1．普贤佛母

所谓初始普贤佛母，她是在法性光明基中以无有造作的功德庄严自然显现的任运自成宝刹土中，与无始时现证菩提、自在圆满的本师普贤如来同等，和智慧海会众一起安住于身智无合无离的密意中，并在四时等性的本智中以无有迁变、不偏不倚的形式而住。正如《大海续》中所说：“原本现证觉，圆满自在师，超胜一切故，恒住法身刹。”具有如此本性、极其清净、自在驾驭法性界的这位大佛母，就是普贤佛母，她显现为所有自生幻化本师、历代补处本师、历代圣教本师、圆满自在本师之佛母的形相。

《密藏续》等中提到过“法行普贤佛母”，其中“法”是一个广义的词，将世俗中显现的一切法摄于胜义谛离戏法性的法界中，成为一切坛城的主尊母，因此被命名为“法行普贤佛母”。她是出生十方四时一切如来的殊胜之母，遍及虚空的一切佛坛城，归根到底与至尊金刚母的空界无离无合。其实她和般若佛母是一本体。法身本师显现为报身的时候，以自然本智抉择所知对境的方式取名，能抉择的是作意者金刚普贤佛父，所抉择的所知对境是法行普贤佛母。或者说，从对应清净的层面来看，这就是所谓的“能所作意法清净，普贤佛父母前礼”。

因此，在了义中，普贤佛母唯一是以法界安立的。虽然她并不像普通修行者那样，需要经历发心、修道、证果到最终安住于一处说法，也不是一个有面有臂有形相的平常本尊，但为了调化所化众生的必要而可以如此显现。就像能生四圣者的般若佛母，被誉为诸佛之母，她无始无终、无形无色，但正如历史记载，当至尊度母祈求她作为众生积累资粮的所依时，她就显现为黄色四臂的大般若佛母身相，这是有其必要性的。在所化众生面前，能化者会根据他们的缘分而相应显现，而并非是一个普通自相者。正因如此，她的身色、面臂等不是完全固定的，而是会呈现出各种各样的形态，这在诸续与修法中都有表述。

如此，一切种智本性的了义普贤佛母，就是本初怙主。她为与其无别的诸眷属转了不可言诠的甚深实相法轮，她还是劝请者与结集者。她的事业与事迹等同法界、不可思议，完全超越了观现世量分别心的范围，因此无人能够测度。正因为她具有这样的本性，所以她不仅是益西措嘉历代转世的唯一幻化基，也是大悲智慧幻化的一切空行母与三时诸佛的幻化基。尽管她并没有偏堕于一方，但根据《密印授记》最后一品中所提到的，在此对三身空行之中的法身空行母作了简要阐述。

原本寂灭无为如虚空，任运平等不动离戏界，

能生时方诸佛唯一母，法界普贤佛母诚稀有。