第19课

2016 年9 月19 日

（念诵藏文传承）

今天讲《法华经》是吧？（众笑）

可以，笑一下也挺好，不管怎样，调整心态很重要。人无论是什么身份，只要活着，难免遇到各种事情。如果心态没调好，就容易心烦意乱；如果心调得好，即便遇到再大的坎儿，也过得去，至少能活下去。所以，不管我们再忙、再累、再怎么样，都要调整好心态，这样无论遇到什么境况，都能坦然面对，欢喜接受，事情也能迎刃而解。所以，你们这样笑一笑，也挺好。

上节课提到，轮回如同恐怖的火宅，充满各种痛苦，生老病死的火焰一直燃烧。今天继续讲：

佛陀说：“如来已经离开三界轮回的火宅，安闲寂静地居住在森林、旷野中。”

佛陀成道的过程大家都清楚。但从另一个角度说，佛陀早在无量劫之前就已圆满资粮，断除一切烦恼和生老病死等痛苦，成就了佛果，早已离开恐怖火宅，达到了无比清净、没有任何灾难、寂静的解脱森林中，非常快乐。

佛陀接着说：“如今整个三界，都是我要调化的范围。这里的所有众生，我全部一视同仁，当成自己的孩子。如今这里充满各种烦恼、痛苦和灾难，唯有我一人能予以救护。”

佛陀说法，众生蒙受佛法甘露滋润，依之修行后，能断除一切烦恼，获得解脱。我们身处三界轮回，遇到各种困难、违缘、痛苦时，以信心祈祷救护者佛陀，就可以遣除。

现在很多人，并没有投靠真正的救护者：小时候认为，父母是自己的救护者；年长以后，把配偶当作救护者，一直依赖对方，但彼此都有各种痛苦，有时不但护不了自己，反而带来更多烦恼。对于这一点，如果是修行人，能以很好的心态来面对；而世间人，常常没有合适的应对方法。

最近我看了某明星发的帖子，说她妈妈当初离婚，是非常明智的，因为她父母的性格、生活习惯太不一样：她妈妈很在意与自己有关的特殊日子，但她爸爸比较随性，连他们最初见面的日子都记不得，像结婚纪念日、生日等“具有加持”的重要日子更不要说了；她妈妈平时精心照料花草，但她爸爸爱抽烟，经常把烟灰弹到花盆里。虽然她爸爸有钱有势，长得也帅，但她妈妈觉得实在无法这样过一辈子，最终选择了离婚。后来她又找了一个人，长相各方面不太出众，但特别随顺她。比如她妈妈买一块桌布，他就配上好看的花盆；她妈妈买一件裙子，他就给她买双鞋搭配……各方面比较细心，把她当公主宠着。很多人觉得像他这样对待女人是最好的；也有些人，尤其一些男人，觉得他低三下四，像个仆人。

我看完后，有种感觉：很多在家人，彼此接触一段时间后，会发现各自性格、习惯、爱好、价值观都不同，这本来很正常，但有的人过于计较。比方说，“这个日子你为什么不记得？这是不重视我，那以后怎么过下去呢？”很多吵架的内容似乎没什么意义。包括两人不在一起的期间，要求对方：早上打电话，中午打电话，下午再打一个；饭前打一个，饭后打一个，睡觉前再打一个；第二天早上起来也要打……否则就要吵架。很多人每天就这样计较着、痛苦着。

这次的听众中，大多是在家人。今天我也想说，希望大家在平时生活中，尽量少些计较。如果是重大事情，比如关于领土、岛屿的争端，发生冲突尚可理解；但对一些小小的问题，天天这样“作战”没有必要。

这方面，我作为出家人，本来也没什么好关心的，但这毕竟是一个很普遍的问题。

作为在家人，能共同生活都是缘分，没必要因为一些差异起冲突。有人习惯专注于宏观事物，尤其是男人，对事业、工作、赚钱比较看重，细节则不感兴趣；而有些女人，对生活中的细节特别重视。一个关注大目标，一个关注小细节，兴趣点不同，就容易产生纠葛和烦恼。

如果这些关系处理不好，家庭就不和睦；家庭不和睦，自己的心态就不好；心态不好，修行就修不上去；修不上去，就得不到成就和解脱。所以作为修行人，大家需要清楚，真正的救护者是佛陀，而不是世间亲友。对于他们，应该尽量用善巧去包容，不要期望太高、要求太多。作为出家人，独自生活、修行，无忧无虑；而作为在家人，生活中还是需要互相依赖，在此期间，应该有一颗包容心，这样生活才会快乐，否则，经常讨价还价也很痛苦。

通过一些文章、新闻也看得出来：以前很多人关注衣食住行，可能因为当时生活条件差；现在很多人，对这些不太关注，更在意人的价值观。但这些价值观，很大程度受媒体的影响，媒体的导向变成一种文化，文化逐渐成为生活习惯，习惯又会导致吵架、冲突，本来不应该，但也没办法，生活已经变成这样了。

我们听众中多数是在家人，对于这类人，我的想法是：该赚钱好好赚钱，该生活好好生活，该怎么做就怎么做，同时在这期间，应该尽量有一种包容心。如果懂得调整心态，哪怕遇到难以面对的各种事，学佛人都会很坚强，会有办法——虽然过程中还是会有痛苦，但依靠佛法的修行，最终会很快乐。

刚才讲到，佛陀才是三界唯一的救护者。

佛陀说：“虽然对这些孩子反复教导，但他们并不信受。不信受的主要的原因是，他们对各种欲染的贪著非常深重。”

人处于强烈执著中，旁人讲再甚深的教言，恐怕都听不进去。比如你特别爱听音乐，正在听法时，忽然听到音乐响起，心自然就被吸引了。欲界众生，尤其是人，常常深陷在欲望中，失去了自在和快乐。《正法念处经》也说：“其人贪欲故，昼夜不得乐。”由于贪欲的缘故，白天晚上都不快乐。如果离开贪欲束缚，无论住山也好，在城市里也好，或处在人群之中，都会很快乐。

那天我看到一些道友，七八个人住在一起，都很开心，他们觉得这是一种修行。这样真的很好。如果私心大、贪欲强，白天见到谁都不开心，晚上也睡不好。所以，我们有些人如果晚上睡得好，说明他的修行境界还不错，对吧？

“因为他们贪执强烈，无法接受教导，只好依靠这种善巧方便，为他们宣说三乘道。让这些贪玩的众生，了知三界轮回痛苦，为他们讲说八万四千法门，开示出离世间的道。”

众生沉溺于轮回，痛苦无量无边、不可思议，佛陀为他们宣说了解脱之道。“解脱道”在佛教中很重要。希望各位在家居士，在修行过程中，要有一颗求解脱的心——“我处在三界轮回中，何时才能解脱？”法师、辅导员们，讲经说法期间，也要多讲解脱法。如果不宣说解脱，只讲一些健康、养生，怎样减肥、怎样美容、怎样扎头发之类的，这些其实不用法师讲，看广告都能学到很多，他们可能讲得更好。

《中观四百论》说：“能仁说何法，增长至解脱，若谁不重彼，显然非智者。”佛陀所说之法，都是为了让众生获得解脱，有谁不重视这一点，就不是真正的智者。现在的个别法师，该讲的解脱法不讲，稍微能讲点简单的人间佛教，就自认为了不起，说话也好、做事也好，带有一种傲慢心：“我的弟子很多，马来西亚也有，新加坡也有，我现在弟子越来越多了……”但如果不讲解脱，意义不是很大，即使弟子再多，有时就像无垢光尊者在《大圆满心性休息》里讲的那样，昆虫般的眷属再多也无用。

其实，人不应该有傲慢心。有智慧的人，没有傲慢心是最好的；长得好看的人，没有傲慢心会更好看；富裕的人，没有傲慢心也会更富裕——不但物质富裕，内心更富裕，否则，外在财富丰足，但内在匮乏，这是得不偿失的。

佛陀继续说：“这些孩子，如果心决定，具足能了知过去、现在、未来三时的智慧（三明），及六种神通，就能获得声闻、缘觉、不退转菩萨的果位。舍利子，你应当知道，我依靠因缘譬喻，为众生宣说了究竟唯有一佛乘。你们若能信受，将来一定会成就佛道。”

根据佛的教导，若按《法华经》教义行持，暂时能获得人天安乐，最终能获得一切智智果位。若没有依教奉行，两者都得不到。我们常说的“利乐”，《中观宝鬘论》解释为增上生和决定胜，也就是暂时获得人天福报的“利”益，究竟获得一切智智的大安“乐”。

马鸣菩萨在《大庄严论经》中也说：“若舍佛所教，失于人天利，及以大涅槃，无上第一乐。”如果舍弃佛陀的教言，将会失去世间人天之利，及出世间最为第一的大涅槃之乐。其中的“利”和“乐”，是分开解释的。经论中的“利乐有情”，就是让众生暂时获得人天利益，究竟获得解脱大乐。

如果众生信受佛语，最终一定会成佛。

“这一佛乘，微妙清净，最为第一，是世间中无与伦比、至高无上的，也是一切诸佛欢喜、认可的，一切众生都应该赞叹，并恭敬供养、礼拜。”

以《法华经》为主的所有妙法，我们都应该随时随地恭敬顶戴、供养、转绕。我以前也常说，作为修行人，无论去哪里，都尽量随身带着一些法本，比如《法华经》等，这很重要。为什么呢？因为有不可思议的功德。

对于大乘佛法，讲说、思维、受持、读诵，都有非常大的利益。《思益梵天所问经》中说：“无量无数劫，说大乘功德，及乘此乘者，不可得穷尽。”在无量劫中，受持、宣说大乘佛法，发菩提心，行菩萨道，功德广大不可穷尽，就像前文所说乘着牛车一样。

能学习大乘法，是不可思议的因缘，大家一定要珍惜，终身不要退转。如果在生活中，稍微遇到一点挫折，就舍弃大乘，那是愚昧无知的表现。就像刚才所说“若谁不重彼，显然非智者”。

原来我遇见过一个加拿大人，他本来在中国，后来移民加拿大。许多年前，我正在撰写《智海浪花》¹时，他说：“你们某些经典里说，除了重视大乘佛法，重视其他的都不是智者，我不认可这种说法。”我说：这种表达方式在佛教中很常见，其实每个法门都有自身的特点。比如说密宗中，宣讲《时轮金刚》时会说：不学《时轮金刚》就没法获得最高成就；讲《密集金刚》《普作续》和无上大圆满时，也有类似说法；讲中观和唯识的场合也会这样说。因为众生根基不同，对某些根基的众生确实如此，如果不依靠这个法，他没办法获得解脱。

因此，我们学习、宣讲大乘佛法，当然要赞叹大乘的功德。讲《法华经》时，也会赞叹此经的功德。即使有人不接受，可能也没办法。这些法的确有这样的功德。

佛接着说：“无量千万亿等一切功德，包括佛的十力、八解脱、种种禅定和智慧，以及其余功德，全都要依靠大乘才能获得。依靠这样的大乘，能让这些孩子，在日日夜夜、年年岁岁、多生累劫中长期游戏、受用，和诸菩萨、声闻、缘觉一起乘着这样的宝车，趋至菩提道场，成就大菩提果。”

在座各位，都坐在大乘宝车里。我们发了菩提心，能和那么多菩萨、声闻、缘觉一起，前往菩提道场，昼夜六时法喜充满，这样想一想，每个人都应该开心，对吧？虽然轮回很苦，我们又处于末法时期，但也非常幸运，因为前世殊胜因缘的聚合，今生遇到了大乘佛法。所以，我们现在没有任何理由不好好修行。

关于修行，希望大家平时在行住坐卧中，要么经常祈祷佛陀，要么多念诵。以前上师如意宝经常讲：我们一方面要观修胜义谛，比如中观、密法的甚深境界；另一方面也要坚持念诵、磕头，积累世俗方面的善根。这样一来，即使某个方面没做好，比如胜义谛智慧没修成，但还有世俗谛的善根，两者都不放弃就非常保险。因此，我们在精进修行胜义谛之余，平时念诵这些也不要忘。

日常生活中，观修祈祷上师、佛陀、本尊非常重要。《华严经》中说：“身四威仪中，观佛深功德，昼夜常不断，是彼净妙业。”意思是，在身体行、住、坐、卧的四种威仪中，观佛的甚深功德，昼夜不断修持，这是最胜妙清净的善业。我们早晨起来，祈祷释迦牟尼佛、阿弥陀佛等；晚上睡觉时，也坚持祈祷，如此，每天都能积累清净微妙的善业。实际上，大乘佛法有很多宝藏，就看我们愿不愿开发、愿不愿受持。

“以这些因缘，假使在十方世界寻觅，除了大乘以外，再也没有更殊胜微妙的其他乘了。除非是佛陀暂时的方便说。”

大乘无比殊胜，无论你需要什么，都能在其中得到满足。刚才也说，在日常四种威仪中，经常观佛、念佛，或念咒语等，要尽量做。以前上师如意宝多次强调，每个人一辈子中，至少要念一亿遍本尊心咒。

这里说，即使在十方世界寻找，在大乘之外也找不到其他乘——再也没有比这更殊胜的了。

佛陀说：“舍利子，你们这些人都是我的孩子，我是你们的父亲。你们在多生累劫中，被轮回的各种痛苦焚烧，我一直努力地救拔，让你们从三界中出离，获得解脱。”

《守护国界主陀罗尼经》中说，佛以慈悲心讲法，众生“闻法得解脱”，可见，讲法是佛度众生最主要的方法。个别法师去外面弘法，背一大包甘露丸出去，给每人只发个甘露丸。当然这也很好，也有功德和利益，但如果里面没有“糖”，他们不一定满足。最关键的还是要宣讲佛法，让众生“闻法得解脱”。

佛陀虽然也示现神变等，但度众生的重要方式，就是讲法。印度、藏地、汉地的高僧大德，度众生也主要通过讲经说法。就像世间中能让民众从蒙昧中觉醒的，只有教育；如果没有教育，人类很多方面可以说跟动物没多大差别。同样，如果没有佛法甚深智慧的教育，众生也超不出三界的痛苦。所以，讲闻佛法真的很重要。

我们这里有些法师，讲经说法非常有意乐。现在学院里，也会安排辅导员、助理法师讲法。我时常通过不同途径，向高层、中层、基层的人打听，看看这些人对闻法、讲法有没有意乐。有些人说：“这个法师不管怎样，就算找不到弟子，他在空屋子里也会讲法。”有些虽然讲得比较好，但要么身体生病，要么心里生病，被这个那个事情耽误了，对说法没有很大兴趣，这可能跟前世有一定关系。但不管怎样，还是希望大家了解以法度众生的重要性。

佛陀说：“之前我虽然给你们宣说了声闻缘觉乘的灭度之法，但这种灭度，只是灭尽粗大的生死，并不是究竟寂灭，不是真正的大涅槃。如今你们应当修的，唯一是佛陀的智慧。如果有菩萨在这样的群体中，能一心一意听受这些佛陀真实究竟的法要，诸佛世尊虽然依靠方便暂时为众生宣说三乘，但这些所化众生最终都是菩萨。”

佛陀最终要把众生培养成什么？不是声闻、缘觉，而是真正的大乘菩萨，并成就佛果。如果我们发起菩提心，说明已成了菩萨，是佛陀的真实所化，也是《法华经》的所化。然而，有的人从前学大乘佛法，后来却慢慢退入小乘；有些人刚开始不经过灌顶，也没修过加行，就直接修密乘的直指本性，修不上去了，又从上往下修。

我遇到国外一位仁波切，他说：“我现在唯一的方法，就是为他们直指本性，之后他们才开始修加行。”西方人很喜欢听中观，也喜欢听大圆满的本来清净，如果刚开始就说“你需要磕十万个头”，他们根本不愿意。所以，这些大德起初给他们宣讲：心不来不去，要安住于空性光明中……很多人特别喜欢，就一直这样坐着，稍微有点感觉时，再给他们讲前行。我当时跟他说：“如果真正认识了本性，那也不用修加行了。”（众笑）

上面说到，佛陀的究竟所化全是菩萨。

“如果有人智慧微小，非常贪著世间爱欲，被各种痛苦所折磨，那就对他们宣说苦谛。这些众生听闻如是法门，会产生前所未有的欢喜心，因为佛所说的苦谛，真实不虚，不可能变异。”

《佛遗教经》说：“月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。”假使月亮变热、太阳变冷，但佛说的四谛，永无动摇。比如苦谛，它就是苦，不可能变成乐；集谛是痛苦的因——烦恼，它不可能变成解脱；道谛和灭谛也一样。这些四谛的道理终究不会变异。

“如果有众生不了解苦的根本，深深贪著痛苦之因，连短时间都不能舍弃，佛为了度化这些众生，以善巧方便宣说，痛苦之因就是贪欲。”

“众生欲除苦，反行痛苦因”，《入行论》中也这样讲。众生虽然想消除痛苦，却反而行持痛苦之因，像对待仇敌一样毁掉安乐。

这一段是说集谛。

“如果灭除了贪欲，所有的痛苦都无所依止，这样灭尽痛苦和苦因，名为第三谛——灭谛。为了证得灭谛，需要修行道谛，如此离开一切痛苦的束缚，才叫获得解脱。”

这种解脱，通过修行、守持梵净行可以得到。《方广大庄严经》里讲：“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”通过修行，终结轮回的生命，成就梵行，生死大事已办妥，无有后顾之忧，就不会再转生三界轮回。这个偈颂在汉地很流行。

《前行》里也讲过，今生通过修行，是可以舍弃天灵盖的。我们最好能断除束缚的根本——贪欲，这个很重要！尤其是一些出家人，既然选择了这条路，修行生活是很快乐的，即生再也不要跳回火坑了。所以，大家要守持净戒，依靠戒律和出离心，断除轮回之根。如果获得了解脱，那一生中该办的大事就已经办成了。退一步说，即便你没有这么高的境界，只要成为如理如法、表里如一的修行人，人生也有意义。

总而言之，希求解脱很重要。

佛陀说：“这些人得到的是什么样的解脱呢？他们只是远离了轮回的虚妄和执著，就自诩为解脱，但实际上并未获得究竟解脱。我说这种人没有得到真实的灭度，也没有获得无上道，所以我不愿意让他们一直停留在这样的境界中。我是三界的法王，于一切法获得自在，为了利乐一切众生，我才出现于世间。”

佛为什么现于世间？为了让众生都获得无上道。这里说，佛陀于一切法自在的缘故，可以称为法王；世间中真正于法获得自在的人，也可以称为法王。

《大宝积经》中说：“无量无边世，说不思议法，不断三宝种，当成于法王。”所以说，“法王”这个称呼，佛经中也有。有些人说：“法王这个称呼是不能用的，除了大宝法王可以叫法王，其他人不能这样叫。”也不一定。如果能在无量无边生生世世中，广说不可思议的妙法，不断绝三宝种姓，佛说此人可称之为法王。所以，如果有人想当法王，只要具足这三个条件也可以。

佛陀继续说：“舍利子你要知道，我这样的大乘法印，是为利益世间一切众生而宣说的。以后你在各地，不要妄加（忘记）宣传。”

“勿妄宣传”，这句话有不同解释，大家稍微留意一下。

按照汉传的译本，包括天台宗《法华文句》的解释，意思是：佛告诉舍利子，我的这些法是为利益众生而说的，将来你在各个地方，不要随便宣传。就像密法一样，《法华文句》里说“恶者强说，令其堕苦”，对一些恶人，如果强行宣说，他会接受不了甚至诽谤，尔后会堕落，所以在大众中不要随便宣说。这样理解也可以，下堂课也会讲到诽谤、误解《法华经》的后果，包括堕入三恶趣等，讲了很多。

如果给非法器宣说甚深法要，有些人会害怕，就像《大智度论》中说“般若之威德，能动二种人”，对于般若的甚深威徳，有两种人会被触动：一种是智者，心生大欢喜；另一种是愚者，心生大恐惧。《中观四百论》也提到：不要随意宣说无我空性，有一群人会因此趋向涅槃，而另一群人则会趋向恶趣。汉文版的这一句，基本都是这样解释的。

藏文中是怎样讲的呢？大意是：舍利子，我的这些法，是为了利益众生而宣说的，希望你将来在各个地方，要好好地宣传。汉文版的“勿妄宣传”，我有时也想，这个“妄”字是不是忘记的“忘”？不要忘记宣说的意思，在因缘具足时要多多宣讲。总之，这是藏文版的意思，这和后面的内容也可以对得上。

当知是人，阿惟越致。

“如果有人，在听闻过程中，能欢喜接受，用头顶戴法本，发自内心随喜，应当知道：这样的人，就是‘阿惟越致（不退转）’，在菩提道中不会退转。”

顶戴佛经，佛教里经常有。特别是藏传佛教，很多人得到经书后，“喇嘛钦——”，这样放在头顶上，是很恭敬的一种态度。

此处也是一种授记。只要对《法华经》随喜顶戴，此人就是阿惟越致，《阿弥陀经》里叫“阿鞞跋致”，即不退转者。

所以，如果你们非要授记，那就把《法华经》放在头顶、随喜顶戴，我就授记你是不退转菩萨。（众笑）

“如果有人对这部经有信心，能欢喜接受，这个人必定曾见过往昔诸佛，并对他们恭敬、供养，也曾经听过这部法。”

所以，在座各位很有福报。大家都应该想到：“如今我能听到这部《法华经》，有这样的因缘，实际上是在过去世中，曾依止并供养过诸佛。”《七宝藏》中也提到：从前种过善根，得到普贤如来的加持、护佑以后，今生才会遇到无上密法。同样，今生能遇到、信受《法华经》，也是前世的因缘。这是如来的金刚语。

佛陀对舍利子说：“将来你或者其他人，在各地宣讲此经，如果有人听闻之后能信受，相信你所说的法，那这个人就如同见到了我本人，也见到了你舍利子，以及诸比丘僧、菩萨众。”

此处有几层意思：

第一，如果随喜顶戴，就会获得不退转。

第二，只要信受此法，说明曾见过诸佛。

第三，听闻过程中，若能信受，则相当于见到了释迦牟尼佛，见到了舍利子和比丘众、菩萨众。刚才“勿妄宣传”的意思如果按照藏文来理解，跟现在这段内容应该对得上。

我们现在见到、听到《法华经》，也能信受，那事实上，就已经见到了释迦牟尼佛，见到了当时的舍利子等比丘众、菩萨众。这是非常有缘分的，大家应该欢喜！

“这部《法华经》，对具有甚深智慧者可以宣说。而那些智识浅薄的人，听闻之后会迷惑不解。”

《定解宝灯论》里讲²，狮子乳唯有妙器方能容受。同样，如此殊胜的妙法，唯具慧者才能接受。前世有因缘福报的人，听到后，“哇，《法华经》好殊胜！”自然而然起信心。如果前世没有善根因缘，可能产生邪见、怀疑，甚至特别痛苦，“什么时候下课啊？已经9 点21 分了，还不下课，我要走了！”这就说明缘分不深。因缘深的话，应该是“再讲一些多好啊！”但今天时间也到了，没办法。