第34课
今天讲近边地狱。
己二近边地狱分五：一、煻煨坑地狱；二、尸粪泥地狱；三、利刃原地狱；四、剑叶林地狱；五、铁柱山地狱
根据佛经中的说法，近边地狱一共有四个，分别是煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、剑叶林地狱以及无滩河地狱，而铁柱山和利刃原并没有被单独算在近边地狱里。这是普遍的说法，包括在《亲友书》中提到的近边地狱也是这四个。
这四个是无间地狱四周的近边地狱。有的论典中说，八热地狱和八寒地狱的四周，也各有不同的近边地狱。关于近边地狱的数目和位置，不同的经论中，说法稍有不同。
总而言之，地狱的景象千差万别，不同的众生，感受也各不相同，因此不能一概而论。从有些中阴窍诀和《前世今生论》中多杰将参的公案来看，由于众生各自的业力差异，有些众生的实际感受与佛经中所描述的可能会有些微的差别。不仅地狱道的众生之间存在着不同的业感差异，我们人道的众生也是如此。比如，若干人去杭州旅游，有人会觉得杭州像天堂一般美好，可是另外一些人也许会有不同甚至完全相反的看法。即使身处相同的环境，不同的人会有各自不同的感受。
上师如意宝曾经说过，十八大地狱以及四近边地狱的描述，是佛陀根据大多数众生的业感而宣说的，并非绝对。如果细致到每个众生的具体情况，其实会有千差万别的显现。
无间地狱的四方，各有煻煨坑、尸粪泥、利刃原及剑叶林四个地狱。东方有四个，南方四个，西方四个，北方四个，共十六个。东南有一座铁柱山，同样西南、西北、东北各有一座铁柱山。
这些是无间地狱周围的近边地狱。
庚一煻煨坑地狱
无间地狱的众生由于业力有所减轻而走出无间地狱之门，这时它们看见远处有一片黑漆漆的凉荫或妙壕，满心欢喜疾步前往，结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑里，被烧得骨肉焦烂，痛苦不堪。
刚从无间地狱逃出来的众生，看见远方有一片悦意的水池，于是欣然前往。当它们到了之后，却发现那并非水池，而是一个巨大的火坑，结果它们被烧得骨肉俱焦。《大圆满心性休息大车疏》中说，好不容易从无间地狱脱身的众生，又被铁狗所追，结果陷入了煻煨坑93。
庚二尸粪泥地狱
从煻煨坑地狱中解脱出来的有情，又看见远方有一条河流，因为在前一大劫毁灭期间一直身处火堆之中倍受煎熬，
无间地狱的寿量是一个中劫，所以这里的“大劫”并不是真正意义上的大劫，而是泛指时间很长。
不可思议的时空观
在谈到“劫”“无数世界”等不可思议的时空概念时，我们必须站在佛教的高度去理解。大家最近在学习《释迦牟尼佛广传》，里面提到了许多超越平凡认知的时空观念。佛经论典中提到的时空概念，有些属于定数，有些则是不定数。总之，我们要明白，宇宙中确实存在着无数的世界，这是佛陀以智慧照见后宣说的。
如果你们曾学习过《法华经》《宝积经》《大乘无量寿经》等经典，那么应该能理解佛教中广阔无垠的时空观念，否则，可能会觉得难以接受或是心生怀疑。如果希望进一步了解佛教中浩瀚无垠的时空观，可以研习密乘的《时轮金刚》和《大幻化网》，以及显宗的《华严经》和《悲华经》。由于《时轮金刚》的汉文资料相对匮乏，自学可能会有些困难，而显宗的《华严经》和《悲华经》，大家应该能通达。通达了这两部经典后，就容易理解佛陀所说的刹土、时间、世界等概念了。
一些道友之前仅涉猎过物理学中的宏观与微观概念，现在一下接触到更为浩瀚的世界观时，恐怕会觉得有些难以适应。实际上，物理学对宏观世界的认识，远不如佛陀所照见到的那样广袤；佛陀以般若智慧宣说的微观世界，同样不是物理学依靠观察所能企及的。无论从哪一个层面比较，科学与佛教之间都存在着显著差异。
所以感到口干舌燥，渴到极点，一见到水不禁喜出望外，飞奔前去饮用。（可是到了近前，）哪里有什么水？结果陷入了人尸、马尸、犬尸等腐烂尸体臭气冲天、到处弥漫昆虫的污泥内，淹没过头顶，具有锋利铁喙的昆虫群起而上竞相啄食，真是苦不堪言。
根据《大圆满心性休息大车疏》中所引用的教证，堕入尸粪泥地狱的众生将会遭受无数小虫的啃食94。
有些道友踩到不净粪时都会觉得难以忍受，而堕入尸粪泥地狱的众生，不仅全身被不净粪淹没，而且被无数带有锋利铁喙的小虫啃食，这种痛苦是我们难以想象的。
有些活在厕所里的小虫，其业感与身处尸粪泥地狱的众生有着相似之处，只是痛苦程度远远不能与地狱众生相比。
庚三利刃原地狱
从尸粪泥地狱中解脱出来的有情，看到有一赏心悦目的青青草原，欣然前往，结果遇到的却是一片兵器所成的利刃原，整个大地长满了形状如草锋利燃火的铁刺。
利刃原的地面上长的不是青草，而是尖锐、锋利并且燃火的铁刺。
右脚踏在上面右脚被戳穿，左脚踩下左脚被刺透，当脚抬起时又恢复如初，再度踩踏之时又如前一样被穿透，痛苦难忍。
一般众生，一旦腿脚严重受伤，短时间内是无法恢复的。可是地狱众生由于特殊的业力所感，即使身体被毁坏，也能迅速复原。地狱众生其实非常渴望死亡，因为死亡的当下不用感受痛苦，但它们死后会立即复活，然后继续承受痛苦的折磨……
修行成功的基石
希望大家有质有量地观修《大圆满心性休息实修法》，每个引导文都要以具足前行、正行和后行的方式去观修。我们首先要修好共同加行。如果共同加行的基础打得牢，我们的修行一定会成功。我几乎每天都在强调共同加行的重要性，一次又一次地提醒大家打好外前行的基础，这并不是因为我喜欢重复，而因为对修行人来说，共同加行确实非常非常重要。
在这个时代，很多人不愿意踏踏实实地打好基础，而是好高骛远，只想起高楼。实际上，如果没有稳固的地基，也许高楼在建好不久，甚至在建筑的过程中就会倒塌。所以，作为修行人，首先且最重要的，就是打好共同前行的基础。一旦打好了共同前行的基础，接下来就可以按照次第，修持皈依、发心等不共前行的内容。
实际上，听辅导也是修行。在听辅导员讲轮回痛苦时，你们可以边听边随文入观。若能发自内心地认为：“我要是转生在那样的地狱中，那可怎么办啊！从现在开始，我必须重新做人，绝不再造堕入地狱的因！”这说明你的相续中已经有了一定的修行境界。这样的境界是非常难得的。
庚四剑叶林地狱
从前面的地狱中刚刚解脱出来的众生，又看到舒心悦意的林苑，兴高采烈地狂奔而去，哪里有什么悦意的林苑？遇到的却是一片剑叶林，只见铁树上生长着许许多多叶状的利剑，随风摆动，将这些众生碎尸万段，之后恢复如初，又再度割截，它们就这样感受着被切割的痛苦。
那看似是悦意的林苑，实际上却是一片铁剑森林，每棵铁树的枝和叶都是锋利、尖锐的武器。
庚五铁柱山地狱
这里是毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的有情转生的地方。
那些毁坏戒律的出家人和行邪淫的在家人，死后会转生在铁柱山地狱。
由于业力的牵引，它们来到阴森可怖的铁柱山前，这时听到山顶上有昔日苦苦爱恋的友伴呼唤自己，于是便向山上攀登，
假如一个比丘或沙弥因某个女人破戒，当他死后转生在铁柱山地狱后，会不断地听见那女人的声音在山顶呼唤它。这时，它会生起强烈的贪爱之心，心想无论如何都要去见她、拥抱她，与她一起生活。一旦生起这样的念头，它就开始朝山顶走去。
结果身体被铁树上生长着朝向下方的树叶刺穿。
有人说铁柱山是一座山，也有人说是一颗巨大的树。无论如何，它在向上攀登的过程中，身体被铁树上生长着的刀剑刺穿，大肠、小肠等内脏缠绕得到处都是。由于业力使然，被刺穿的身体很快又恢复如初，继续如前一般感受痛苦。
当爬到山顶的时候，乌鸦、鹰鹫等飞禽又前来啄食它们的眼油。这时，又听到山脚下传来呼喊它们的声音，于是一如既往地向山下奔去，所有的树叶又转向上方，从它们的前胸刺入，径直穿透后背。
由于业力所感，地狱众生在向上攀爬时，铁树上的利剑是朝向下方的；而当地狱众生向下走时，利剑又会转向上方，从它们的前胸刺入，径直穿透到后背，导致五脏六腑溅落一地，惨不忍睹。
到了山脚下时，等候在此万分恐怖的铁男、铁女将它们拥抱入怀，又将它们的头颅活活吞入口中细嚼慢咽，并不时从嘴角两边流出白色的脑浆，它们感受诸如此类的异常痛苦95。
当地狱众生到达山脚时，迎接它的不是它所贪恋的对境，而是可怕的铁男、铁女。有些窍诀书中说，等待它们的，除了铁男、铁女以外，还有铁狼、铁狗等凶残的动物。
在受持戒律之后，如果没有好好守护，未来一定会感受这样的痛苦。因此，受过戒的人，一定要发愿终生持守清净的戒律；如果因为业力现前，已经失毁了戒律，现在也不能自暴自弃，仍然要清净地持守其余戒条，同时要在有生之年尽心尽力地忏悔，在死之前一定要清净，这非常重要。
接下来要讲的观修法极为殊胜，但因为时间关系，今天暂时讲到这里。
93《大圆满心性休息大车疏》：“以前在无间地狱的铁室中备受酷热之苦的众生，因业力多数减轻而觉得地狱之门开启，便逃到外面，看见一处好似凉荫般的妙壕，前往那里，结果被铁狗所追，痛苦之中陷入煻煨坑中，肉焦骨露，又再度恢复。《致弟子书》中云：‘为彼载满剑丛发威犬，长长金刚利齿啃刺身，驱向遍满火舌无滩河，处于难忍锋利尖石中。’”
94《大圆满心性休息大车疏》：“《致弟子书》中云：‘有为密密麻麻小虫蝇，蚀食身体拖拉其尸体，业力所牵缚于网中者，虽活然仅移动亦不能。’”
95这在《正法念处经》中有同样的描述。