前行实修法 第三十二修法
庚二老苦
前行：
皈依、发心。
正行：
观想衰老的痛苦：人到垂暮之年，因体力丧失而难以站立，行动不便；因诸根功能衰退而眼观不清，耳闻不明，记忆模糊；因识力丧失而思维外散，心胸狭隘，爱发脾气；因风脉减退而如孩童般无有主见，感觉粗大；因内在身心改变而遭受诸多疾病损害，令众人心不悦意，虽口口声声说愿意死，实际上极为担心死去……此等痛苦不可胜数。（我们身边如果有老年人，应尽量去帮助他们。他们跟年轻人不相同，心理承受能力较差，稍微对他瞪一眼，或者说一句重话，他就会特别伤心。老年人的身体也很脆弱，轻轻碰一下就倒在地上，看起来非常可怜。我们每个人最后都会变成这样。）因此，我现在必须修持正法，以获得无老无死的菩提果位。
【提示语】：
这种观想很简单，有些人说不会修，其实没什么不会的，只要对这些道理反反复复观察，看到底是不是这样，实际上也并不难。假如你天天都这样想，最后法一定会融入心。今年的修行，虽没有人说自己打开慧眼了，具有超胜的神通神变，能见到三千大千世界以外的东西，但通过这样的观修，可令我们对许多道理并不是留在口头上，而是从内心中真正感受到法义。
后行：
回向善根。
第三十二修法终
讲义
辅导
讲义 · 辅导
带修
观修辅导
庚一老苦
前行：皈依、发心。
正行：观想衰老的痛苦
发完心后一起观修人类的痛苦，前面三根本苦观修完了，现在观修八支分苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临），今天讲老苦。
器世界有成住坏空，有情有生老病死。衰老在轮回中是必然的规律。从广义讲，从出生就刹那刹那走向死亡，每一刹那都是在衰老的过程。
狭义上，法王如意宝讲一般四十岁以后就属于老年人，很明显感受到衰老的痛苦，特别是到了六、七十岁，这种情况就更明显 。有的人可能还年轻，还没有感受到；有的可能跟我一样的年纪，正在感受衰老痛苦；有的现在感受很严重的衰老痛苦。
不管是谁，你现在感受没有，必定都要感受，都要走这条路。通过观想老苦，也是让我们警醒，真正要从根本上断除衰老的痛苦，只有脱离轮回再不受生轮回才可以。
衰老的痛苦体现在五个方面：
一、诸根的衰退；二、受用境界的衰退；三、盛色的衰退；四、气力的衰退；五、寿量的衰退
一、诸根的衰退
《前行》中讲，轮回中任何一件事情，都无有实质性可言，也始终没有完结的时候。人们正在吃喝玩乐、享受生活时，不知不觉就会步入老年，感受到了衰老的痛苦。人到了垂暮之年，周身体力会逐渐衰退，再香再好的食品也消化不了，就算是自己年轻时最爱吃的东西，此时也没了胃口。
逐一分析诸根的衰退：1、眼根衰退；2、耳根衰退；3、舌根衰退；4、意根衰退
1、眼根衰退：视力会减退，老眼昏花，根本看不清远处的景物或细小的物体。所以老年人要戴老花眼镜，甚至拿放大镜来看字。
2、耳根衰退：无论别人说话多大声，都听不清楚。
3、舌根衰退：年轻的时候喜欢这些美食，但是年老时品尝不出饮食的味道，而且说起话来也是口齿不清。
4、意根衰退：最为严重的是意根的衰退。意根衰弱，神志不清、非常健忘，总是昏昏沉沉。有的老年人甚至会出现老年痴呆症，更为可怕。年轻时记忆力很好，但是到了年老时意根逐渐衰退，有时候看到的人已经忘记了，认不清。越来越衰老时，得老年痴呆症的话，智力好像跟旁生都没有差别。以前学佛的得了老年痴呆症，连句阿弥陀佛也提不起来，连求往生的心都发不出来。
这次回我的家乡，看到跟我来学院的一个老居士得了老年痴呆症，送到老人院。虽然自己一个月有三千多块钱，但她自己什么都不知道，人的名字也不知道，也不知道念阿弥陀佛。
所以肉体上疼痛受点衰损，或者病得很严重，这个还没有意根的衰退痛苦。
一旦意根衰退是非常恐惧的事情，即使再健康的体魄，再能吃能睡，再长得漂亮，也没有作用。因为到了意根衰退的那一天，哪怕生一个善心、发一个愿心、思维一个问题都不可能。所以我们懂得老年的痛苦后，要赶得年轻的时候精进修持佛法。一个人随着自己的业力、福德力一变就会堕入非常衰败的境地。
二、受用境界衰退
口中的牙齿会脱落，嚼不动坚硬的食物，说起话来吞吞吐吐，体温失调，衣服稍微有些单薄，就会感到冷得要命，支撑力也下降，实在无法承受沉重的衣服。虽然渴望妙欲的受用，怎奈是心有余而力不足。
由于身体的风脉明点衰退，而造成承受力、忍耐力都极其的薄弱。所以我们平时讲老小老小，越老就越好像小孩一样,心理非常的脆弱，受不了打击，稍微有一点波动，心里就会产生很大的苦受。
年纪大的时候，身体生起各种慢性的疾病，各种病苦的折磨，都是难以忍受的。
三、气力衰退
年轻的时候行动很敏捷，说话也是很快，但是年老的时候气力就很衰退。行住坐卧，活动活动都是气喘吁吁，感到困难重重。就如米拉日巴尊者所形容的，年事已高的老人，站起来时，不能自然而然立即起来，必须要两手撑地，那姿势就像从坚硬的大地中拔出木桩一样。
行走时，也是弯腰低头，双足不能速起速落，慢慢腾腾蹒跚而行，就像儿童蹑手蹑脚去捉小鸟一样。坐下时，由于手脚关节疼痛难忍，不能轻缓坐下，有时候拄着拐杖，慢慢慢慢地坐下去，但到了最后，因无力支撑身体的重量，只能“砰”一声沉重落下，如同重物坠落到大地上一样。
这些都表示气力衰退，甚至大小便都蹲不下去，要人扶着，有时候衣服都穿不了，说句话也是语言迟钝，力气都没有。这些都体现在年老的时候。
四、盛色衰退
年轻时再怎么漂亮，到年老时，原先挺直的身体会变成弯腰驼背，就像弓一样，皮肤也变得又干又硬，身上是皮包骨，满脸皱纹，还有很多黑色、褐色的老年斑，头发也白了，牙齿也掉，非常难看。
就像米拉日巴尊者所形容的，老年人由于体肉几乎耗尽、皮膜聚集，所以身上、脸上都是沟壑纵横，布满皱纹。体内的血肉减少，骨头和皮之间的肉慢慢干了，使得骨节暴露无遗，牙腮骨、关节头也全都凸出在外。
到这个时候，即便以前非常美丽，现在却示现忿怒母的形象。有的老年人怕老，就去整容，但是再怎么从表面上做也没办法阻挡无常的规律。老年人真正要从根本断除衰老就要精进的念佛，求往生极乐世界。到了极乐世界没有衰老，永远都是青春美貌。所以到了老年盛色必然衰退。
五、寿量衰退
到了年纪大的时候就意味着接近死亡。有的老年人实在承受不了衰老的痛苦，所以希望尽快死去，但是实际上所有的老人又非常害怕面临死亡。虽然害怕也没办法，必然要走向死亡。到最后老到了极点，痛苦到了极点，就是走向死亡，这种痛苦是更没办法忍受。
衰老看起来是慢慢慢慢的，例如慢慢地头发白了一些，牙齿掉了一颗，皱纹增多了一点。
西藏有位大德金厄瓦格西说：老是渐渐来的，所以还稍稍可以忍受。如果一时间顿时降临，实在没有可以忍受的方便。
一个人假如早上起来头发全部白了，脸上都是皱纹，牙齿全部脱落了，这个自己实在是没办法感受。正因为是渐渐来，我们感觉还可以，但事实上老的痛苦真正让我们越来越接近死亡。
所以了知老的痛苦， 我们要反观自身。其实每个人都在逐渐走向死亡，逐渐地在衰老。这从我们自身可以观察一下，例如，当有一天看到远处有一个人很熟悉的，你叫不出他的名字，这就是衰老的表现。前面讲老人的老苦，不是讲别人，都是讲我们自己。
有的是正在感受这种痛苦，有的是将来会感受这种痛苦，有的这种痛苦非常强烈。
我们作为中老年人看到这种痛苦要想到自己，有的时候虽然还没达到这种地步，但看看自己，记性变差，经常健忘，脑袋发蒙，思维问题一下子不转了。
我经常有这种感觉，事情多了或者说的内容多了，头就不转了，或者喊别人的名字喊不出；或者有时要写点东西，提起笔来，一个字忘记写就想不起来了；有时候思维是一片空白。这些显现都是发出衰老的信号，这已经处在很愚痴的状态了。
所以这种老苦让人非常害怕，虽然表面上衰老很恐怖，但它刚发出这些信号时，就告诉我们正在一天一天地衰老，一天一天地走向死亡。从这里我们要知道，只要在轮回当中，有漏五蕴是有为法，当你还有福德力时它就显现出它的活力、它的能量、它的功用，当它耗尽时就会沦落到很低、很悲惨的状态。
所以我们趁年轻时要抓紧时间精进闻思修行，不要等到老的时候，干不动了、思维不动了，再来学佛、再来修行就非常困难。所以了知衰老的痛苦，一个是鞭策我们精进修行，再一个真正对轮回生起出离心。在轮回当中避免不了这种痛苦，只有真正脱离轮回才能从根本上断除这种痛苦。
后行回向善根：最后回向善根，让一切众生都能脱离生老病死的痛苦，获得永恒的佛果。
第32修法 终
法师带观修
前行：皈依、发心
正行：观想衰老的痛苦
观修内容分九：
1、气力的衰退；
2、诸根的衰退；
3、受用境界的衰退；
4、盛色的衰退；
5、寿量的衰退；
6、如何对待身边的老人
7、观察自身
8、鞭策精进修持正法
9、后行：回向善根
衰老的痛苦体现在五个方面：
一、诸根的衰退；二、受用境界的衰退；三、盛色的衰退；四、气力的衰退；五、寿量的衰退。
一、气力的衰退：
人到垂暮之年，因体力丧失而难以站立，行动不便；年轻的时候行动很敏捷，说话也是很快，但是年老的时候气力就很衰退。行住坐卧，活动活动都是气喘吁吁，感到困难重重。
就如米拉日巴尊者所形容的，年事已高的老人，站起来时，不能自然而然立即起来，必须要两手撑地，那姿势就像从坚硬的大地中拔出木桩一样。
行走时，也是弯腰低头，双足不能速起速落，慢慢腾腾蹒跚而行，就像儿童蹑手蹑脚去捉小鸟一样。坐下时，由于手脚关节疼痛难忍，不能轻缓坐下，有时候拄着拐杖，慢慢慢慢地坐下去，但到了最后，因无力支撑身体的重量，只能“砰”一声沉重落下，如同重物坠落到大地上一样。
这些都表示气力衰退，甚至大小便都蹲不下去，要人扶着，有时候衣服都穿不了，说句话也是语言迟钝，力气都没有。这些都体现在年老的时候。
二、诸根的衰退
因诸根功能衰退而眼观不清，耳闻不明，记忆模糊；逐一分析诸根的衰退：
1、眼根衰退：视力会减退，老眼昏花，根本看不清远处的景物或细小的物体。所以老年人要戴老花眼镜，甚至拿放大镜来看字。
2、耳根衰退：无论别人说话多大声，都听不清楚。
3、舌根衰退：年轻的时候喜欢这些美食，但是年老时品尝不出饮食的味道，而且说起话来也是口齿不清。
4、意根衰退：意根衰弱，神志不清、非常健忘，总是昏昏沉沉。有的老年人甚至会出现老年痴呆症，更为可怕。年轻时记忆力很好，但是到了年老时意根逐渐衰退，有时候看到的人已经忘记了，认不清。越来越衰老时，得老年痴呆症的话，智力好像跟旁生都没有差别。以前学佛的得了老年痴呆症，连句阿弥陀佛也提不起来，连求往生的心都发不出来。
三、受用的衰退
口中的牙齿会脱落，嚼不动坚硬的食物，说起话来吞吞吐吐，体温失调，衣服稍微有些单薄，就会感到冷得要命，支撑力也下降，实在无法承受沉重的衣服。虽然渴望妙欲的受用，怎奈是心有余而力不足。
因识力丧失而思维外散，心胸狭隘，爱发脾气；由于身体的风脉明点衰退，而造成承受力、忍耐力都极其的薄弱，如孩童般无有主见，感觉粗大；平时讲老小老小，越老就越好像小孩一样心里非常的脆弱，受不了打击，稍微有一点波动，心理就会产生很大的苦受。
年纪大的时候，因内在身心改变而遭受诸多疾病损害，令众人心不悦意，身体生起各种慢性的疾病，各种病苦的折磨，都是难以忍受的。
四、盛色的衰退
年轻的时候再怎么漂亮，但到年老的时候，原先挺直的身体会变成弯腰驼背，就像弓一样的，皮肤又会变得又干又硬，身上是皮包骨头，满脸的皱纹，身上有很多黑色、褐色的老年斑，头发也白了，牙齿也掉了，非常难看。
到这个时候，即便以前非常美丽，现在却示现忿怒母的形象。有的老年人怕老，就去整容，但是再怎么从表面上做也没办法阻挡无常的规律。老年人真正要从根本断除衰老就要精进的念佛，求往生极乐世界。到了极乐世界没有衰老，永远都是青春美貌。所以到了老年盛色必然会衰退。
五、寿量的衰退
到了年纪大的时候就意味着接近死亡。有的老年人实在承受不了衰老的痛苦，所以希望尽快死去，虽口口声声说愿意死，但是实际上所有的老人又非常害怕面临死亡。虽然害怕也没办法，必然要走向死亡。到最后老到了极点，痛苦到了极点，就是走向死亡。这个时候，这种痛苦是更没办法忍受。
六、如何对待身边的老人
我们身边如果有老年人，应尽量去帮助他们。他们跟年轻人不相同，心理承受能力较差，稍微对他瞪一眼，或者说一句重话，他就会特别伤心。老年人的身体也很脆弱，轻轻碰一下就倒在地上，看起来非常可怜。
七、观察自身
我们作为中老年人看到这种痛苦要想到自己，有的时候虽然还没达到这种地步，但看看自己，记性变差，经常健忘，脑袋发蒙，思维问题一下子不转了。我经常有这种感觉，事情多了或者说的内容多了，头就不转了，或者喊别人的名字喊不出；或者有时要写点东西，提起笔来，一个字忘记写就想不起来了；有时候思维是一片空白。这些显现都是已经衰老的信号，这已经处在很愚痴的状态了。
所以这种老苦让人非常害怕，虽然表面上衰老很恐怖，但它刚发出这些信号时，就告诉我们正在一天一天地衰老，一天一天地走向死亡。从这里我们就知道，只要在轮回当中，有漏五蕴是有为法，当你还有福德力时它就显现出它的活力，它的能量，它的功用，当它耗尽时就会沦落到很低、很悲惨的状态。我们每个人最后都会变成这样。
八、鞭策精进修持正法
所以我们趁年轻时要抓紧时间精进闻思修行，不要等到老的时候，干不动了、思维不动了，再来学佛、再来修行就非常困难。所以了知衰老的痛苦，一个是鞭策我们精进修行，再一个真正对轮回生起出离心。在轮回当中避免不了这种痛苦，只有真正脱离轮回才能从根本上断除这种痛苦。
因此，我现在必须修持正法，以获得无老无死的菩提果位。
九、后行：回向善根
第32修法 终
只有你自己能看到