前行实修法 第七十七修法
前前行行实实修修法法全知无垢光尊者 著索达吉堪布 传讲
丁二思维行菩提心学处分六：一、布施度；二、持戒度；三、安忍度；四、精进度；五、静虑度；六、智慧度
戊一布施度
前行：
皈依、发心。
正行：
观想对于布施的对境——一切众生，我应尽己所能以财、法、无畏作真实布施，以自己的身体、受用、善根作意幻布施。（以前学《修心七要》时讲过，训练布施时，如果自己的悭吝心太重，实在舍不得将东西施给别人，那么，可先将左手的东西送给右手，再把右手的东西送给左手……如此反复练习，直至舍心生起为止。然后慢慢修持自己的舍心，到了最后，就算布施身体，也会跟布施蔬菜没什么差别。）总之，应当真实或意幻进行普通布施、大布施、极大布施，尽力真实或以等持力意幻供养三宝。同时，还应以食子、净水、烧烟等，布施魔鬼、非人与饿鬼。一方面要这样观想，一方面有条件的话，也要实地去做。比如，当我们遇到众生时，讲一句佛法，也是法布施；路上看到一个小虫生命垂危，把它放在安全的地方，也是无畏布施；见到一些乞丐，在没有吝啬心的情况下，哪怕拿出一分钱、一毛钱、一块钱，也是财布施。乃至这么微小的布施以上，平时也要尽量行持以积累资粮。
后行：
于无缘中回向善根。
第七十七修法终
辅导
讲义 · 辅导
带修
观修辅导
戊一布施度
在前面修四无量心的基础上，发起殊胜的菩提心，再修三种愿菩提心，在此基础上真实修持行菩提心，就是实地行持六度万行，利益众生。
第一个是布施度，在皈依、发心后，修持布施度。
布施时要发菩提心，但是我们往往心不太清净。所以，一定要避免以贪心、嗔心、吝啬心、竞争心、嫉妒心等去布施；或者求今生的回报、来世的果位去布施，这些发心都不正确。布施时要调整好自己的心态，以非常纯净、清净的心来布施。最殊胜的是以菩提心摄持。
正行：观想于布施的对境：一切众生，平等布施
若对一切众生生起施舍心，首先修知母、念恩，直到生起想要报恩的念头。前面修知母、念恩的想法越强烈，生起想要报恩的念头也就越强，对众生施舍的心也就越强。
接着思维，从今天起到没有获得究竟的佛果之前，我要把自己的身体以及一切受用善根快乐合而为一，综合起来施舍给老母有情，成办他们获得暂时及究竟的乐因和乐果的顺缘，遣除一切痛苦。若前面修愿菩提心修得好，特别是修自轻他重修得特别想利益众生的话，真实行持布施就不困难。
然后，观想对老母有情尽己所能进行财、法、无畏布施：
1、财布施：观想把自己家里的一把茶叶或者一碗米、美味佳肴、一件衣服，都施给其他众生，或者对自己比较执着的电脑、房子观想布施。
2、法布施：见到众生宣讲一句佛法，例如宣讲一句因果的正见、前后世存在、轮回存在等这些世间的正见。在此基础上，能够讲经说法更好。若做不到的话，在旁生面前念一句观音心咒让他们下一世不堕恶趣等也可以。
3、无畏布施：如尽量放生或给众生安慰等。
然后再观想以自己的身体、受用、善根作意幻布施。若对自己的身体、房子有吝啬心不能做真实布施时，可以作意幻布施。
在座上尽量修施舍心，在座下身体力行，在行为上从小到大逐渐逐渐来修：
1、普通布施：作为凡夫人有我执，有悭吝贪心。当悭吝贪心比较重，自己有东西实在舍不得送给别人时，我们就可以像《入行论》讲的那样，先把东西放在左手，然后送给右手。再布施小小的一片菜叶、一把米；施舍心再强些，可以把家里不需要的东西布施给别人；再逐渐把自己也需要别人也需要的东西布施给别人；在此基础上，再想把好的东西给别人，差的东西留给自己。
2、广大布施：把特别执着的房子、电脑，家里的宝物如佛像、加持品、甘露丸等等进行布施。
3、极大布施：布施自己的身体、生命。凡夫人如果做不到就观想意幻布施，并且发愿：将来一旦有足够修行时，要像本师释迦牟尼佛、文殊菩萨、弥勒菩萨、龙猛菩萨等等那样把身体布施给众生，毫无贪求和执着。
以如上所述方式来修，由弱到强训练自己的施舍心，尽力真实或以等持力意幻作布施：
1、真实供养三宝：如把自己最珍贵的财产、受用、食品在三宝所依面前供养。
2、意幻供养：以等持力如普贤云供的方式供养十方三世一切上师三宝。在《入行论》、《藏传净土法》中讲过，意缘天界、龙宫、人间庄严美妙的供品进行供养，或者意幻轮王七宝、八吉祥、八瑞物等等如海的贡品供养三宝。
同时，还应以食子、净水、烧烟、念咒、诵经等，布施魔鬼、非人与饿鬼，这对他们作用很大。
总之，一方面通过观想，进行真实或意幻的上供下施，同时，一方面有条件的话，也要实地去做。从小到大，尽己所能把自己的身体、受用、善根作上供下施，在生活中锻炼。如上师所讲，遇到众生时，从普通布施到极大布施，尽己所能真实去做。
对众生尽量法布施，宣讲佛法，念咒语；或者把众生从屠刀底下救出来；尽量避免悭贪心，舍不得一百元的时候，看能否舍出十元，没有十元，就五元或一元，在没有吝啬心情况下布施才有功德；在此基础上再慢慢扩大；避免求今生的回报、来世的果位等这些不如法的心态；平时尽量依靠这种方式积累资粮。
后行：在无缘中回向善根。
第77修法 终
法师带观修
前行：皈依、发心
正行：布施度
观修内容分五:
一、观想于布施的对境：一切众生，平等布施
二、观想对老母有情尽己所能进行财、法、无畏布施三、观修从小到大三种财布施
四、观想真实或以等持力意幻供养三宝
五、思维在生活中实地行持布施
一、观想于布施的对境：一切众生，平等布施
若对一切众生生起施舍心，首先修知母、念恩，直到生起想要报恩的念头。前面修知母、念恩的想法越强烈，生起想要报恩的念头也就越强，对众生施舍的心也就越强。
接着思维，从今天起到没有获得究竟的佛果之前，我要把自己的身体以及一切受用善根快乐合而为一，综合起来施舍给老母有情，成办他们获得暂时及究竟的乐因和乐果的顺缘，遣除一切痛苦。若前面修愿菩提心修得好，特别是修自轻他重修得特别想利益众生的话，真实行持布施就不困难。
二、观想对老母有情尽己所能进行财、法、无畏布施
1、财布施：观想把自己家里的一把茶叶或者一碗米、美味佳肴、一件衣服，都施给其他众生，或者对自己比较执着的电脑、房子观想布施。
2、法布施：见到众生宣讲一句佛法，例如宣讲一句因果的正见、前后世存在、轮回存在等这些世间的正见。在此基础上，能够讲经说法更好。若做不到的话，在旁生面前念一句观音心咒让他们下一世不堕恶趣等也可以。
3、无畏布施：如尽量放生或给众生安慰等。
然后再观想以自己的身体、受用、善根作意幻布施。若对自己的身体、房子有吝啬心不能做真实布施时，可以作意幻布施。同时，还应以食子、净水、烧烟、念咒、诵经等，布施魔鬼、非人与饿鬼，这对他们作用很大。
三、观修从小到大三种财布施
1、普通布施：作为凡夫人，因为有我执进而也会有悭吝贪心。当自己悭吝贪心比较重，实在舍不得将东西施给别人时，就可以先像《入行论》中讲的那样训练：把东西放在左手，然后送给右手。然后再慢慢布施小小的一片菜叶、一把米；当施舍心再强些时，可以把家里不需要的东西布施给别人；再逐渐把自己也需要别人也需要的东西布施给别人；在此基础上，再把好的东西给别人，差的东西留给自己。
2、广大布施：把特别执着的房子、电脑，家里的宝物如佛像、加持品、甘露丸等等进行布施。
3、极大布施：布施自己的身体、生命。凡夫人如果做不到就观想意幻布施，并且发愿：将来一旦有足够修行时，要像本师释迦牟尼佛、文殊菩萨、弥勒菩萨、龙猛菩萨等等那样把身体布施给众生，毫无贪求和执着。以如上所述方式来修，由弱到强训练自己的施舍心。
四、观想真实或以等持力意幻供养三宝
1、真实供养三宝：如把自己最珍贵的财产、受用、食品在三宝所依面前供养。
2、意幻供养：以等持力如普贤云供的方式供养十方三世一切上师三宝。在《入行论》、《藏传净土法》中讲过，意缘天界、龙宫、人间庄严美妙的供品进行供养，或者意幻轮王七宝、八吉祥、八瑞物等等如海的贡品供养三宝。
五、思维在生活中实地行持布施
一方面要这样观想，一方面有条件的话，也要实地去做。比如，当我们遇到众生时，讲一句佛法，念咒语也是法布施；路上看到一个小虫生命垂危，把它放在安全的地方，或者把众生从屠刀底下救出来，也是无畏布施；见到一些乞丐，在没有吝啬心的情况下，哪怕拿出一分钱、一毛钱、一块钱，也是财布施。乃至这么微小的布施以上，平时也要尽量行持以积累资粮。
后行：于无缘中回向善根
第77修法 终
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