第18课

2016 年9 月13 日

（念诵藏文传承）

前文提到，长者房屋起火，包括他的孩子在内有五百人都在里面。长者为了救人，以三车诱导，三车分别对应声闻乘、缘觉乘、佛乘。此理看似易懂，但细究之下，尚有许多甚深内涵，希望大家好好思维。

这次学习期间，有时间的话，大家尽量多翻阅前辈大德的注疏和相关著作。这部经典非常殊胜，汉传佛教界自古以来，有无数人进行研究、注解。我们既然发心学习，至少要把字面意思弄懂，在这个基础上，对它内在的含义，再结合大德们的著作，进一步探索和思考，这很有必要。

此经被称作“成佛的法华”，仅仅依靠它就能够获得无上佛果。印光大师曾说：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”意思是，《法华经》非常深奥，在所有经典中最为深妙，是经中之王，听闻之后就能往生净土，往生后的品位是等觉菩萨。

一般来说，汉传中宣讲菩萨修行阶位时，十地最末阶段是“等觉”，获得佛果叫“妙觉”。大师说，听闻此经就能往生净土，而且往生以后，能立即获得这么高的果位。因此，这部经相当于藏传佛教中的“闻解脱”。也有些大德解释说，所谓的“闻”不仅是耳闻，还要领受其中的甚深意义，才是真正的“闻”。

《法华传记》中有个公案：一个沙弥叫净藏，从小喜欢读《法华经》，但他可能比较笨，多年以来只会念第一品。后来濒临死亡，到了中阴阎罗法王那里。阎罗法王让他讲述从前的经历，他说自己对《法华经》特别有信心，经常读诵。当时阎罗王就赞叹他，还说本来他三年前就要离开世间，但因为读经的功德，得以延寿至今，最后也得以免死。

在座各位，如果有个别极其严重的定业，清净起来也许较难，而其他一般外缘导致的寿障，依靠对《法华经》的闻思修行，很容易遣除。我们现在既能读诵这部经，同时也在学习，一定会令寿命有所延续。

许多人对长寿比较执著，不愿意过早离开世间，这次大家一起学习《法华经》，也是一次殊胜的“长寿法会”。有些人特别喜欢开长寿法会、接长寿灌顶，这次有机会听闻这部经，也应该很欢喜吧。

刚才简单介绍了《法华经》的一些功德。现在接着讲：

前面说到长者的屋子四面起火，非常危险。“整个房子的栋、梁、椽柱，都燃烧起来，发出爆裂声，全部毁坏、折断、掉落在地上，墙壁也开始崩塌。”

发生大的火灾时，声音很恐怖，包括墙体、柱子、梁等纷纷坠落在地，特别可怕。记得十多年前，美国发生“9·11”事件，当时我看照片中，各种玻璃碎片、水泥、砖头掉落在地，无法辨认，视频看起来也特别恐怖。这种状况之下，想逃出来很困难。

最近听说，有个英国的退伍军人¹，当时在那里当保安。高楼被撞击之后，安保负责人要求大家集中，不许跑开。这个军人当时是副手，他觉得继续待着也没什么生存希望，就带路让大家逃离，救出了一批人。当他试着救第二批人时，不幸葬身火海。有资料说，他救了2687 人，有说是3000 多人。

由此可见，发生紧急情况时，如果人的心稳定，不仅能自救，也能救助他人。包括日本地震和海啸时，那些心态沉稳、淡定之人也救了许多人，当然这与平时的教育和应急训练也有关。总之，心稳重很重要。

雕鹫诸鸟，鸠槃茶等，

周慞惶怖，不能自出。

共相残害，饮血噉肉。

诸大恶兽，竞来食噉。

“很多鬼神发出巨大的叫声，屋内的雕、鹫等鸟类，以及鸠槃茶等，都惊慌失措，求出不得。还有很多恶兽、毒虫，也在寻觅孔穴以求藏身。一种毗舍阇鬼²，也住在其中，因为福报特别浅薄，在火灾中丧生。这些愚笨的动物、饿鬼互相残害，啃食彼此的血肉。豺狼野干和其他弱小的众生，其间已被火烧死。它们死后，一些大恶兽就来吃它们的尸体。”

轮回就是如此。有时，人与人之间的复杂关系也一样。有些人在生活中，本来有很多无常、痛苦逼迫，这种情况下，不但不能消除自身的痛苦，还要伤害其他人和动物。轮回就是如此可怕。

臭烟熢㶿，四面充塞。

鸠槃茶鬼，随取而食。

饥渴热恼，周慞闷走。

“这时，很多不净粪、尸体燃烧起来，恶臭的浓烟滚滚飘散，向四面八方蔓延。蜈蚣、蚰蜒、毒蛇之类，被大火所烧，争先恐后地从洞里逃出来。还有许多鸠槃茶鬼，前去食用毒虫和蜈蚣的尸体。另有些饿鬼头上燃起火来，由于被饥饿、干渴等热恼逼迫，痛苦地到处奔走，渴望逃脱。这个舍宅的情况就是如此恐怖，其中有很多毒虫和火灾，苦难不可计数。”

其中无论旁生的各种痛苦，还是火灾现场的惨状，以及孩子们的贪玩，想想都让人担忧、恐怖、悲哀。

世间人常说“祸不单行”。比如火灾时，又发生地震；地震时，又发生海啸，道路毁坏、信息中断，人心惶惶不安。灾难现场，好似地狱降临人间，各种痛苦随之出现，许多众生都在悲伤哭泣……无论内在心灵的痛苦，还是外在的各种灾害，“众难非一”，非常非常多。

有的人可能平安、顺利地走完整个人生；也有些人，从小到大遇到各种灾难，这种情况下，心理调节尤为重要。不管怎样，我们要知道：轮回有许许多多、各式各样的痛苦。《悲华经》说：“生死有狱，大火炽然，与法甘露，令其充足。”三有生死轮回就像监狱一样，其中大火炽燃，什么方法能解救呢？给予佛法的甘露法雨，就能熄灭痛苦的火焰，令众生获得满足。

佛教徒会不会死？会死。会不会得病？会得病。但与不学佛的人相比，还是有所不同。如果没有佛法支撑，生活中无论你多么有钱、有势、有威望，在无常痛苦面前，都无能为力。世间上最公平的事情就是每个人都有痛苦，只要是凡夫，就有痛苦。有些人心想：“这个人很坏，希望他倒霉。”一方面不该发恶愿；另一方面，表面上看他也许很快乐，但实际上心里肯定有痛苦，身上也可能有各种疾病，都是很可怜的。世间看似成功的人，所谓的“成功”，其实就是由各种磨难、挫折、痛苦组成的，背后的路途未必平坦。这一点大家都能想得到。

现在学的“譬喻品”，有两方面内容：首先，如果想从轮回中解脱，就需要三乘佛法，这是解脱轮回的殊胜方法——“乘”非常重要；其次，就是轮回犹如火宅。对于本品这两个内容，大家要学到心坎里。再过五年、十年，你说：“我学过《法华经》。”问：“《法华经》讲什么？”“第三品‘譬喻品’主要宣说轮回如火宅。”要像这样能答出来。

有些人说：“不可能吧，轮回怎么是火宅？我现在快快乐乐，生活很幸福。”你可以告诉他：那些孩子当时也都玩得很开心，不知道发生了火灾，屋里还有那么多毒虫和野兽……众生认为生活快乐，但其实被各种烦恼充斥着、束缚着，却没有发觉。所以，我们众生，在这里比喻成幼稚、愚笨、贪玩的孩童。

“这时，屋主站在门外，听人说：‘你的孩子因为贪玩，进到宅子里，他们幼稚无知，一直贪著嬉戏。’老长者听到之后，惊恐万分，他没有任何犹豫，直接冲入火宅，心想一定要把孩子们救出来，不能让他们被火烧伤，造成损害。”

“可怜天下父母心”，只要孩子遭遇不幸，他就拼命往里冲，这也是很多父母的本能。前面是长行文，此处是偈颂，内容稍有不同，有些在偈颂里讲得广一些，有些在长行文里讲得广一些。

实际上，轮回众生就像在监狱里一样，我们有必要解救他们。

鸠槃茶鬼，野干狐狗，

“长者劝孩子们：‘你们要知道，这里有种种灾害，包括恶鬼、毒虫等，还有火灾蔓延，各种苦难不断出现。同时有毒蛇、蚖蛇、蝮蝎、夜叉、罗刹、鸠槃茶鬼，还有野干、狐狸、野狗、雕鹫、鸱枭、百足等，这些众生为饥渴所迫，烦恼炽盛，非常可怕。这里有这么多苦难，更何况还有熊熊大火？’”

日常生活中，众生一直被各种痛苦缠缚着。《中观四百论》说：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”意思是，如果凡夫能了解轮回一切苦痛的真实情况，那在一瞬间，身心将俱毁，根本无法承受。从前有个比丘能回忆前世，他每次想起轮回痛苦，周身都流出脓血。佛陀了解到这个情况，在戒律方面，开许他穿特殊的内衣。

许多凡夫，一直执著常、乐、我、净，对无常痛苦的真相毫无觉察，不了解生老病死，根本没有想过“我什么时候离开世间？离开世间时，造的业要自己承受”。诸如此类的深刻道理，凡夫人都不太了解。一旦认识真相，可能连吃饭、睡觉、喝咖啡等都不一定有兴趣。所以说，世间愚夫，真的跟长者住宅里的孩童没有差别。

看看世间那些人，每天追名逐利，忙忙碌碌，到头来为了谁？究竟成就了什么？又得到了什么？到死的那一天，最终要离开世间时，跟随着他们的，也许就剩下罪业。这样反观人生，我们要了解轮回的本质。

“孩子们愚昧无知，虽然听到父亲教诲，仍然特别贪玩，依旧在原地不停地嬉戏。”

佛菩萨和前辈大德，留下那么多甚深教言，善知识讲了那么多课，我们也听了多年法，学过、修过很多，可有时，自己顽皮的秉性一直改不了，真的和这些孩童没有区别。有时候我也想：“哎，前辈善知识给我们讲了那么多教言，自己却还没有醒悟，没能反观自心，真的非常惭愧！怎么会这样呢？”

要知道，能遇到上师很不容易。无垢光尊者关于如何依止善知识，讲了很多这方面的教言和上师的法相。如果具有传承的加持，自己有真正的出离心、菩提心，他的一言一语都能改变我们非常顽固的习气。本来上师拥有殊胜的意传加持，可有时我们凡夫心相续太恶劣的缘故，始终难以改变。

一件衣服，在染缸里煮久一点，都能改变颜色。可我们处于这样清净的环境，接受这样殊胜的佛法教育，还不能让自己刚强的性情变得调柔，确实非常惭愧！就像这些孩子虽然听到父亲教诲，仍然照样贪玩。我们有时也是如此，无论在上师面前听了多少法，有些已经学佛很久甚至出家多年，但还是照样随着恶劣习气转，还是那样贪玩、造恶业，不修行、睡懒觉、吵架、发脾气，跟原先一模一样，就像噶当派教言里所讲，“一寸的进步都没有”。

哪怕稍微有些进步也可以，比如我学佛十年，刚开始性格很不好，但现在跟以前相比至少有一点进步，这样也可以。但如果原来什么样现在还是那样，就真的值得羞愧。对此，我们应该好好观察自己。

“这时长者心想：‘这些孩子如此这般顽皮，给我增加了很多忧愁和烦恼。’”

好像在说：“这些孩子太调皮了！舍弃又舍不得，开导又不听话，真是给我添麻烦。”

“他还想：‘如今这里没有任何安乐可言。’”

长者见到了残酷的真相，孩子却只是贪玩。

这位老父亲，看见周围燃起火来，屋里也相当不妙，坚持不了多久，这些他都知道。许多前辈大德、修行人，也清楚地知道轮回到底是什么样：每个人都是骨肉组成的这么一个臭皮囊，不会永恒，同理，包括我们所处的环境、一切的一切也都是无常。

这里的火灾主要比喻轮回之苦，就像大火蔓延，迟早会带来痛苦；屋里的各种众生比喻五种见烦恼和五种非见烦恼，也就是《俱舍论》所讲的十种根本烦恼。

昨天，一个领导参加会议，轮到他讲话时，有些事他忘了，就问下面的人，别人提醒他又听不清，一直翻来覆去，最后好不容易讲几句话，旁边的人又说：“您讲错啦。”他就很尴尬——我的这个见解应该没错吧。《俱舍论》什么时候讲的？2003 年。都十多年了，哎哟，什么时候能再讲一下《俱舍论大疏》。

我刚来学院时，法王和我现在的年龄差不多，五十多岁。之后不久，法王就开始讲五部大论。我们有些法师说：“我已经老了，不行了，不知道还能讲什么，还是修行吧。”其实并不老，你看现在参加美国总统选举的希拉里是69 岁，特朗普是70 岁，年纪都那么大。据说前些天希拉里生病，这几天又好起来了，六七十岁了还在坚持。可我们有些道友却说：“现在我已经五十多岁，该退休了。”那天有个学生说：“我的老父亲好可怜，特别特别老。”我问：“他多大年纪？”答：“五十六岁。”（众笑）

“长者又想：‘屋子里没有半点快乐，这些孩子们却一直耽著游戏，不接受我的教诲，眼看要被火烧到了。’”

这些内容很重要。如果我们没有好好修持，离开世间时会很危险，就像《当日教言》里所说，猴群在林中玩耍，而周围火势已经蔓延，危在旦夕。轮回众生也是如此。

“长者随即想：要用些方便方法。于是他告诉孩子们：‘我有许多各式各样的珍宝玩具，还有妙宝所成的好车，羊车、鹿车和大牛车，这些都在门外，你们赶紧都出来吧！’”

他们一直不肯出来。如果长者硬拽的话，门也小，有很多困难，所以只好用玩具吸引他们。这是最好的方法。

“长者说：‘我为你们造了这么好的车，你们可以随心所欲地畅玩、游戏。’孩子们听到外面有这些车，立即争着跑出来，到了屋外的空地，脱离火灾等各种危险。长者见到孩子们离开火宅，安住在四通八达的道路上，这时他坐在狮子座上，自言自语道：‘我现在真是快乐啊！’”

老长者挺有意思，狮子座也许是提前准备的。

作为一位父亲，见到孩子快乐，自己也快乐。世上的父母都是如此，那天我母亲临终前，见到几个子女都回来了，她说：“今天真是好幸福、好快乐啊！”其实也没有什么特别幸福的事，可能她觉得自己马上要走了，孩子们全都回来，陪伴周围，就觉得幸福快乐。不仅是作为父母，可能我们每个人内心中，都有执著的人，比如你对某人特别喜爱，跟他在一起哪怕只坐了一小会儿，或者一起聊天、吃饭，也觉得自己是世界上最幸福的人。

当时，长者觉得无比幸福、快乐。

大火猛焰，四面俱起。

而此诸子，贪乐嬉戏，

“他自言自语道：‘这些孩子，能出生并养大很不容易。他们年纪还小，是如此愚笨无知，以至于陷入危险的火宅中。房子里有那么多毒虫、恶鬼等，非常恐怖，大火烈焰也从四面八方燃起。而他们却一直贪玩嬉戏，我现在终于把他们救出来了，让他们脱离了危难。所以各位啊，我现在真的很快乐！’”

《妙臂请问经》说：“见他苦恼如自苦恼，见他快乐自亦快乐。”菩萨见众生苦恼，如同自己受苦；见众生快乐，自己也快乐。凡夫是什么样的呢？自己快乐最重要，甚至见到他人获益就不高兴：“他赚到钱了！”“他考试成绩这么好！”“他发心年限达到10 年得到了奖品，我还差5 年，不开心！”

有时我们发奖，一群人特别高兴，另一群人很不开心，甚至头也不抬，从活动开始到最后，看都不看一眼，也许对他来讲是悲伤的一天，因为没有得奖；有些心态就比较好，“哇，真的很了不起！”发自内心地真诚随喜。众生还是有很大差别。

长者见到孩子们得救，内心非常快乐。我们在接触众生时，不管怎样，也要学着减少嫉妒和傲慢，在别人获得快乐时，发自内心地随喜。有些大德就是这样，听到某人发财，“哇，好开心！”听到某人身体健康、学业成功，“真的啊，太好了！”

但一般凡夫，就像昨天所说，一直在竞争，想独吞有限的资源，一旦涉及共享，就勉勉强强……这个时代就是这样。我们要学会随喜别人的成功。

今正是时，唯垂给与。

“这时，孩子们见父亲安坐，都跑到父亲面前说道：‘希望父亲赐予我们三种宝车。我们已经出来了，如您之前许诺，您会以三种宝车满足我们的意愿。现在正是时候，希望您赐予宝车。’”

意思是：您刚才不是答应了嘛，说话要算数。

原来有个人，施主承诺供养他一辆车，后来对方反悔了，他气得不行，然后又去找其他……算了，还是不讲了，不然有些人又要生邪见。

作为佛教徒，在财供养方面，还是要注意一下，尽量以纯洁的方式依止善知识交流佛法，这个很重要。前段时间我听到，某个县的领导跟人聊天时说：现在有人依靠佛法到汉地敛财，做许多非法之事，他们也发现了一些。我觉得其中有两方面因素：一方面，那些假上师有很大的过失；另一方面，有些佛教徒并没有很好地学习如何依止善知识。

如果某位上师对你恩德很大，你在没有任何悭吝、后悔心的情况下做供养，只要对弘法利生有利，都可以，我们从未否定。包括佛学院的经堂等建筑，也是施主们发心建造的，很值得随喜。但当今时代，的确也存在很多问题，这位领导还说：以后可能还会不断地发生一些事。他把自己五六年任期内所遇到的事，包括各种举报信息讲给我听，我听完也很担心。

希望各位信士，依止善知识之前，要好好观察。一般来说，作为出家人或修行人，即使别人没有很多财物供养，自己也应该传法。像国外有些地方，因为实际情况的需要，如果不卖门票，也许缺乏资金来租场地传法。但我们这边，通常不需要这样，所以还是要尽量单纯一些。尤其是个别居士，与善知识之间的关系要搞清楚，否则我也担心，到一定时候，佛教会变成什么样？

“这位长者很有福报，仓库里有许多财宝，包括金银、琉璃、砗磲、玛瑙。他用各种宝物制造大车，装饰得非常庄严：周围有栏杆保护，四面悬挂宝铃，还有金绳交错，珍珠网络在上方覆盖，黄金所成的花朵和璎珞从各处垂下来。”

现在国外也有特别豪华的马车。如英国元首出访的时候，会先坐在马车里行一段路，这是他们的一种传统。

众綵杂饰，周匝围绕，

柔软缯纩，以为茵褥。

上妙细氎，价值千亿，

“周围由各种颜色的绸缎装饰，车里有柔软的缯纩作为垫褥（就像沙发一样），还有上妙的细氎，价值千亿，非常干净、洁白，覆盖在上面。”

类似现在高档的坐垫、被褥，一些豪华游船上也有。

“有大白牛，特别肥壮、气力充沛，形体庄严妙好，以它们牵引宝车。还有众多士兵、仆从一起跟随保护。”

车由大白牛牵引，牛也特别肥壮有力。英国、澳大利亚、荷兰那边有很多马车，马特别健壮，我们这边不太能见到。我在云南、广西也见过一些马车，但和国外相比还是有所不同，主要是马匹差别很大。

还有很多侍卫跟随。有人和我说：“出去时一定要带侍者啊。”我说：“带侍者也不一定有用。”原来李嘉诚的儿子被绑架时，听说也有好几个侍从，但最后也没办法，听说花了十几亿。因此，所谓的侍从，有时起作用，有时候也很难。世间有些稍微有点身份、地位的人，比如一些领导，来的时候，都是先来一批人，在各个路口站着，傲气十足、目不斜视，对周围看都不看一眼。

作为领导的随从，或上师的侍者，做事还是要机灵些。尤其是我们这里的个别发心人员，在课后帮忙接待时，闭着眼睛做事也不太对：今天来个人，给他一本书；明天他又来，又给一本书；后天他还来，还给。已经给了七八次，一直闭着眼睛给（众笑）。我以前遇到过很多上师身边的人，有些一看就很有智慧，有些则一直闭着眼做事，这样往往会出错，所以有时还是要注意。当然，这也不是特意说给谁听的啊。

如是等火，炽然不息。

佛继续说：“长者把妙车平等地赐予孩子们。这时，这些孩子都欢喜踊跃，乘车云游四方，快乐嬉戏，自在无碍。”

佛告诉舍利子：“我也是如此，是一切圣众的主尊、世间所有众生的父亲。众生都是我的孩子，他们一直深深耽著世间的快乐，没有真实的智慧。三界轮回没有快乐安稳可言，就像火宅一样，充满各种痛苦，非常可怕，常有生老病死各种忧患，痛苦大火炽燃不息。”

《入行论》中说：“轮回虽极苦，痴故不自觉，众生溺苦流，呜呼堪悲悯！”轮回虽极其痛苦，但众生以愚痴的缘故，毫不察觉，一直沉溺在痛苦湍流中，非常值得悲悯。当然，有时即使知道轮回不离生老病死、没有快乐可言，但现实就是这样，我们暂时也不得不住在这里。

《诸法集要经》里讲：“愚夫处轮回，何不生厌患？”处在这样的轮回中，为什么不生厌离心？所以，大家要经常观修轮回痛苦。我们以前修过共同外前行中的人身难得、轮回痛苦，当时很有感触，觉得轮回如此可怕。如果没有修，光是口头上讲得好听，内心不一定有体会。所谓收获，就是内心的感受，这个很重要。

最近好像都在讲痛苦，你看今天也是“如是等火，炽燃不息”，又是在火里。