第33课

今天讲第六个地狱——烧热地狱。

庚六烧热地狱

大如三千大千世界的铁器内装满了沸腾的铁水，地狱的无量有情在里面遭受熬煮之苦。

烧热地狱的宽广程度堪比三千大千世界。其中充满沸腾的铁水，无量的地狱众生在其中饱受熬煮之苦，就像锅中烹煮的肉块，无休止地承受着折磨。

每当它们浮到水面时，阎罗狱卒们就用铁钩将它们钩住，用铁锤锤打它们的头部，于是它们便昏迷不醒，此时已经全无苦受，（当它们醒来之后）便以为那是一种安乐，这些有情始终处在水深火热之中，苦不堪言。

烧热地狱就像一口巨锅，里面煮满了受苦的地狱众生。当其中的有些众生上浮到铁水表面时，阎罗狱卒便用铁钩钩住它们，然后用铁锤猛击他们的头部。遭受捶打的地狱众生当即昏厥。对它们来说，昏厥是一种难得的快乐，因为在那一刻，它们暂时感受不到任何痛苦。也有上师认为，当它们昏厥时，没有任何感受，而当它们从昏厥中苏醒过来时，会有一种快乐的感受。

不说用沸腾的铁水来熬煮，仅仅是身上淋一点开水，我们都会被烫得哇哇大叫。法王如意宝经常引用麦彭仁波切的一句教言来教诫弟子：“现在就是一颗小小的火星落在身上，你都会觉得难以难忍，假如将来堕入了地狱，在燃烧的铁地上被无量的猛火烧灼时，你又怎么能忍受得了呢？”

人世间最强烈的痛苦，也远远不能与地狱的痛苦相提并论。我们通常认为，被判处死刑或者在未经麻醉的情况下动手术是最大的痛苦，但实际上，无论是从感受痛苦的方式、持续时间还是痛苦程度等哪方面来衡量，人间的痛苦与地狱的痛苦相比，实在是微不足道。

当然，我们凡夫的分别念通常非常狭隘，可能很难立即接受关于地狱的事实。比如说，为幼儿园的小孩子讲述监狱中的残酷景象，他们不一定能接受。毕竟，他们从未了解过监狱，他们的知识范围有限，再加上没有亲眼见过监狱，所以会理所当然地认为监狱并不存在。在他们有限的认知里，学校和家庭就是他们的整个世界。对于学校和家庭以外的世界，他们所知甚少。

同样，由于我们闻思不够，对六道轮回的真实情况缺乏完整的了解，因此很难生起真正的出离心。如果对恶趣没有畏惧之心，对轮回也没有出离之意，那么修行想要成就是极为困难的。龙猛菩萨曾说：“即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果？”意思是，即便只是看到地狱的绘图、听到关于地狱痛苦的描述、想到地狱的情形，或者读诵有关地狱的文字，就会让人感到恐惧，不寒而栗，更何况真实感受地狱的痛苦呢？

实际上，有善根又具足正知正见的人，很容易接受地狱的存在，对堕入地狱会有恐惧之心，所以会极为谨慎地取舍因果，也会非常精进地忏悔和修行。而有些人则武断地否定地狱的存在，即使知道地狱存在，也会表现出无所谓的态度，认为：“地狱是否存在与我无关，反正我绝不会堕入地狱。我怎么可能感受那样的痛苦呢？”他们在这样的自我欺骗和自我安慰中，耗尽了自己宝贵的人生。当然，当烦恼和业障现前时，有些业即使不想造也难以避免。而且，地狱的痛苦远非我们分别念所能想象。总而言之，大家要明白，地狱是真实存在的。如果你对此抱有怀疑，应该和其他道友一起探讨，不要让疑惑的种子一直埋藏在心底。

尤其是对于刚学佛、刚出家的人来说，有一些疑惑和怀疑是正常的。不要说我们，即使是马鸣菩萨，他在最初学外道时，也对佛教有过怀疑；大圆满传承祖师蒋华西宁早年甚至诽谤过密法。不过，他们后来都遣除了怀疑，生起了正见。从此之后，无论他们身处何种环境和场合，内心的定解都没有丝毫动摇。我们也应该努力达到他们这样的境界。

寿量：人间一千六百年是他化自在天90的一天，他化自在天的一万六千年是烧热地狱的一天，此地狱众生自寿长达一万六千年。

这是讲的是地狱自寿，如果将其换算成人间的寿量，确实是难以想象的漫长。

昨天我提到，乔美仁波切在《极乐愿文》中说：“闻善功德恶过患，地狱痛苦寿量等，认为不实仅说法，此罪重于五无间。”希望你们课后认真地看一下净土教法中与这句教言相关的内容。

你们才学佛不久，有一些怀疑也正常。当然，由于成长环境的影响，我从小对地狱等六道的存在深信不疑，对我来说，这是天经地义、无需怀疑的事实。遗憾的是，很多道友在二三十岁，甚至四五十岁才遇到佛法，在此之前，脑子里灌输的全是似是而非的知识，所以在学佛的过程中，脑海里难免冒出一些邪见和分别念。如果有这样的情况，那么现在闻思的时候，正是遣除怀疑和邪见的最好时机。有些道理你可能不懂，但别人不一定不懂，所以，大家可以将自己的怀疑拿出来与闻思好的道友探讨。我为什么对听辅导的道友有好感呢？一方面是因为听辅导有助于遣除相续中的邪见和怀疑，另一方面，这也表明听辅导的道友很谦虚，愿意向其他道友学习。

我以前看过一本香港的杂志，其中提到孔子经常找农夫聊天，他认为农夫是他的老师，对他的帮助很大。由此可以看出，有智慧的人会将每个人都视为修行的顺缘。而没有智慧的人，看谁都看不惯，道友看不惯，堪布、堪姆看不惯，甚至连上师也看不惯，觉得身边的人都是坏人，都是地狱来的众生。这其实是自己的邪知邪见所致。因此，希望你们在闻思的过程中，放下自己的傲慢和自负，虚心听受辅导，这对你们的成长将大有裨益。

趁现在还有闻思的机会，大家真的要好好珍惜，这样的机缘不会一直存在，有问题就多和道友探讨。我在外面给城市里的人讲课，有时可以讲一两个小时，有时只能讲几十分钟。对于他们而言，听法的机会很少，他们一辈子听的法，可能还不及我们在学院中一个月听的法多。我发自内心地认为，能够圆满听受《释迦牟尼佛广传》是我们一生中最有价值的事情。对于城市里的人来说，专门抽出六个月的时间来听闻佛法，这几乎是一个连想都不敢想的事情。有些人如果想离开学院，要知道这是自己着魔了。别的不敢说，这么好的道场，你不好好待着闻思修行，反而想要离开，这难道不是魔障在干扰你的相续吗？

大家在闻思的阶段，尤其需要深入思维业因果、轮回过患等共同前行的部分。我昨天听到有人说：“这些很简单，看一下就可以了，没什么可讨论的，还听什么辅导，那个辅导员烦得很！”我晚上就在想：“这些人怎么会这样呢？难道他们比华智仁波切还厉害吗？为什么会觉得《大圆满前行》很简单？”其实《大圆满前行》一点都不简单，如果谁觉得简单，那我可以五体投地、毕恭毕敬地依止他。

庚七极热地狱

在火势熊熊的铁屋内，阎罗卒们用火焰炽燃的三尖铁矛从此地狱众生的两足掌和肛门刺入，结果从双肩和头顶径直穿出，并且还用燃烧的铁片在它们身外缠绕，这些有情极度痛苦。

在古代的刑罚中，也有一些类似的残酷手段，但与地狱中的痛苦相比，其程度相差悬殊。“文革”期间，会有人将刀子放在火上烤至通红，然后刺入被批斗者的身体。曾有人一边给我看他的伤疤，一边说他在“文革”期间就感受过那样的痛苦。但那也只是一时的痛苦，而地狱众生却是在极其漫长的时间里，一直不间断地感受痛苦。我们应该经常想到地狱众生的苦，并将念诵、顶礼等的善根回向给它们，这对它们是有利的，能够真正帮助到它们。

《致弟子书》中提到，极热地狱的众生，还会感受被乌鸦、老鹰等飞禽啃食心脏、吸吮骨髓的痛苦。

寿量：此地狱众生的寿命长达半个中劫，因此无法用人间的年数衡量。

庚八无间地狱

周围有十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内，阎罗卒将地狱的无量众生放到堆积如山、好似木炭般燃火的铁块中央，借助豹皮和虎皮所制的皮火筒91的风力，

藏汉词典中说，皮火筒是藏族用来烧火的工具。地狱里面的狱卒，用的是藏族的烧火工具，这可能是藏地的地狱。（众笑）

显现观待业感

也许有人会好奇，为什么地狱中的狱卒会使用藏地的烧火工具呢？

实际上，正如根登群佩所说的，在某些情况下，地狱、佛陀等显现是根据众生各自的业感而现前的。比如，由于释迦牟尼佛出生于印度，所以我们将印度国王的装束作为佛陀的报身服饰；假如释迦牟尼佛出生于汉地，那么就会以汉地国王的装束作为佛陀的报身服饰。再比如，如果一个汉地的众生堕入了地狱，那么他看到的地狱景象与他生前在汉地的生活会有很大关联。正如《入菩萨行论》中所说：“实语者佛言：一切诸怖畏，无量众苦痛，皆从心所生。有情狱兵器，何人故意造？谁制烧铁地？女众从何出？佛说彼一切，皆由恶心造，是故三界中，恐怖莫甚心。”地狱中的种种，都是众生自己的业力所感，与生前造的恶业紧密相关。

藏地有许多了不起的瑜伽士和空行母，他们中的有些曾游历地狱，并将其经历记录了下来。《大圆满前行》中的这部分内容，是华智仁波切参考了他们的游记，并结合了佛经中对地狱的描述整理而成的。

另外，皮火筒也不仅仅是藏地的烧火工具，像澳洲等世界上很多地方也曾广泛使用皮火筒，只是所用的皮革不一样。

有情的身体与烈火燃成一体，感受极其强烈的痛苦，

《亲友书》中说：“如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。”在所有的痛苦中，无间地狱的痛苦是最难忍受的。所谓的“无间”，是指无有间隔或间隙；造了严重罪业的众生，在死亡的当下便直接堕入地狱，而无需经历中阴阶段，因此被称为“无间”。此外，“无间”也意味着受苦无有间断；堕入无间地狱的众生将持续不停地感受痛苦，连一刹那的休息也得不到，因此也被称为“无间”。在藏语中，“无间”一词的含义是痛苦已经达到了极限，无法再被逼迫承受更加强烈的痛苦。

只能发出凄惨号叫的声音而身体却显露不出来。

《大圆满心性休息》中描述，在熊熊燃烧的铁室内，只听到地狱众生的嚎叫声，却看不到地狱众生的身体，因为地狱众生的身体和火焰已经融为了一体，就像燃烧的油灯和灯芯一样92。

它们不断地萌生想要解脱的念头，可是解脱之时却遥遥无期。有时候它们认为火门稍稍打开了一点而企图逃之夭夭，结果又遭到狱卒们用铁弩、棍棒、铁锤子等一顿毒打，而且口中也被灌注沸腾的铁水等，需要饱尝前七种地狱的所有痛苦。

在《致弟子书》中，无间地狱众生感受痛苦的过程被描述得十分详细。

《毗奈耶经》中提到，从人间的普通火到檀香火、末劫火、复活地狱火，直至无间地狱火之间，每一种火的热力都是前一种的七倍。普通木柴火与檀香火之间的温度差距悬殊；现代工厂中的熔炼炉温度虽然超过了檀香火，但与末劫火相比，仍然相形见绌——末劫火能够将整个大地烧为灰烬。然而，在地狱火面前，末劫火的热量简直微不足道。可想而知，无间地狱的众生感受着怎样的剧烈痛苦。

寿量：此地狱的有情寿命长达一个中劫，由于再没有比这更强烈的痛苦，所以称为无间地狱。

造无间罪业的众生或者进入密乘对金刚阿阇黎产生邪见的人将投生到这一地狱，而以其他业力绝不会转生于此。

如果对传灌顶、窍诀和续部具有三恩德的金刚阿阇黎产生严重的邪见，不仅认为其行为不如法，还肆意诽谤，与金刚上师之间存在严重矛盾，并且拒不忏悔，这样的人将不可避免地堕入无间地狱。除此之外，那些造了杀父、杀母、杀阿罗汉等无间罪业的人，也会堕入无间地狱。

有些论典中说，缘金刚上师或金刚道友破誓言的人，也将堕入无间地狱。因此，每个人都必须严守誓言，尽量保持正知正念，避免对上师和道友生邪见，更不能互相诽谤和诋毁。如果谁之前造过类似的罪业，在有生之年一定要好好忏悔，这至关重要！

90他化自在天：六欲天之一，夺他所化妙欲资具而自享用，故名他化。

91皮火筒：藏族烧火的工具，用动物皮制成，在火的周围吹气可助火燃旺。

92《大圆满心性休息》：“无间炽燃铁室内，唯闻狱众哀号声，火与众生辨不清，如燃油灯烧灯芯，火中剩存微生命，需一中劫久受苦，无余较此更剧苦，故称无间无息狱。”