前行实修法 第二十九修法
丁三旁生之苦
前行：
皈依、发心。
正行：
观想旁生的痛苦：旁生分为海居旁生和散居旁生。其中，住于大海的海居旁生多如酒糟，相互啖食，愚昧无知；鸟兽等散居旁生虽然居于人间、天界，却受尽宰杀、役使、殴打、损害等折磨，或者弱肉强食的痛苦，没有任何快乐。（有时候看旁生非常可怜。今天下午下大雨，有一只小麻雀在我窗边的大树上躲雨，它尽量缩在枝叶下，但大雨还是淋在它身上，它一直不停地发抖……我在屋里看到后，很不忍心，赶紧为它念经作回向。）因此，为了生生世世不转为如是痛苦的旁生，我必须精进修法。
后行：
回向善根。
第二十九修法终
辅导
讲义 · 辅导
带修
观修辅导
三恶趣中地狱、饿鬼的痛苦已经讲完，这些痛苦非常强烈，难以忍受。
同样的，旁生也不离开痛苦的本性。旁生在我们身边是看得到的，我们也能够相似地体会的到（旁生的痛苦）。
戊三旁生之苦
前行：皈依和发菩提心。
正行：观修旁生的痛苦。
旁生分为海居旁生和散居旁生。
观修旁生的痛苦时，一是观修海居旁生的痛苦，再者是观修散居旁生的痛苦。
散居旁生有野外散居的和家居的。这些旁生都不离开痛苦的本性。
一、海居旁生：
在一望无际的大海中，有鱼、鲸、螺、龟、虾等等，就像酒糟一样密密麻麻。海里有无数的众生，长蛇、鲸鱼等大的动物，它们的身体，可以围绕须弥山数周；小的水生动物，则如微尘或针尖一般。
这些海居旁生弱肉强食，大的吞食小的，大的鲸鱼嘴一张开，甚至海上的整个船只和里面的人全部被吞到它的肚子里面。小的径直刺入大的身体里面啄食它们，有的小的含生把大的作为它们的住处，吃它们的肉。每一个庞大动物的身上，都有成群的小含生筑窝居住并以其为食，相互啄食。
还有的旁生生长在暗无天日的岛屿上，多少万年中连自己屈伸肢体也无法看见。有的海洋深处的旁生，也是这样，一辈子都是在暗无天日的状况下生活，格外的痛苦。
作为旁生，几乎都是呆头呆脑、愚昧无知，根本不懂得取舍因果的道理，终日处于无边无际的痛苦之中。我们人再差，念观音心咒、普贤行愿品都可以，但旁生连这个都不会，非常的愚痴、痛苦。
二、散居旁生
散居旁生尽管生在天界、人间，但也感受着愚昧和被役使的痛苦。譬如龙王在旁生里应该是比较有福报的，我们说“富如龙王”，但是它也常常遭受大鹏金翅鸟的威胁、热沙雨降临的危害，而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等，也是非常可怜。
无有主人饲养的野兽
还有野外的野兽、飞禽，那些没有主人饲养的野兽等，时时刻刻处于万分恐惧的心态中，即使吃一口食物也不得安稳。
例如，我们常常把供佛后的饼干撒在外面，这些鸟雀来吃的时候，我们很害怕打扰它们，悄悄地不让它们受惊，但它们也是吃一点点，一下子就飞走了，很害怕，很是担惊受怕。
旁生还经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。如有“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”、“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，这就说明这些旁生以贪心、嗔心无时无刻不在造互相残杀的恶业。
而且，猎人们精通残杀这些众生的技巧，如设陷阱、撒网罟、射火弩，瞬间可以使它们丧命。
尤其是在海边抛出很大的网，捞出无数鱼虾。此外，捕杀飞禽也有种种器械，手段特别残忍。
所以对旁生而言，它们始终没有安全感。虽然我们人类现在害怕恐怖分子、害怕小偷，不关门担心出现意外，但跟旁生比起来，人类各方面还是比较安全的，不像旁生那样，时时刻刻遭受那么多的侵害和威胁。
还有很多动物，往往会因自己的角、毛、皮等断送了自己宝贵的性命。
例如：人们为了珍珠而采集海贝；为了象牙、象骨来猎杀大象；为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭、狐狸；为了麝香而捕杀獐子；为了获取血肉而杀害野牛、野马，包括我们现在杀猪、宰牛、羊……
血肉皮毛成为断送它们生命的因。
《亲友书》：有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀。
《心性休息》：因肉皮骨而遭杀，感受痛苦无边际。
所以，旁生所遭受的种种痛苦，是我们人类难以想象的。我们人类再怎么差劲，都超过旁生，它们的痛苦是没办法想象的。
作为主人所饲养的动物
不但野生的动物痛苦非常大，即便是主人饲养的动物也是非常地痛苦。它们由于愚痴呆笨的缘故，就连屠夫拿刀来到面前，也只是眼睁睁地看着，根本就不知道逃避。特别是在牧区，很多牛、羊等被人挤奶、驮运货物、遭人阉割、穿透鼻孔、辛勤耕地、拔毛、放血等等，在很不愿意的情况下，遭受百般的痛苦。
包括一些马戏团，让老虎钻火圈、猴子耍火棍、大象单腿站立、海豚打球，这些精彩表演的背后，无不充斥着棍棒交加、惨叫连连等残忍手段。世间有很多，如为了鹅肝酱、取熊胆等虐待这些动物，都是惨无人道的。很多人在利欲熏心的驱使下，对这些动物毫无悲心，把它们当成赚钱的机器，让动物感受非常大的痛苦。
例如有的牛马牲口，即使背上已经伤痕累累，还要驮运货物、被人乘骑而艰难行路。当它们实在走不动时，狠心的主人就用鞭子抽打或用石头猛击，没有修过悲心的主人，从来没有想过身为动物的它们，也同样有辛苦疲惫、病患疼痛。有的骑马骑累了，自己知道腰酸背痛，却用鞭子打它。在拔毛时，自己手上磨出血泡，自己痛，但从来没有想过被骑的牛马，它们是什么样的痛苦。
那么成群的牛羊，从身强力壮到老气横秋，只要还没到派不上用场或气绝身亡之前，就无有休止地被主人使用。一旦衰老得不成样子时，或者被主人一刀结果性命，被宰杀。我们人死一般是躺在家里或病死，它们却被宰杀，或者被卖给别人，无论如何都摆脱不了被宰的厄运，自然死亡的几乎一个也没有。
旁生所感受的痛苦，是我们常人难以想象的。作为修行人，我们应该想，旁生与人类应该同等对待。其实，再小的含生，他们苦乐的感受和人是一样的，有生命、有感觉。
在《动物解放》一书中讲：人类宰杀、食用、虐待动物的行为，持久、过分，甚至太过头了！昔日，随着“黑人解放”、“妇女解放”等运动的出现，人们认识到：所有的人都是平等的。
那么，现在动物也应该有个解放的运动，以使它们摆脱悲惨的命运。其实人和旁生的感受都是同等的，特别是现在末法时期，特别是汉地等世界各地，残杀动物的现象是越来越严重。
为什么这么严重？很多人都有一种错误的观点，认为“人吃动物天经地义”、“动物是上天赐给人类的食物”；或者讲动物大脑简单，没有什么苦乐的感受；或者认为动物是该杀该吃的，自己的幸福建立在动物的痛苦之上，这种想法和做法非常不合理。
其实，从佛教的角度讲，我们设身处地观想一切众生都当过我们自己的母亲，当它们正在遭受痛苦时，我们应当发愿代替它们受苦。
前面讲亲怨不定的道理时，我们知道身边的很多的牛、羊、猪、鸡等都是我们亲人的转世，“口食父肉打其母”，这些都说明它们前世是自己的父母，后世却变成了家里的旁生，“女食母之肉，子打父皮鼓”，其实这些旁生都当过自己的母亲。或者想：倘若这些剧烈的苦痛落到我的身上，那将如何忍受得了？
从此发誓今后不害任何众生，一定要度化它们……想到旁生和人类都是有同样的生命，同样的感受，也要像对待我们人类一样地对待旁生。
不仅对总的旁生界我们要生起悲心，自己饲养的动物都是我们亲人的转世，更要多一分仁慈，多一分爱心，尽心尽力地保护它们。作为旁生愚昧无知，没有福德，没有善根，没有行持善法的机会，始终处于愚痴的状态中，非常非常可怜。
转生旁生的因
在《辩意经》中主要讲了五种：
一犯戒私窃（毁坏戒律，守戒就得人天，不守戒就转生为旁生。还有盗窃）；
二负债不还（有的人欠了别人的债不还）；
三杀生（志公禅师的公案中讲“牛羊炕上做，六亲锅里煮。”“人死为羊，羊死为人。”这辈子你宰杀这些牛羊，下辈子它们变成人，我们又变成牛羊被宰杀，所以，杀生也会变成旁生。）；
四不喜听受经法（愚痴是转生旁生的因）；
五常以因缘艰难斋会 (以种种因缘阻碍别人供斋等等)。这些因我们很容易犯下，所以一定要从因上下手，断除这些，不要造这些恶业。
对于这些旁生，一是我们一想到它们的痛苦，不管投生在三恶趣的任何一处都必然要遭受很大的痛苦。而这种苦难的数量是多不可数，程度又是无比的剧烈，时间也是极其的漫长。
更为悲惨的是，由于它们愚昧无知，没有正法的光明，以至没有机会造善业，所作所为都逃不出恶趣之因。
例如饿鬼的相续很不调柔，死后还会堕入地狱。
我们前面讲过公案，蚂蚁七尊佛出世还是蚂蚁身、鸽子前后八万大劫还是鸽子身，所以 “一失人身，万劫不复” 。堕入三恶趣几乎就没有出头之日。知道了它们的痛苦后，也想想我们有没有造这些业因。
作为修行人，不管出家还是在家，今生或前世一定积存了许多转生恶趣的罪业，所以我们现在务必要诚心诚意努力忏悔，将以往所造的恶业尽量忏净，立誓今后绝不再犯这样的恶业；并对恶趣中的有情生起强烈悲悯心，发愿将自己三世一切善根，回向给沦落在恶趣的这些众生，但愿它们能够早日脱离恶趣的痛苦。
然后还要思维：“我如今有幸遇到大乘正法，有了成办自他二利的机缘，一定要刻苦的求法、精进的修法，将来好接引恶趣所有众生到清净刹土，愿上师三宝加持我获得这样的能力。”并且祈祷上师、本尊，念诵、发愿……最后将善根回向给一切有情。
经常要祈祷发愿：“但愿诸佛菩萨、本尊、护法加持，让我真正对三恶趣众生生起悲悯之心。”并且将自己的善根全部回向给它们。假如能够这样，也是名副其实的修行人。
所以，真正想避免这些痛苦只有出离轮回。再者自己要精进修行，千万不能堕入恶趣，最好就是要出离轮回。
总之，地狱、饿鬼、旁生的痛苦，都是难以想象的，我们一方面观修，对它们生起悲悯心，一方面对轮回生起出离心。在轮回里面大部分时间是堕入三恶趣，头出头没。
后行：回向善根
第29修法 终
法师带观修
入座 观修旁生之苦
前行：皈依、发心。
正行：观想旁生的痛苦：
观修内容分四：
一、观想海居旁生的痛苦：
二、观想散居旁生的痛苦：
三、思维转生旁生的因：
四、鞭策精进修行：
五、后行：回向善根
一、观想海居旁生的痛苦：
住于大海的海居旁生多如酒糟，相互啖食，愚昧无知；这些海居旁生弱肉强食，大的吞食小的，大的鲸鱼嘴一张开，甚至海上的整个船只和船只里面的人全部被吞到它的肚子里面。
小的径直刺入大的身体里面啄食它们，有的小的含生把大的作为它们的住处，吃它们的肉。每一个庞大动物的身上，都有成群的小含生筑窝并以其为食，相互啄食。
还有的旁生生长在暗无天日的岛屿上，多少万年中连自己屈伸肢体也无法看见。有的海洋深处的旁生，也是这样，一辈子都是在暗无天日的状况下生活，格外的痛苦。
作为旁生，几乎都是呆头呆脑、愚昧无知，根本不懂得取舍因果的道理，终日处于无边无际的痛苦之中。我们人再差，念观音心咒、普贤行愿品都可以，但旁生连这个都不会，非常的愚痴、痛苦。
二、观想散居旁生的痛苦：
1、没有主人饲养的旁生痛苦：野兽等，时时刻刻处于万分恐惧的心态中，即使吃一口食物也不得安稳。例如，我们常常把供佛后的饼干撒在外面，这些鸟雀来吃的时候，我们很害怕打扰它，悄悄地不让它们受惊，但它们也是吃一点点，一下子就飞走了，很害怕，很是担惊受怕。
旁生还经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。如有“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”、“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，这就说明这些旁生以贪心、嗔心无时无刻不在造互相残杀的恶业。
而且，猎人们精通残杀这些众生的技巧，如设陷阱、撒网罟、射火弩，瞬间可以使它们丧命。尤其是在海边抛出很大的网，捞出无数鱼虾。此外，捕杀飞禽也有种种器械，手段特别残忍。
所以对旁生而言，它们始终没有安全感。虽然我们人类现在害怕恐怖分子、害怕小偷，不关门担心出现意外，但跟旁生比起来，人类各方面还是比较安全的，不像旁生那样，时时刻刻遭受那么多的侵害和威胁。
还有很多动物，往往会因自己的角、毛、皮等断送了自己宝贵的性命。例如，人们为了珍珠而采集海贝；为了象牙、象骨来猎杀大象；为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭、狐狸；为了麝香而捕杀獐子；为了获取血肉而杀害野牛、野马，包括我们现在杀猪、宰牛、羊……血肉皮毛成为断送它们生命的因，
所以《亲友书》中讲：“有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀。”所以，旁生所遭受的种种痛苦，是我们人类难以想象的。我们人类再怎么差劲，都超过旁生，它们的痛苦是没办法想象的。
2、有主人饲养的旁生痛苦：它们由于愚痴呆笨的缘故，就连屠夫拿刀来到面前，也只是眼睁睁地看着，根本就不知道逃避。特别是在牧区，很多牛、羊等被人挤奶、驮运货物、遭人阉割、穿透鼻孔、辛勤耕地、拔毛、放血等等，在很不愿意的情况下，遭受百般的痛苦。
包括一些马戏团，让老虎钻火圈、猴子耍火棍、大象单腿站立、海豚打球，这些精彩表演的背后，无不充斥着棍棒交加、惨叫连连等残忍手段。世间有很多，如为了鹅肝酱、取熊胆等虐待这些动物，惨无人道。很多人在利欲熏心的驱使下，对这些动物毫无悲心，把它们当成赚钱的机器，让动物感受非常大的痛苦。
例如有的牛马牲口，即使背上已经伤痕累累，还要驮运货物、被人乘骑而艰难行路。当它们实在走不动时，狠心的主人就用鞭子抽打或用石头猛击，成群的牛羊，从身强力壮到老气横秋，只要还没到派不上用场或气绝身亡之前，就无有休止地被主人使用。一旦衰老到不成样子时，或者被主人一刀结果性命，或被宰杀。我们人死一般是躺在家里或病死，它们却被宰杀，或者被卖给别人，无论如何都摆脱不了被宰的厄运，自然死亡的几乎一个也没有。
三、思维转生旁生的因：
在《辩意经》中主要讲了五种：
一犯戒私窃（毁坏戒律，守戒就得人天，不守戒就转生为旁生。还有盗窃）；
二负债不还（有的人欠了别人的债不还）；
三杀生（志公禅师的公案中讲“牛羊炕上坐，六亲锅里煮。”“人死为羊，羊死为人。”这辈子你宰杀这些牛羊，下辈子它们变成人，我们又变成牛羊被宰杀，所以，杀生也会变成旁生。）；
四不喜听受经法（愚痴是转生旁生的因）；
五常以因缘艰难斋会 (以种种因缘阻碍别人供斋等等。)。愚昧无知。这些因我们很容易犯，所以一定要从因上下手，断除这些，不要造这些恶业。
四、鞭策精进修行：
作为修行人，不管出家还是在家，今生或前世一定积存了许多转生恶趣的罪业，所以我们现在务必要诚心诚意努力忏悔，将以往所造的恶业尽量忏净，立誓今后绝不再犯这样的恶业；并对恶趣中的有情生起强烈悲悯心，发愿将自己三世一切善根，回向给沦落在恶趣的这些众生，但愿它们能够早日脱离恶趣的痛苦。
然后还要思维：“我如今有幸遇到大乘正法，有了成办自他二利的机缘，一定要刻苦的求法、精进的修法，将来好接引恶趣所有众生到清净刹土，愿上师三宝加持我获得这样的能力。”
经常要祈祷发愿：“但愿诸佛菩萨、本尊、护法加持，让我真正对三恶趣众生生起悲悯之心。”为了生生世世不转为如是痛苦的旁生，我必须精进修法。
五、后行：回向善根
第29修法 终
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