前行实修法 第三十一修法

戊二分支苦分二：一、四大瀑流；二、其余分支苦

己一四大瀑流分四：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦

庚一生苦

前行：

皈依、发心。

正行：

观想生老病死四大瀑流中的生苦：中阴寻香¹意识到处漂泊时，见到父母做不净行，其神识便进入父母的精血中，于七七日中依次形成凝酪、膜疱等胎位七处，直至身体在母胎中形成。住于母胎期间，胎儿觉得母胎里漆黑一片、臭气熏天、令人发呕。当母亲吃凉东西时，他会像浸在雪水中一样极为寒冷；当母亲吃热东西时，又让他如住火坑一样十分灼热；母亲睡觉之际，他如同被大山压着一样沉重；母亲饥饿之时，他会如堕入深渊般恐怖……在住胎九个多月的时间里，始终都这样痛苦不堪。（我们肯定也受过如此痛苦，但因为时间过长，再加上胎障所蔽，现在不一定记得了。）临产时，由于产门极为狭窄，有些胎儿生不出来，以至于惨死于母腹中；就算侥幸没有送命，但也要感受接近死亡的痛苦。落地后，身体被手接触时，如宝剑割肉般无法忍受；沐浴时如同剥皮般痛苦。诸如此类的痛苦无量无边。所以，孩子降生后首先哇哇大哭，也是一种痛苦的表现。每个人无论于何处出生，都不离此等痛苦。因此，深深思维这一道理后，为了不转生于轮回中，我现在必须精勤修法。

后行：

回向善根。

第三十一修法终

堪姆辅导2016

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讲义 · 辅导75 页

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观修辅导

庚一生苦

第31修法宣讲的是人类痛苦，前面已学了三根本苦，接着是八支分苦。八支分苦每个人都会有体会，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，不欲临。本修法主要讲生苦。

前行：皈依、发心。正行：观想生老病死四大瀑流中的生苦 。

生苦主要体现在： 住胎时的痛苦、出生时的痛苦、生下来后的痛苦

我们的中阴识是一种寻香识，随着父母的因缘，进入父精母血中，逐步会形成凝酪、膜疱、血肉、坚肉和肢节……然后出现身体,这时要在母胎住胎十个月。

住胎时的痛苦

住胎是十分痛苦的，主要体现在胎盘黑暗、臭秽、狭窄。

在佛经中讲住胎就像进入地狱，即平时讲的胎狱。为什么胎儿在母胎里面感受的痛苦会像地狱一样呢？

我们可以体会，一个是胎儿包在胎里面，黑漆漆的、没有自由，好像在孤独地狱里一样，像石头里面的青蛙、树木里面的青蛙等；胎儿周围的环境充满了污秽，有成百上千的小虫转来转去，就像陷入尸粪泥地狱一样；

母亲体内的热量烧灼胎儿，有很大的热苦，就好像在煻煨坑地狱一样；当从母胎里出生、生产的时候，是从母亲的骨轮里挤出来，就会感受像众合地狱两山夹挤之类的痛苦。

住胎的时候，母亲体内一些污秽的东西、各种食物像火炭一样的烧人，母亲喝热水就像热汤灌在身上，母亲喝冷水就像卧在寒冷的冰上，母亲运动的时候就受极大的压迫等等。

这都表明住胎就像地狱一样的，所以佛教里面也把住胎叫做胎狱。

住胎之苦

具体来看，住胎痛苦表现为三个方面的痛苦： 臭秽 、黑暗、狭窄。

子宫里面环境污秽，母亲的肚子里面有无量的不净物，周遍充满，成百上千的虫子寄生在里面，还有最臭秽的大小便道，有很多骨锁的孔穴,还有尿液、清脑、脑膜、骨髓等的污秽物……

母胎里全部是黑暗障蔽，没有一点光透进去，就像一个人被放进腌菜坛里面，封上盖以后，黑漆漆受十个月的关闭之苦。

十个月呆在比厕所还污秽暗无天日的胎包中，空间很狭小，动弹不得。母亲吃东西时，用两排牙齿嚼碎的食物，靠着口水、脑膜等下咽，就像呕吐物一样的。

经过五个七天，最初的精血和合，逐渐有手脚轻微的转动，显现胎儿的体相。这时胎儿与胎衣缠裹，就像粪便那样恶臭刺鼻，在黑暗狭小不净粪坑里面上下游转。

胎儿以污秽的体液做食物，生存在赤热、污秽、狭窄的环境里面。依存的环境可以看出胎儿所受深重的苦报，就像我们看一个人要吃屎喝尿，会觉得惨不忍睹。

胎儿住胎期间，母亲吃的过多时，胃、小肠、大肠会膨胀，挤压子宫，重重的压力压在胎儿身上，就像百斤的沙袋压在头部一样；

腹部饱胀会向子宫两侧挤压，就像公共汽车挤得满满的，人受前后夹逼无法动弹一样；

母亲吃得少时腹部的空间大，这个时候胎儿就像悬在半空中没有着落，在半空中身体吊着，没有任何东西托住，有很大的下坠的痛苦，无所依靠，内心恐怖惊慌。

母亲喝热咖啡、热牛奶的时候，这些热的液体流入体内，就像沸腾的开水浇在胎儿的身上一样。

我们可以体会开水从上往下浇在身上，全身的皮肤顿时会起泡，火辣辣的痛苦难忍。但是胎儿以自身业力感受这样的痛苦，不会起泡。

母亲喝冷饮的时候，胎儿就像光着身体卧在寒冷的雪地上冰冷刺骨。不光是这样，母亲吃的太苦、太酸、过腻、过干，在母体体内消化的时候，从腹部进入气孔，也会引生胎儿很大的痛苦。

所以母亲稍微吃的不平衡就会引起胎儿极大的苦受。

母亲在运动的时候，胎儿也会遭受压迫之苦。知觉敏感的胎儿，呆在母亲体内，时时都会随着母亲全身的运转而遭受极大的痛苦。

例如母亲弯下身体、转动身体、向前跨步、很急地奔跑，起身、坐下、卧床、辗转翻身，胎儿都会遭受很大的压迫之苦。

母亲俯身拿东西、切菜或洗衣服，蹲着的时候都会压迫胎儿，造成很大的痛苦。子宫上面的器官往下压，下面的器官往上面顶，胎儿就像头部、手脚被五花大绑之后放在尖尖的镖尖上面，比集中营审讯时受严厉的拷打还要受罪。

我们投胎做人的时候，就有十个月的胎狱，次第偿还业债的苦受。

这种苦受就像一个人蹲在漆黑的小屋里，空间极其的狭窄、逼迫，既不能起身，又不能躺下；周围充满了大小便的污秽，还有成千上万的虫子转来转去，种种恶臭的气味让人窒息，还时时从上面浇开水、倒冷水，头上还有沉重的沙袋压着，下面有尖尖的利刃顶着，常常输入食物的时候都会引发难忍的痛苦。

有一位叫钟茂森的博士，他在《因果轮回的科学证明》中讲，现在科学可以用拍摄的技术，隔着母体拍摄胎儿的生活状况，看到胎儿在母亲体内非常痛苦。

由于业力，大部分胎儿头朝下脚朝上，倒悬着，这样倒挂十个月。

如果母亲动一动，胎儿就像地震一样，不管母亲吃什么东西都会感受痛苦。

胎儿在母亲体内就像坐牢一样，一坐就是十个月，所以住胎时恒时感受痛苦。

出生时的痛苦

十个月满了以后，胎儿就要从母亲的子宫经过产道出来，这时观察生产的痛苦。

主要分两方面：观察产道污秽和生产时受剧烈压迫苦。

一、观察产道污秽

胎儿住胎满月后，由宿业成熟的业风使身体转动，头朝下、脚朝上、两手蜷缩、倒着从产道往下出。这个产道在《入胎经》里面讲，就像厕所里面底下腐烂污秽的东西一样，发出刺鼻的臭味，而且产道里面黑漆漆的没有光，非常的恐怕，有很多肮脏的东西粘在婴儿身上，并且血水长流。

出胎时经过产道，对胎儿来讲感觉非常的漫长，非常的污秽、恶臭、黑暗、恐怖。可以想象一下城市街边的下水道，老鼠在里面跑动，黑暗、潮湿、恶臭冲天，经过产道时有这种令人作呕的痛苦。

二、观察生产时受剧烈压迫苦

生产出来经过产门的时候，胎儿遭到压迫的巨大痛苦，特别是胎儿比较大，母亲的骨轮孔径小，这时胎儿通过骨轮时，他的皮肤、肌肉、骨节都受到强烈的挤压，疼痛难忍，整个身体都被挤压得发青、淤血。就像刚愈合的伤口经不起轻微的触碰，胎儿身体那么娇嫩，怎么经得起这么强烈的挤压？

《入胎经》里面讲，在出胎的时候，胎儿身体的一切根都是极为痛楚，连眼根、鼻根、舌根等都有剧烈的疼痛，胎里的污秽粘满了胎儿身体的表面。

胎儿极度干渴，嘴唇、喉咙、心脏都变干了。特别是出产门时，《弟子书》里面讲：“此渐如硬压油具，压迫其次方得生。”

就像黄豆装在大的密封容器里面，上面用重物使劲的压榨，豆子的油就从容器底下的缝隙里面流出来。

生产的时候也是这样挤压，《佛说五王经》里面讲：欲生的时候，头朝向产门，痛苦剧烈，如被夹在两座山当中。

所以快要生产时，胎儿感受像众合地狱的痛苦。这时母亲也是非常的痛苦。

莲花生大士讲：“母子二人中阴迈半步，母除颌骨余骨皆分裂。”

当胎儿被卡在产道里出不来的时候，情况是万分危急，母子随时都有生命危险。胎儿艰难地挤着往产道里出来，母亲产道扩张，痛苦剧烈，就像两块骨头被活活掰开一样。母亲全身的骨节都被分裂一样，这时候挣扎着咬紧牙关，大声叫喊。

生产的时候，母亲非常的痛苦，满脸都是黄豆大的汗珠。胎儿的身体被夹在骨轮中远远地出不来，这时医生牵着胎儿的头，左右旋转，像抽带子一样把胎儿抽出。

开始是头部出来，然后是上身、下身依次出来。当婴儿落地的时候哇哇大哭，这时哭声也表示“苦啊苦啊。”所以婴儿出来的时候没有看到笑的，都是哭的，也就是说太痛苦了，太苦了。

也正是因为胎儿出生时的这种痛苦、这种折磨，生前的记忆通通地磨掉了。所以一般人生下来，没办法记忆前世，因为出生时太痛苦了，以至于前世的记忆全没有了。

孩子在出生的时候，母子都非常的痛苦，所以我们平时生日的时候，要想到这是母亲的苦难日，要多感念母亲的恩德，自己也是很痛苦的。

生下来后的痛苦

胎儿生下来以后也是痛苦的。婴儿皮肤特别嫩，生出来的时候，因为三有业风的吹动，周围的空气接触身体时都是非常的疼痛，风吹到身上，就像在割破的伤口上面洒热灰一样的疼痛。我们的手触到他的身体，或布上的纤维接触到他身体，就像锋利的剑切割身体一样的。

孩子生下来后，当护士剥他背上的胎膜时，就像被活活剥皮一样的痛苦。

擦拭他身上的不净物时，就感受好像在用荆棘鞭子抽打自己一样；当母亲满怀慈爱地将他抱在怀里，他反而觉得像雏鸡被鹞鹰叼捉一样痛苦；当在他头顶涂敷酥油时（表示吉祥），犹如被捆绑起来丢进坑里一样；当把他放在睡床上时，他感到沉溺在粪尿里一样……所以出生以后，孩子也是非常的痛苦。

作为婴儿，他不管是饥饿、干渴、疼痛，还是苦恼，只知道嗷嗷地哭，无法用语言表示。

生下来以后又伴随着五种相的生苦，如《瑜伽师地论》里面所讲：

（一）众苦所随故

随着出生接着会伴随着无量的痛苦，整个人生当中的痛苦，就是从出生开始，就伴随着很多的痛苦接踵而来。

（二）粗重所随故

随着出生带来无量烦恼种子、苦种子，以此给这一生带来痛苦。

（三）众苦所依故

生有无量猛烈的痛苦伴随。

（四）烦恼所依故

生了以后有无边的烦恼所依，依靠种种不同的境缘，我们生贪、嗔、痴，嫉妒、傲慢也会带来；

（五）不随所欲、离别法性故

生是以最不情愿的死做结尾。随着青春年少，慢慢从出生那天开始，我们就刹那刹那走向死亡。

所以《中观四百论》里面讲：“为死故而生”，也就是说，生的目的就是为了走向死亡，走向最悲惨、最难忍的死亡，所以整个生都是痛苦的。

生的痛苦是一个苦接着一个苦，生、老、病、死、爱别离等，整个人生当中都是这些痛苦。

那么如何真正从根本上断除这些痛苦呢？只有真正对轮回生起出离心，再不到轮回受生了，就不会感受生苦，也不会感受后面的老病死之苦了。

了知这一点后，我们要精进的修持佛法，真正的对轮回生起出离心，为了希求解脱而精进地修持佛法！

后行：回向善根

第31修法终

法师带观修

前行：皈依、发心

正行：观想生老病死四大瀑流中的生苦

观修内容分五：

1、住胎的痛苦；

2、出生时的痛苦；

3、出生后的痛苦；

4、鞭策精进修法；

5、后行：回向善根。

1、住胎的痛苦：

中阴寻香意识到处漂泊时，见到父母做不净行，其神识便进入父母的精血中，于七七日中依次形成凝酪、膜疱等胎位七处，直至身体在母胎中形成。

住于母胎期间，胎儿觉得母胎里漆黑一片、臭气熏天、非常狭窄，令人发呕。当母亲吃凉东西时，他会像浸在雪水中一样极为寒冷；当母亲吃热东西时，又让他如住火坑一样十分灼热；母亲睡觉之际，他如同被大山压着一样沉重；母亲饥饿之时，他会如堕入深渊般恐怖……在住胎九个多月的时间里，始终都这样痛苦不堪。（我们肯定也受过如此痛苦，但因为时间过长，再加上胎障所蔽，现在不一定记得了。）

2、出生时的痛苦：

临产时，由于产门极为污秽、狭窄，有些胎儿生不出来，以至于惨死于母腹中；就算侥幸没有送命，但也要感受接近死亡的痛苦。

3、出生后的痛苦：

落地后，身体被手接触时，如宝剑割肉般无法忍受；沐浴时如同剥皮般痛苦。诸如此类的痛苦无量无边。所以，孩子降生后首先哇哇大哭，也是一种痛苦的表现。

4、鞭策精进修法：

每个人无论于何处出生，都不离此等痛苦。因此，深深思维这一道理后，为了不转生于轮回中，我现在必须精勤修法。

5、后行：回向善根

第31修法 终