前行实修法 第三十修法
丁四人类之苦分二：一、根本苦；二、分支苦
戊一根本苦
前行：
皈依、发心。
正行：
观想人类的三根本苦：1、苦苦：指前面的痛苦还未烟消云散，后面的打击又接踵而来。比如说，父亲去世的忧伤尚未得以平复，紧接着母亲又撒手离去；身体不好的时候，心情也不好；麻风病还没有痊愈，又患了其他传染病。2、变苦：现在所拥有的快乐也是瞬息万变，转眼间就会变成痛苦。譬如，迎娶新娘跳舞欢庆时，突然出现了天灾人祸，当下的快乐瞬间就变为痛苦（如同去年汶川大地震一样）。3、行苦：表面上看来好像不是什么痛苦，实际上并没有摆脱痛苦之因。好比吃了慢性毒药，马上不会有感觉，但它终究会引生痛苦，同样，我们现在的所作所为，如吃饭穿衣、住房受用等，都可能成为造罪业的因，其后果无疑就是痛苦。这三大痛苦，除了圣者以外，凡夫人不可能没有。要想脱离如是痛苦，依靠财产地位等手段都没用，唯一的方法就是必须修持殊胜佛法。
后行：
回向善根。
第三十修法终
讲义
辅导
讲义 · 辅导
带修
观修辅导
戊一根本苦
发完心以后我们一起观修《大圆满前行实修法》的第30修法：人类的三根本苦。
前面我们已经观修过地狱、饿鬼、旁生的痛苦，了知三恶趣纯属是痛苦的本性，那么三善趣是不是完全是安乐的呢？
通过观修我们知道三善趣它也不离开痛苦的本性，地狱、饿鬼、旁生之苦，我们无法亲自感受，但人类这些痛苦，却是在我们身心上时时刻刻发生的，每个人应该都会有所体会，只要您稍加思索，就会明白佛陀所说的诸法无常、诸受皆苦之理，确确实实真实不虚。我们平时讲人生十有八九不如意，也即说它也是痛苦的本性。
那么这里讲三大根本苦是：苦苦 、变苦、行苦
其实这三大根本苦不仅人类中有，整个六道当中都有三大根本苦，体现在三恶趣是苦苦，在人趣是三种苦都有，欲天一般是坏苦，色界天一般是行苦。
我们以人类自身的体会来看，体现在两方面
华智仁波切、无垢光尊者主要从现象上来描述三种苦，我们可以这样来观修；同时我们也可以从麦彭仁波切讲的《四法印》的道理上来体验。
1、苦苦：
指前面的痛苦还未烟消云散，后面的打击又接踵而来，可以说一波未平一波又起。比如我们平时生病了，接着家里又出现盗贼，接着父亲又去世了，一个痛苦接着一个痛苦，在现实生活中这种情况确确实实有。
例如《前行》讲记所讲：一户人家孩子放学时，被车撞击死；父亲为了救他，拦车的时候被轿车撞断了腿；妻子难于接受现实精神失常；老母亲听后脑血栓发作，整个一家人一下子一个痛苦接着一个痛苦。
《贤愚经》中微妙比丘尼公案：
自己怀孕生了小孩，与丈夫在树下过夜，丈夫被蛇咬死，大儿子被河流冲走，小儿子被狼吃掉。接着又听说父母家里被火烧了，全家人被火烧死。这些痛苦确确实实是一个痛苦接着一个痛苦。
《四法印》里面讲，苦苦的感受，它产生的时候是苦，安住的时候也是苦，坏灭的时候是乐。
例如，生病时，生了严重的病（包括根本的感冒）：发烧、感冒时是苦，延续时还是苦，直到我的感冒好了，这时为乐。苦苦是当下感受这个痛苦，有一种逼恼性，我们不愿接受，这在我们生活中非常多，如身体不好、心情又不好或又遇到一些违缘。
2、变苦（坏苦）：
从现象上讲现在所拥有的快乐也是瞬息万变，转眼间就会变成痛苦。
譬如米拉日巴伯伯家里上午迎新娘，下午房子倒塌压死新郎新娘这种情况；家人团聚很快乐时，立刻出现又要分离的痛苦；或者我们正享用美食，转眼间出现食物中毒，一下子痛苦不堪，快乐一下子失去了。
其实，世间上处处都是变苦，当人们快快乐乐时，也许忽然就被怨敌赶走了家畜、大火烧毁了房子、病魔缠身或者听到别人恶语中伤等，顷刻之间乐极生悲。
可见，我们人类不管是身体还是生命都是不可靠的，即便是暂时拥有的安乐、幸福，名誉，也没有一丝一毫的恒常、稳固，终究都离不开痛苦。
《四法印》里面讲，坏苦——现在有漏的安乐会变坏的，有漏的安乐就是坏苦。
它产生时是乐，安住时也是乐，坏灭时是痛苦。例如亲人团聚，见面时是安乐，一起聚餐、谈笑时是很安乐，但分开的时候是痛苦，当下的快乐瞬间就变成痛苦。
其实世间这些有漏的安乐都是坏苦，很多人看不到，因为我们感受快乐的时候会贪执它，但只要是在轮回中，没有永恒的安乐。
在无常法则里有：生际必死、聚际必散、合久必分、高际必堕。
我们喜欢团聚，家人聚集在一起时，特别是亲朋好友、情人聚集在一起时觉得很快乐，并且生起贪执心，但是这种聚，它的结果是必定会散，没有永恒的聚合，合久必分，当分开的时候，前面有多少贪执，后面就有多少痛苦。
苦苦是当下痛苦，而坏苦是与苦相连，也就是说快乐时接着就会是痛苦的逼迫。
很多人不懂得这一点，例如有些大富翁，他拥有财富的时候他很快乐，当他的财富失去的时候，很多人受不了打击而自杀。
如《前行》所讲，德国的大富豪默克勒，他拥有92亿的美元，不堪投资失败，卧轨自杀；
叱咤风云、拥有五亿产业的爱尔兰地产大亨罗卡，后来银行倒闭，他也因无法接受投资失败开枪自杀； 还有些明星，他的名声失去的时候他也受不了。
其实他不了知坏苦的本性，世间没有一个永恒的安乐。
聚际的财产必会散失的，我们拥有的时候 贪执，一旦财产失去的时候就受不了，前面有多少贪执拥有的安乐，后面就有多少逼恼的痛苦。
同样，拥有名声时对名声特别的执着，但高际必堕，它也不是永恒的，当名声失去时就有很大的痛苦，没办法接受。
所以轮回当中有漏的安乐都是坏苦，轮回当中的一切法都是无常迁变的。我们平时贪执的名财利情等安乐，其实它都是无常的本性。
例如唐太宗与杨贵妃，相聚合的时候觉得特别的快乐，每天缠绵在一起，后来分手的时候与之前面同等的痛苦就逼迫而来。而没有感受这种快乐的人他就没有感觉这样的痛苦。
很多人不了解坏苦，贪执世间有漏的安乐。真正了知坏苦，它就是与苦相连：首先我们有一段安乐，当这种安乐失去的时候接着就是痛苦，这一点世间的每个人都会遇到的。
3、行苦：从表面、现象上看，好像没什么痛苦。
包括我们吃饭穿衣、行住坐卧、喝茶、吃糌粑等日常行为，好像是清净的生活，但实际上它都会成为后面痛苦的因。
例如我们吃茶叶，茶叶的耕种要杀死很多旁生，然后采茶叶，生产过程中要杀死很多虫子， 运输过程中很多旁生也是感受很多的痛苦；买卖的时候又造很多的恶业。所以喝一杯茶里面就有很多痛苦。
糌粑也是一样的，表面上糌粑是清净的食品，但从青稞耕种、收割、运输以及中间的交换最后形成糌粑……。
所以《前行》里面讲吃一碗糌粑简直就是吃一碗虫子，表面清净的生活都会成为造罪业的因，它的果无疑就是痛苦。
从《四法印》的角度我们知道，整个轮回当中的一切都是行苦的本性，前面的苦苦、坏苦里面也含摄了行苦。也就是说我们一经成为有漏五蕴，前前每一刹那每一刹那都成了后后痛苦的因。
怎么解释呢？轮回的根就是我执，只要我执没消除，那么以我执形成五取蕴，它都会成为后面痛苦的因，它跟烦恼种子、苦种子相连。
举个例子，我们的感受一般是苦受、乐受、舍受。感受痛苦时会生起嗔恼心，这个烦恼就成为后面痛苦的因；
感受安乐时生起贪执心，那这个贪执的烦恼又成为后面痛苦的因；
所以只要在轮回当中，有我执，有漏五蕴形成五取蕴就形成了苦因，有了五取蕴就有了烦恼的种子和苦种子，随逐不舍。
只要按照不舍烦恼种子和苦种子的状况走下去，那么只要遇缘就会生苦。一遇到缘，苦苦、坏苦就一个个生起来。
所以，宗喀巴大师比喻，就像我们身上长了一个疮，它没有遇到冷、热的因缘时，好像不太痛，是一种舍受的状态。
其实这个疮在生长的过程中，只要你没连根拨掉它，它会一步一步慢慢成熟，最后化脓，长成一个毒疮，毁坏这个身心。
在这个过程当中，遇到冷一点、温度低一点的因缘我们会感到比较快乐，就像坏苦，遇到热的因缘，疮就特别的痛，这就是苦苦，没有遇到这两种因缘时就不苦不乐，是一种舍受。但是只要这个疮长在身上，没有连根拔去，它每一步每一步都会成熟，最后长成毒疮，形成痛苦。
认识到这一点后我们就知道，只要在轮回中三根本苦是没办法避免的。我们很多人能够认识到苦苦，苦苦它有特点，大多数人当下就会了知。苦苦生起的时候，心里当下就生起烦恼，连旁生都知道这是苦要避开。
但是很多人对坏苦就认识不到，其实现在感到的快乐它是与苦相连的。生起乐受的时候，我们现量的感受是很舒服，很愿意，一般人就在这里迷惑了。认为这就是真乐，人生的意义就在这里。
所以竭尽全力的去追求名声、财富、地位、感情，但是没有看到乐的后面根本就是苦，
我们遇到快乐就会耽着妙欲，但是这个快乐不是永恒的，最终会变坏，一旦变坏痛苦就跟着来了。
例如，爱别离苦是怎么来的？前面爱的越深，后面别离的时候苦就越大，很多人把先前的乐和后面乐变坏引申的苦没有联系起来。
其实所有的有漏的安乐它都是坏苦，因为所有的有漏的安乐它都会失坏的，但往往没有失坏之前我们贪执它，一旦失坏，前面有多少贪执、享受多少快乐，后面就有等同的痛苦相连。
懂得了这一点，平时认识到：“噢！这个有漏的安乐肯定跟后面的苦是相连的！”深刻认识这个道理后就会遮止贪执享乐，再遇到乐受的时候会自觉的调整自己的心以避免或者减轻苦受。
举个例子，例如我们喜欢亲人的团聚，母亲盼望读大学的孩子假期回家，一直盼望着盼望着，好不容易亲人团聚了，这个时候是很快乐的，然后在一起吃饭、说笑，内心很耽着、感到很幸福。
假期的生活过完了，当孩子要离开时，接着母亲烦恼的痛苦就生起来了，前面您对孩子有多少的贪执、有多少的快乐，那么离别的时候，痛苦就等同倍的感受。
懂得了这一点后，当感受快乐时不要贪执、随缘受用，这时没有贪执，后面快乐失去时也就没有这么大的痛苦。
要认识到有漏的安乐就是坏苦，从而调整自己的身心不要贪执。
上等的人认识是全盘式的，他从根源上认识到，有漏的五蕴每一个刹那都像发射中的毒箭，只要遇到境缘就会生苦，以我执为因产生的有漏五取蕴，它每一刹每一刹都是苦因。
所以，只要我们生活在轮回当中，每天的日常生活，每一刹那一刹那都会成为后面痛苦的因。
所以，整个轮回的根本就是行苦，我们要真正从根本上断除这个苦的话，只有发起从五取蕴苦中解脱出来的心，真正从轮回中解脱，证悟了无我空性，这个时候才可以避免这种行苦。
三根本苦主要讲人类的，其实他涵摄了整个轮回，我们要断除这个痛苦的话，就是要转凡成圣，真正的圣者他没有这个烦恼这个痛苦。
想真正脱离这个痛苦，依靠世间的财产、地位、名声、感情、手段是没用的，因为世间有漏的安乐都是坏苦，唯一的方法就是修持佛法，真正的从轮回中出离才可以断除。
所以，通过观修三苦也让我们真正生起出离心，希求从轮回中获得解脱。
后行回向善根，让一切众生离苦得乐，暂时从轮回中获得解脱，究竟获得佛果。
第30修法 终
法师带观修
前行：皈依、发心。
正行：观想人类的三根本苦：
观修内容分四：
1、观想苦苦；
2、观想变苦；
3、观想行苦；
4、鞭策修持正法；
5、后行：回向善根。
1、观想苦苦：
指前面的痛苦还未烟消云散，后面的打击又接踵而来。比如说，父亲去世的忧伤尚未得以平复，紧接着母亲又撒手离去；身体不好的时候，心情也不好；麻风病还没有痊愈，又患了其他传染病。
2、观想变苦：
现在所拥有的快乐也是瞬息万变，转眼间就会变成痛苦。譬如，迎娶新娘跳舞欢庆时，突然出现了天灾人祸，当下的快乐瞬间就变为痛苦（如同去年汶川大地震一样）。
3、观想行苦：
表面上看来好像不是什么痛苦，实际上并没有摆脱痛苦之因。好比吃了慢性毒药，马上不会有感觉，但它终究会引生痛苦，同样，我们现在的所作所为，如吃饭穿衣、住房受用等，都可能成为造罪业的因，其后果无疑就是痛苦。
4、鞭策修持正法：
这三大痛苦，除了圣者以外，凡夫人不可能没有。要想脱离如是痛苦，依靠财产地位等手段都没用，唯一的方法就是必须修持殊胜佛法。思维如何对治苦苦、坏苦、行苦？
5、后行：回向善根
第30修法 终
只有你自己能看到