前行实修法 第七十九修法
己二差别
庚一清净行境
前行：
皈依、发心。
正行：
《华严经》云：“菩萨进入房屋时，当发心愿一切众生到达解脱城；睡眠时，发心愿众生获得佛陀法身；做梦时，观想愿证悟诸法如梦；系腰带时，发心愿一切众生皆结善缘；坐于垫上时，发心愿获得金刚座；点火时，发心愿焚毁烦恼薪；火燃起时，发心愿燃亮智慧火；饭熟时，发心愿众生获得智慧甘露；进餐时，发心愿众生获得禅定食；外出时，发心愿众生从轮回城中解脱；下梯阶时，发心愿趋入轮回利益有情；开门时，发心愿开启解脱门；关门时，发心愿阻塞恶趣门；上路时，发心愿趋入圣道；上行时，发心愿一切众生享受善趣安乐；下行时，发心愿断绝三恶趣；遇到众生时，发心愿亲睹佛陀；落脚时，发心愿饶益众生；抬足时，发心愿拔除轮回；看到佩装饰品者时，发心愿获得相好之饰；见无装饰品者时，发心愿具足清净功德；见满器时，发心愿功德圆满；见空器时，发心愿过患空无；见喜爱之众生时，发心愿喜爱正法；见不喜爱之众生时，发心愿不喜有为法；见安乐之众生时，发心愿获得佛之安乐；见苦难众生时，发心愿遣除有情之一切痛苦；见到患者时，发心愿摆脱疾病；见报恩者时，发心愿报答诸佛菩萨之恩；见不报恩者时，发心愿不报邪见者之恩；见反对者时，发心愿能消灭一切外道；见到赞叹之情景时，发心愿赞叹诸佛菩萨；见他人说法时，发心愿获得佛之辩才；见到佛像时，发心愿无碍面见诸佛；见到佛塔时，发心愿见众生之应供处；见人经商时，发心愿获得圣者七财；见人顶礼时，发心愿获得人天导师佛之无见顶相。”按照《华严经》的观点，日常生活中的每一个行为，都应当为众生或解脱而发愿。修行比较好的人，往往会这样观想；修行不好的人，听了以后，可能只是刚开始一天两天想想而已。
后行：
回向善根。
第七十九修法终
辅导
讲义 · 辅导
带修
观修辅导
庚一清净行境
发完心后一起来看第79修法，即在前面行菩提心的第二个学处——持戒度的本体基础上，在差别法上来观修。本体观修主要是断除罪行作善行，差别法观修主要是在实际的日常行为中真正去行持，它分为两方面：一是清净行境，二是观修大士八大发心。
清净行境主要是通过我们清净的心，转它为道用，再清净我们的行为和境界。三门当中心为主，宗喀巴大师也讲：“心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣。”
而且，在实相当中，万法本来清净，但因我们有无明和愚痴而陷入迷乱的轮回中，一切都是迷乱的显现。那么，通过发心清净，将不善、无记之心都转为善心，如《入行论》所言：“断尽恶心时,说为戒度圆。”心变善则行为、语言、境界都会变为善。
本修法引用《华严经▪净行品》里的教言作引导，在日常行为中，把心转为善，将一切都转为道用。
前行：皈依、发菩提心。
（正行时将《华严经▪净行品》的教言落实到日常行为中。大家最好把《净行品》背下来，平时行住坐卧都可观修，观修可以从晚上进入房间开始，睡觉、早上起来、打坐、做饭、出门、白天所遇之人和事等，以此发心。）
正行：《华严经》云：“菩萨进入房屋时，当发心愿一切众生到达解脱城；睡眠时，发心愿众生获得佛陀法身；做梦时，观想愿证悟诸法如梦；系腰带时，发心愿一切众生皆结善缘；坐于垫上时，发心愿获得金刚座；
点火时，发心愿焚毁烦恼薪；火燃起时，发心愿燃亮智慧火；饭熟时，发心愿众生获得智慧甘露；进餐时，发心愿众生获得禅定食；
外出时，发心愿众生从轮回城中解脱；下梯阶时，发心愿趋入轮回利益有情；开门时，发心愿开启解脱门；关门时，发心愿阻塞恶趣门；上路时，发心愿趋入圣道；上行时，发心愿一切众生享受善趣安乐；下行时，发心愿断绝三恶趣；遇到众生时，发心愿亲睹佛陀；落脚时，发心愿饶益众生；抬足时，发心愿拔除轮回；
看到佩装饰品者时，发心愿获得相好之饰；见无装饰品者时，发心愿具足清净功德；见满器时，发心愿功德圆满；见空器时，发心愿过患空无；见喜爱之众生时，发心愿喜爱正法；见不喜爱之众生时，发心愿不喜有为法；见安乐之众生时，发心愿获得佛之安乐；见苦难众生时，发心愿遣除有情之一切痛苦；见到患者时，发心愿摆脱疾病；见报恩者时，发心愿报答诸佛菩萨之恩；见不报恩者时，发心愿不报邪见者之恩；见反对者时，发心愿能消灭一切外道；见到赞叹之情景时，发心愿赞叹诸佛菩萨；
见他人说法时，发心愿获得佛陀无碍之辩才；见到佛像时，发心愿无碍面见诸佛；见到佛塔时，发心愿见众生之应供处；见人经商时，发心愿获得圣者七财；见人顶礼时，发心愿获得人天导师佛之无见顶相。”
总之，把一天从早到晚的所见所闻、日常生活中的每一个行为都转为道用，要么为解脱而发愿，要么为利益众生而发愿。最好能背诵这个引导，平时真正应用在实际生活当中，慢慢把全部的恶心和无记心都转为善心，行为、语言、境界都转为善，最后可以达到最为清净圆满的境界。
后行：回向善根
第79修法 终
法师带观修
前行：皈依、发心
正行：清净行境
观修内容分三
一、思维清净行境：
二、日常生活中的观修：
三、鞭策精进观修：
后行：回向善根
一、思维清净行境：
主要是通过清净我们的心，转它为道用，再清净我们的行为和境界。三门当中心为主，宗喀巴大师也讲：“心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣。”而且，在实相当中，万法本来清净，但因我们有无明和愚痴而陷入迷乱的轮回中，一切都是迷乱的显现。那么，通过发心清净，将不善、无记之心都转为善心，如《入行论》所言：“断尽恶心时,说为戒度圆。”心变善则行为、语言、境界都会变为善。再将《华严经▪净行品》的教言落实到日常行为中。平时行住坐卧都可观修，观修可以从晚上进入房间开始，睡觉、早上起来、打坐、做饭、出门、白天所遇之人和事等，以此发心。
二、日常生活中的观修：
1、晚上进入房间睡觉到早上起来、打坐之间的观想：《华严经》云：“菩萨进入房屋时，当发心愿一切众生到达解脱城；睡眠时，发心愿众生获得佛陀法身；做梦时，观想愿证悟诸法如梦；系腰带时，发心愿一切众生皆结善缘；坐于垫上时，发心愿获得金刚座；
2、起座点火做饭到吃饭之间的观想：点火时，发心愿焚毁烦恼薪；火燃起时，发心愿燃亮智慧火；饭熟时，发心愿众生获得智慧甘露；进餐时，发心愿众生获得禅定食；
3、开门外出行走时的观想：外出时，发心愿众生从轮回城中解脱；下梯阶时，发心愿趋入轮回利益有情；开门时，发心愿开启解脱门；关门时，发心愿阻塞恶趣门；上路时，发心愿趋入圣道；上行时，发心愿一切众生享受善趣安乐；下行时，发心愿断绝三恶趣；遇到众生时，发心愿亲睹佛陀；落脚时，发心愿饶益众生；抬足时，发心愿拔除轮回；
4、见闻一般外境时的观想：看到佩装饰品者时，发心愿获得相好之饰；见无装饰品者时，发心愿具足清净功德；见满器时，发心愿功德圆满；见空器时，发心愿过患空无；见喜爱之众生时，发心愿喜爱正法；见不喜爱之众生时，发心愿不喜有为法；见安乐之众生时，发心愿获得佛之安乐；见苦难众生时，发心愿遣除有情之一切痛苦；见到患者时，发心愿摆脱疾病；见报恩者时，发心愿报答诸佛菩萨之恩；见不报恩者时，发心愿不报邪见者之恩；见到赞叹之情景时，发心愿赞叹诸佛菩萨；
5、见殊胜境时的观想：见他人说法时，发心愿获得佛之辩才；见到佛像时，发心愿无碍面见诸佛；见到佛塔时，发心愿见众生之应供处；见人经商时，发心愿获得圣者七财；见人顶礼时，发心愿获得人天导师佛之无见顶相。
三、鞭策精进观修：
总之，把一天从早到晚的所见所闻、日常生活中的每一个行为都转为道用，要么为解脱而发愿，要么为利益众生而发愿。最好能背诵这个引导，平时真正应用在实际生活当中，慢慢把全部的恶心和无记心都转为善心，行为、语言、境界都转为善，最后可以达到最为清净圆满的境界。
后行：于无缘中回向善根。
第79修法 终
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