敢说是在专修，但至少让这部经典不再继续湮没于故纸堆里，让经典重放智慧光明，并在世间得以广泛弘扬。我辛辛苦苦地为大家宣讲《楞严经》，希望你们也能把这个法传下去。无论在居士团体还是出家人团体中，大家都要学习、传承和弘扬这部经。在这个时代注意力很重要，如果大家讨论的是谁将《楞严经》学得更好，那就说明此经很受重视。世人会因为有财有貌而为人羡慕，但如果僧众中有人因为精通《楞严经》而被大家赞许，形成持诵楞严咒、研学《楞严经》的风气，那么，此法的弘传必将越来越兴盛。

汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒。所受戒主，逢清净僧。持此咒心，不生疑悔。

“你与在场已获得有学果位的诸位行人以及未来世的所有修行者，若能依靠我的坛场如法持戒，值遇戒行清净的比丘僧作为戒师，持诵此咒心，不产生丝毫怀疑或悔心……”

佛陀告诉阿难：你与所有的有学人及未来的修学者，如果能够依靠佛陀我教授的方式来行持，修行一定会成功。

有注释指出¹³，修持此咒需具足四个条件：第一“依我坛场”，即依靠佛陀的教导如法设立楞严坛城；第二“如法持戒”，如理如法受持清净戒律；第三“所受戒主逢清净僧”，依止戒行清净的戒师；第四“持此咒心不生疑悔”，持诵咒心而信心坚定，不生丝毫怀疑。谁具足此四者，修行必定成就。尤其是不生怀疑这一条非常关键。修持任何一个法，坚定的信心都是首要条件。

是善男子，于此父母所生之身不得心通，十方如来便为妄语。

“那这样的善男子，若不能以此父母所生之身得到心地开通的境界，便是十方如来在讲妄语。”

佛陀告诉阿难，这样修行的善男子，依靠父母所生之身，在即生当中如果不得开悟，那就等同于十方如来讲妄语。只要依上述四个条件修行，任何人都必定能成就，在此生获得开悟、证得见道或者无生法忍。如果有人依此修行却未开悟，则等于十方如来打妄语，但这是绝不可能的。

历史上有许多高僧大德的开悟经历都跟《楞严经》有关。有资料记载¹⁴，北宋长水子璇禅师自从听到本经中的“动静二相，了然不生”之句，忽然有所领悟，后来经琅琊禅师的直指而开悟，宣讲《楞严经》三十余会。憨山大师的证悟也跟《楞严经》有很深的因缘，因此他说：“不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键。”¹⁵ 这里的“迷悟关键”为后来的佛教界人士共许，因此有“开悟的楞严”一说。

经中说，只要按照以上四个条件——如法设立坛城、受持清净戒律、依止善知识并以没有怀疑的方式来修持，行者一定能即生成就。“于此父母所生之身”的意思就是不必更换身体，以今生父母所生的身体来修持，一生一世之中就能迅速获得心通。“心通”就是心得通达、霍然开悟。

如此修行一定会成就，否则就是佛陀在说妄语——但这是不可能的。经中明确提到即身成就的可能性，希望在座的各位依靠自己的信心，尽量地守持清净戒律、如法修行，对佛法勿生怀疑。诸佛菩萨的智慧远远超过我们，他们所抉择的成就之道必定真实不虚，以这样坚定的信心修行，我们必定能有所成就。

今天的经文讲到这里，下面对照讲解咒语。

「楞严咒对译4」

瞻婆那 虎𤙖 都嚧雍 悉眈婆那 虎𤙖 都嚧雍

“摧破，降伏”

意思是，摧毁、降伏一切迷乱。

波啰瑟地耶三般叉拏羯啰 虎𤙖 都嚧雍

“摧破最胜明咒”

将咒语的梵音与汉文进行逐字对照的难度极大。大家今后在念修时，分别按照藏文或者汉语版的咒文诵出即可。

萨婆药叉喝啰刹裟 揭啰诃若阇 毗腾崩萨那羯啰 虎𤙖 都嚧雍

“摧毁一切夜叉、罗刹、恶星”

者都啰尸底南 揭啰诃娑诃萨啰南 毗腾崩萨那啰 虎𤙖 都嚧雍 啰叉

“摧毁八万四千恶星，拥护”

“不二炽盛无边大金刚广大三界坛城”

乌𤙖 娑悉帝 薄婆都 么么 印兔那么么写

“愿拥护我某某吉祥”

药叉揭啰诃 啰叉私揭啰诃 毕唎多揭啰诃 毗舍遮揭啰诃 部多揭啰诃 鸠槃茶揭啰诃 补丹那揭啰诃 迦吒补丹那揭啰诃 悉乾度揭啰诃 阿播悉摩啰揭啰诃 乌檀摩陀揭啰诃 车夜揭啰诃 醯唎婆帝揭啰诃

“夜叉鬼、罗刹鬼、饿鬼、食精气鬼、部多鬼、鸠槃荼鬼（瓮形鬼）、臭鬼、奇臭鬼、令枯瘦鬼、令昏忘鬼、令疯狂鬼、梦魇鬼、奎宿鬼”

这是一些鬼魅的名字，上下文的整体意思是，愿我于彼等一切违缘中获得安稳吉祥。

阇多诃唎女 视比多诃唎南 毗多诃唎南 婆多 诃唎南 阿输遮诃唎女 质多诃唎女

帝钐萨鞞钐 萨婆揭啰诃南毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥

“断除如是等一切诸鬼魅众所作明咒，以橛钉之”

今天解释到这里。